劉明珠 展云鋒 陳周翔

摘要：為了探討南京古牌坊的裝飾藝術(shù)特點，及其對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒意義，本文以特色牌坊為例，分析其在材料與質(zhì)感、形式與功能、比例與尺度方面體現(xiàn)出的裝飾藝術(shù)語言特征，挖掘民俗文化的深層內(nèi)涵，總結(jié)傳統(tǒng)元素的精華。在構(gòu)造、圖案、精神等三個層面融入現(xiàn)代設(shè)計，得到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合的案例，旨在從傳統(tǒng)構(gòu)件中獲得啟發(fā)，使現(xiàn)代設(shè)計更具備民族特征及地域特征。

關(guān)鍵詞：南京古牌坊;裝飾藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;借鑒傳承

中圖分類號：TU251 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-02

0 引言

牌坊文化由來已久，源頭可以追溯到先秦，而明清時期逐漸凸顯并發(fā)展至鼎盛。作為中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)晶，作為一種具有極強(qiáng)裝飾效果的標(biāo)志性建筑，古牌坊承載著歷史文化底蘊和民俗風(fēng)情。因為地域不同，其營造表現(xiàn)也不同，人們借用自己地區(qū)獨特的方式，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)建筑構(gòu)造。南京地區(qū)主要受徽派建筑及蘇式建筑的影響，形成了自己的建筑文化，其牌坊雖然是建筑單元小品，但在裝飾藝術(shù)上也有著自己的風(fēng)格，對現(xiàn)代設(shè)計同樣具有借鑒價值。

1 南京古牌坊藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀

梁思成先生說：“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門，欞星門演變成型者也?！爆F(xiàn)在意義上的牌坊是明清鼎盛時期形成的，它的前身可以追溯到先秦時期。周代城市實行閭里制度，閭里外圍設(shè)有圍墻，內(nèi)部稱為坊或里，設(shè)有坊門，這種坊門就是牌坊的前身，此時的牌坊更多是功能的表現(xiàn)，裝飾藝術(shù)追求較少。唐宋時期，圍墻逐漸拆除，坊門保留下來，里坊制度也被街巷制度取代，人們開始裝飾這具有標(biāo)志性節(jié)點的建筑物，以增強(qiáng)其顯著性。明清之后，坊門得到充分利用，作為街區(qū)的重要標(biāo)志，人們進(jìn)一步裝飾它，并賦予一定的寓意，此時的裝飾藝術(shù)變得豐富起來[1]。

明代在南京建都后，大量的牌坊開始建造，此時雕刻、彩繪、書法等藝術(shù)手段也更多地運用于其中，人們在梁枋上懸牌刻字，在懸件上鏤空雕刻，在牌匾上勾勒涂繪[2]。材料有石材、琉璃等大膽嘗試，雕刻技術(shù)運用其中，技術(shù)不斷發(fā)展，藝術(shù)呈現(xiàn)也變得豐富起來，中國的牌坊藝術(shù)文化達(dá)到巔峰。清末，因為戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，許多老牌坊都消失毀滅，藝術(shù)文化也停滯不前。在現(xiàn)存不多的古牌坊中，許多是中華人民共和國后修繕或新建的，根據(jù)現(xiàn)有的牌坊及歷史資料的記載，可以看到當(dāng)時牌坊設(shè)計所表現(xiàn)出的藝術(shù)成就，已經(jīng)達(dá)到了高超的地步。

2 南京古牌坊的主要類別及特點

牌坊因為功能不同，其表現(xiàn)特征也不同，園林牌坊優(yōu)美大方，神廟牌坊莊重神圣，陵墓牌坊肅穆寧靜。牌坊根據(jù)特點可分為三類：紀(jì)念性牌坊、標(biāo)志性牌坊、大門性牌坊[3]。紀(jì)念性牌坊代表純粹的精神功能，此類牌坊裝飾較為奢華，運用多種紋理構(gòu)件，顏色豐富多樣，寓意深刻。標(biāo)志性牌坊可以點綴城市街道，分割城市空間，起到重要的城市地標(biāo)作用。南京現(xiàn)在依然留存的地名三牌樓、四牌樓，就是當(dāng)時重要的城市節(jié)點[4]。還有一類是大門性牌坊，矗立在每塊街坊的大門位置。明清時期，富商聚集，他們會花大量心血裝飾私家庭院，而窄小的巷道不能滿足他們牌坊建設(shè)的需求，所以其便在自家門楣或者院墻上裝飾，以凸出的坊體來彰顯身份，以門坊為代表的南京牌坊更是顯著（圖1）。南京獨特的氣候與地理環(huán)境，造就了包容的建造文化，其融合南北特點，在牌坊建造上，少了徽派建筑的精美細(xì)膩，也少了些蘇式建筑的姿色脂粉，多了些江南文人的書生氣息，更為儒雅敦實、淳樸包容。

