潘靜

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代高度，在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)愛(ài)國(guó)主義作出了全面深刻的重要論述。這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其價(jià)值定位是國(guó)家層面的“興國(guó)之魂”、“強(qiáng)國(guó)之魂”，民族層面的“精神基因”、“精神力量”，個(gè)人層面的“立德之源”、“立功之本”;其邏輯理路體現(xiàn)為以正確國(guó)家觀為邏輯起點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為邏輯主線、以中國(guó)特色社會(huì)主義為邏輯終點(diǎn);其基本特質(zhì)表現(xiàn)為以人民性為根本、以時(shí)代性為導(dǎo)向、以實(shí)踐性為指向和以世界性為引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;愛(ài)國(guó)主義;價(jià)值定位;邏輯理路;基本特質(zhì)

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-9749（2020）05-0070-05

作為中華民族的民族心和民族魂，愛(ài)國(guó)主義“是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代高度，在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)愛(ài)國(guó)主義作出了一系列全面深刻的重要論述。這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，在新的時(shí)代條件下，研析習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的價(jià)值定位、邏輯理路和基本特質(zhì)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的價(jià)值定位

愛(ài)國(guó)主義是調(diào)整個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則、道德要求與法律規(guī)范，涵蓋了國(guó)家、民族和個(gè)人三個(gè)層面的主體。習(xí)近平依據(jù)這三種類型的主體對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了科學(xué)的價(jià)值定位：愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家的“興國(guó)之魂”、“強(qiáng)國(guó)之魂”，是中華民族的“精神基因”、“精神動(dòng)力”，是個(gè)人的“立德之源”、“立功之本”。

1.從國(guó)家層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是“興國(guó)之魂”、“強(qiáng)國(guó)之魂”

作為民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)精神的重要構(gòu)成，是“凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而“是具體的、現(xiàn)實(shí)的”。我們所愛(ài)的“國(guó)”是中華人民共和國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)。正是靠著“萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)”的驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)主義精神，我們才建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”的偉大飛躍;也正是在愛(ài)國(guó)主義的激勵(lì)感召下，我們才匯聚起國(guó)家進(jìn)步的磅礴偉力，逐步實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的偉大目標(biāo)。今天，處在新時(shí)代的中國(guó)正向“強(qiáng)起來(lái)”的戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，這更加需要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義的固本培元、凝心鑄魂作用?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。要完成這個(gè)目標(biāo)使命，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，必然會(huì)遇到可以預(yù)見或難以預(yù)見的困難和挑戰(zhàn)。但這些“困難和挑戰(zhàn)并不會(huì)讓中國(guó)人放棄愛(ài)國(guó)，恰恰相反，它更加激發(fā)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神”。中國(guó)人民的這種愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神一定能夠匯聚起夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的偉大力量，落實(shí)到具體的報(bào)國(guó)行動(dòng)中。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“最深層、最根本、最永恒”的價(jià)值理念，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義最亮麗的價(jià)值標(biāo)識(shí)，它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚了價(jià)值共識(shí)、提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。在愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)下，每個(gè)有報(bào)國(guó)志向的人都會(huì)把自己的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，以個(gè)人夢(mèng)想助推國(guó)家夢(mèng)想。只要我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，“心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”。

2.從民族層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是“精神基因”、“精神動(dòng)力”

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的獨(dú)特編碼和“精神基因”，它“自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”，“維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗”。

作為“精神基因”的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族5000多年發(fā)展史的一條主線，已成為中華文化的精神內(nèi)核。中華文明的文化樣態(tài)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！百硪乖诠薄皣?guó)而忘家”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，“革命理想高于天”的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是我國(guó)革命文化的首要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂，而愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)文化自信，首先就要愛(ài)國(guó)。這是解答“我是誰(shuí)，從哪兒來(lái)，到哪兒去”的根本所在，它不僅關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰，更是事關(guān)民族精神能否保持獨(dú)立的大問(wèn)題。作為“精神動(dòng)力”的愛(ài)國(guó)主義，始終對(duì)中華民族的發(fā)展起著推動(dòng)作用?！?000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的”。中國(guó)人民具有的偉大愛(ài)國(guó)主義精神，鑄就了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族共同體意識(shí)，促使56個(gè)民族像石榴籽一樣互相依靠，形成了融洽的中華民族大家庭和統(tǒng)一的多民族國(guó)家。特別是近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義書寫了壯麗的歷史篇章，使中華民族得以保存并不斷發(fā)展壯大為自覺(jué)自為的民族共同體。愛(ài)國(guó)主義鋪就了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的奮斗底色，成為當(dāng)前復(fù)雜世界局勢(shì)下反擊民族虛無(wú)主義和普世價(jià)值的有力武器，提升了中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族自豪感和自信心，必將在新時(shí)代迸發(fā)出排山倒海的磅礴偉力！