3 南京古牌坊的裝飾藝術(shù)特征

3.1 材料簡潔，質(zhì)感古樸

木材取用和加工方便，具有易塑性。牌坊多為木制，很多構(gòu)件如檐樓、柱頭等雕刻精美，但是不易保存。有一種傳統(tǒng)的物理保護(hù)方法，就是采用清水漆或者單色漆對木構(gòu)件刷底，然后進(jìn)行彩繪裝飾，這樣不僅能夠有效防腐防蟲，對構(gòu)件起到保護(hù)作用，還具有強(qiáng)烈的裝飾效果[5]。南京的木牌坊彩繪在色彩和內(nèi)容上都較為自由活潑，沒有一定的嚴(yán)格范式，更多的是色塊拼貼紋理，較為簡潔樸實。石料歷經(jīng)百年的風(fēng)化，依然能夠很好地適應(yīng)自然環(huán)境，加上明代石料施工技藝的快速發(fā)展，南京現(xiàn)存大量古牌坊均為石制。木牌坊輕盈飄逸，石牌坊敦實厚重。石牌坊上彩繪使用很少，更多采用構(gòu)件雕刻，以石質(zhì)較好的漢白玉、花崗石等材質(zhì)修建，構(gòu)件雕刻以“淺浮雕”為主，裝飾平面和弧面的高點部位都位于同一表面上[6]。體型高大的牌坊，附帶構(gòu)件會多件疊加，圖案和紋理也會精美許多，且多在梁枋與雀替部位，為花卉、龍鳳等，石柱子上多雕琢有云紋、鎖紋淺浮雕等。

3.2 形式對稱，功能豐富

南京的古牌坊大部分都沒有進(jìn)深，為“一”字布局形式，豎向上根據(jù)場地需要，采用偶數(shù)立面柱體，以四柱牌坊最多[7]。其中木牌坊大多帶有頂蓋，能夠遮擋雨水，保護(hù)下部木構(gòu)件，頂蓋多為歇山重檐，采用多層如意斗拱烘托，屋角翹起較大。石牌坊也很少采用檐樓，主要為華表加上坊門，構(gòu)成沖天牌坊，其沖天柱式的屋角短平，顯得更加簡約。

牌坊功能多樣，紀(jì)念性牌坊一般是為了展現(xiàn)功德后孝、仁義貞節(jié)等文化，這些牌坊具有豐富的內(nèi)涵，裝飾更加華麗，能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的精神意志，具有教育警示后代的作用。例如，南京的大功坊，就是朱元璋為了紀(jì)念徐達(dá)的功績而設(shè)立的。標(biāo)志性牌坊多在陵墓祠堂、書院景區(qū)之類地方，偏向于大眾性質(zhì)，具有很強(qiáng)的文化性質(zhì)。例如，南京中山陵前的博愛坊，就是表達(dá)對孫中山先生的紀(jì)念，供后人瞻仰而立的[8]。這些牌坊大多設(shè)立在道路上，是重要的交通節(jié)點。以牌坊為界，劃分場地內(nèi)外空間，不僅可以界定內(nèi)外，精美的構(gòu)件也可裝飾空間，配合場地景觀，渲染空間氛圍[9]。

3.3 比例適宜，尺度宏偉

牌坊的造型藝術(shù)同樣也有比例尺度，主坊與次坊之間的關(guān)系，坊額與立柱之間的關(guān)系，都影響著牌坊的美感。受中國傳統(tǒng)思維方式中庸中和的影響，對稱是古建筑建造的重要選擇，古牌坊也是這樣，主坊突出，兩側(cè)次坊較小，主次分明[10]。呂彥直在設(shè)計南京中山陵博愛坊時（圖2），采用的便是三段式的布局，中間突出，左右對稱，中間主坊比兩側(cè)次坊都更寬大，整體的高寬比為2∶3，接近于黃金比例。由楊廷寶設(shè)計的南京中央體育場國術(shù)場出入口牌坊，也是傳統(tǒng)的四柱對稱牌坊，材質(zhì)為石材，高寬比為3∶5。中間雙柱高于兩邊，凸出部分恰好是邊柱柱高的1/3，兩側(cè)弱化以凸顯主坊。當(dāng)牌坊以一種紀(jì)念性標(biāo)志性建筑存在時，其有別于居住建筑的適宜尺度，帶有夸張的成分，主坊高大，使人感覺氣勢宏偉。

4 現(xiàn)代設(shè)計對古牌坊藝術(shù)的借鑒及案例

4.1 構(gòu)造上的借鑒

作為獨立的建筑小品，牌坊能夠在不同的場景氛圍中扮演重要角色，對于場所設(shè)計，每一種單體元素都為空間服務(wù)，需要科學(xué)合理地布置[11]。南京三牌樓的綠地廣場，修建了一座有關(guān)當(dāng)?shù)貍髡f的雕塑，主體為石制，仿照牌坊構(gòu)造的樣式，采用拼接的方法，單側(cè)為傳統(tǒng)牌坊的雙柱挑檐，上面雕刻祥云、如意云及門窗柵格等紋理，另一側(cè)由三根石柱堆砌，并刻有三牌樓的名稱及三字經(jīng)內(nèi)容。規(guī)則式的牌坊單元小品，置入柔性空間，與現(xiàn)代綠地廣場完美融合（圖3左）。

4.2 圖案上的借鑒

牌坊裝飾上有各種圖案紋飾，人物傳說、自然山水、飛禽走獸等符號形式是最通俗的表達(dá)語言，傳遞到各方。中國古人的表達(dá)和審美含蓄婉約，每一種圖案都具有寓意，龍鳳象征吉祥和美好，牡丹芙蓉象征榮華富貴，仙鶴祥云象征福壽萬年[12]。在很多平面設(shè)計上，牌坊圖案得到運用。在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的?；罩?，農(nóng)科大校門的門坊作為元素，置于中心，以手繪的形式表達(dá)，門坊是厚重的，傳遞出中國農(nóng)業(yè)大學(xué)歷史文化底蘊的深厚（圖3中）。圖案是裝飾藝術(shù)豐富視覺的重要元素，牌坊形式明顯，擁有特色圖案紋飾，具有辨識度，運用在標(biāo)志性的設(shè)計上，具有很強(qiáng)的場所特征。

4.3 精神上的借鑒

牌坊最初的道德意義，隨著時間的變化而逐漸淡化消失，但是傳統(tǒng)社會的圖案、構(gòu)造等形式，體現(xiàn)出的中國文化符號是亙古不變的，是需要我們繼承的[13]。法國藝術(shù)家在巴黎13區(qū)華人街興建的一座中式牌坊，使用醒目的紅色，材質(zhì)為金屬板，結(jié)構(gòu)造型為漢字繁體字“門”，并非單一的平面形式，而是分解為三段結(jié)構(gòu)，前中后排列，為三維立體形態(tài)，從正面遠(yuǎn)看就是一個繁體的“門”字（圖3右）。這件藝術(shù)品成為街區(qū)的標(biāo)志性建筑，寄托著海外華人對家鄉(xiāng)的思念，形式上與傳統(tǒng)牌坊雖然不一樣，但其通過現(xiàn)代牌坊的方式，表達(dá)著同樣的內(nèi)在傳統(tǒng)精神追求[14]。

5 結(jié)語

隨著歷史的變遷，許多遺留在南京街巷的民居建筑經(jīng)過獨特的文化洗禮，孕育了牌坊裝飾藝術(shù)的獨特性，使牌坊擁有了區(qū)域性審美價值、藝術(shù)價值、民俗價值，展示了民族文化與藝術(shù)魅力。在現(xiàn)存不多的古牌坊中，還能追尋當(dāng)年技藝的痕跡，牌坊這種非實用功能的傳統(tǒng)建筑發(fā)展繼承百年，其獨特性深深根植于人們心里，形式與功能可以和諧傳承，其裝飾藝術(shù)也值得現(xiàn)代設(shè)計學(xué)習(xí)借鑒，不僅可以為現(xiàn)代設(shè)計提供元素，也可以豐富設(shè)計內(nèi)涵，展現(xiàn)中國的文化精神。

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作者簡介：劉明珠（1997—），男，河南信陽人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計。

展云鋒（1995—），男，江蘇常州人，大專，助理工程師，研究方向：建設(shè)工程。

陳周翔（1991—），男，浙江義烏人，博士在讀，研究方向：森林培育、智慧園林。