3.從個(gè)人層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是“立德之源”、“立功之本”

一個(gè)人應(yīng)該成為什么樣的人，能夠成為一個(gè)什么樣的人，很大程度上取決于其內(nèi)在的愛(ài)國(guó)主義信念和志向。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平才多次強(qiáng)調(diào)：“我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛(ài)國(guó)是第一位的”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分也是職責(zé)，“是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”。

在習(xí)近平看來(lái)，做人首先就要崇德修身，因?yàn)榈率欠较颉Ｒ粋€(gè)人能否把握住自己，主要取決于其追求的道德價(jià)值，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”。修德需要明大德、守公德、嚴(yán)私德，立足于大德才能成大業(yè)，而胸懷報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的大志就是大德。育人最重要的也是立德，立德是樹人的前提。育人首先要保證方向的正確性，我們要培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。據(jù)此，在學(xué)校教育里首先要保證正確的政治方向，這需要讓愛(ài)國(guó)主義成為學(xué)生的堅(jiān)定信念和精神依靠。在家庭教育里，習(xí)近平認(rèn)為最重要的是品德教育。他在多個(gè)場(chǎng)合向青少年講述，自己小時(shí)候聽母親講岳母刺字后將“精忠報(bào)國(guó)”確立為終生追求目標(biāo)的經(jīng)歷，并要求家長(zhǎng)擔(dān)負(fù)起教育責(zé)任，幫孩子“邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”，引導(dǎo)孩子熱愛(ài)黨、祖國(guó)、人民和中華民族，引導(dǎo)孩子確立愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值追求。不管對(duì)于做人還是育人，愛(ài)國(guó)主義都是第一位的，特別是對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)青年來(lái)講，“熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”。只有這樣，人們才能始終葆有對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，才能在中華民族偉大復(fù)興的征程中干出一番事業(yè)，讓自己的人生更有價(jià)值和意義。

二、習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的邏輯理路

整體上看，習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的邏輯理路主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.邏輯起點(diǎn)：正確的國(guó)家觀

國(guó)家觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)國(guó)家的產(chǎn)生與消亡、本質(zhì)與功能等基本問(wèn)題時(shí)形成的總體看法和根本觀點(diǎn)?！罢_的國(guó)家觀，一般是指人們對(duì)國(guó)家及其相關(guān)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既包括從總體性上對(duì)國(guó)家的起源、本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)把握，又涵蓋對(duì)當(dāng)代中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)愛(ài)國(guó)以及愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義之間關(guān)系的深刻理解，對(duì)本國(guó)利益與他國(guó)權(quán)益之間關(guān)系的妥當(dāng)處理等內(nèi)容”。正確的國(guó)家觀能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)政治生活中的復(fù)雜現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)人們勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任與歷史使命，恰當(dāng)處理個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，幫助人們正確看待世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色與國(guó)際比較。習(xí)近平多次指出要引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的國(guó)家觀。如：在談到提高文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，而且要經(jīng)常講、反復(fù)講?！龑?dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。在談到民族工作時(shí)，他指出：“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”。在談到如何對(duì)待歷史和文化時(shí)，他認(rèn)為：“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感”。在新的時(shí)代條件下，我們要正確把握習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，筑牢正確國(guó)家觀的理論根基。

2.邏輯主線：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

縱觀習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述，可以清晰發(fā)現(xiàn)其邏輯主線是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的通俗表達(dá)，它是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，是反映全國(guó)各族人民價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”。同時(shí)，它也是黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，是勾勒中國(guó)特色社會(huì)主義美好未來(lái)的政治宣言，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨勇?lián)鷼v史使命的責(zé)任意識(shí)?！爸袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，它將國(guó)家、民族和個(gè)人融為一個(gè)命運(yùn)共同體，是三者利益的整體表達(dá)。國(guó)家富強(qiáng)與民族振興是個(gè)人幸福的前提和保障，個(gè)人幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量和堅(jiān)持和平發(fā)展。其中，走中國(guó)道路是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求，弘揚(yáng)中國(guó)精神是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的題中之義，凝聚中國(guó)力量是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值所在，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的必然要求。以愛(ài)國(guó)主義提振全民族的“精氣神”，必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而不能偏離這個(gè)鮮明主題，否則就會(huì)喪失民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。

3.邏輯終點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義

“我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義”。這一重要論斷清晰表明了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值指向，彰顯了習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的邏輯終點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇”。獨(dú)特的歷史和具體的國(guó)情告訴我們，中國(guó)必須始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)國(guó)內(nèi)外有些輿論提出的“中國(guó)還是不是社會(huì)主義”的質(zhì)疑，我們必須保持戰(zhàn)略定力，“始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度”和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新勝利。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一”的本質(zhì)要求是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)特色特色社會(huì)主義相統(tǒng)一。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，新時(shí)代要把這篇大文章寫的精彩，須要共產(chǎn)黨人胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)憂患意識(shí)，接續(xù)奮斗，努力做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作;須要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)人們特別是學(xué)生要“增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”。

三、習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述的基本特質(zhì)

習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述集中體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨愛(ài)國(guó)主義思想的最新成果，有著鮮明的特質(zhì)。

1.以人民性為根本

人民性體現(xiàn)了馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng)。以人民性為根本回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容包括愛(ài)人民，同時(shí)人民也是踐行愛(ài)國(guó)主義的主體，人民是愛(ài)國(guó)主義主客體的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)為什么要愛(ài)人民？因?yàn)椤叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”。人民是中國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)人民體現(xiàn)了對(duì)自己骨肉同胞的愛(ài)，彰顯著對(duì)民族利益共同體的理性認(rèn)同和價(jià)值自覺(jué)，也是檢驗(yàn)一個(gè)人愛(ài)國(guó)情懷高低的試金石。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民的重要性，對(duì)人民作出很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為中國(guó)人民具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神，他將中國(guó)的發(fā)展成就歸功于人民苦干實(shí)干，“要看中國(guó)人民得到了什么收獲，更要看中國(guó)人民付出了什么辛勞”。習(xí)近平在兩次當(dāng)選國(guó)家主席的講話中都強(qiáng)調(diào)忠于祖國(guó)、忠于人民;在回答意大利眾議長(zhǎng)菲科的提問(wèn)時(shí)，他描述了“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的心理狀態(tài)與價(jià)值追求。不管是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員、知識(shí)分子、青年學(xué)生還是普通勞動(dòng)者，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要做到以人民為中心、為人民服務(wù)、關(guān)注人民對(duì)美好生活的向往，激發(fā)群眾的創(chuàng)造偉力。同時(shí)，人民也是愛(ài)國(guó)的主體。人民是具體的，每一個(gè)生活在偉大祖國(guó)、身處偉大時(shí)代的中國(guó)人都應(yīng)該愛(ài)國(guó)。

2.以時(shí)代性為導(dǎo)向

時(shí)代性反映了習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義重要論述以問(wèn)題為導(dǎo)向的重要特質(zhì)。時(shí)代性主要體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題和本質(zhì)上。如前所述，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。中國(guó)夢(mèng)的提出具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義語(yǔ)境，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵彰顯著愛(ài)國(guó)主義的意蘊(yùn)，中國(guó)的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大力量。習(xí)近平對(duì)當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)的界定是建立在改革開放以來(lái)我們黨理論探索的基礎(chǔ)上，并根據(jù)時(shí)代的變化而不斷深化，鄧小平強(qiáng)調(diào)愛(ài)祖國(guó)就是要愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，江澤民認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，胡錦濤也指出要自覺(jué)把愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)”?？梢?，他把當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義保持鮮活和真實(shí)的秘訣訴諸于愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。習(xí)近平在五四運(yùn)動(dòng)100周年的講話中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)作出了精準(zhǔn)界定：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”。這一界定彰顯了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，表明了中國(guó)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的決心、信心、信念，也為加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提出了明確要求。

3.以實(shí)踐性為指向

實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征。習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述生成于新時(shí)代偉大實(shí)踐，必將指導(dǎo)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為共圓中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)力量。習(xí)近平非常重視愛(ài)國(guó)主義教育，希望大家將愛(ài)國(guó)心轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。習(xí)近平針對(duì)不同對(duì)象，提出了不同的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐要求。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，他指出干部不管何時(shí)何地都要忠于祖國(guó)和人民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走群眾路線，將自己托付給黨和人民。對(duì)工人，他強(qiáng)調(diào)要樹立主人翁意識(shí)，立足本職、胸懷大局，提升使命感和責(zé)任感。對(duì)青年，他要求“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”。對(duì)知識(shí)分子，他強(qiáng)調(diào)其要堅(jiān)持國(guó)家、民族、人民利益至上，要堅(jiān)守正道、追求真理，要有世界眼光。對(duì)教師，他指出其不僅要明道、信道、傳道，還要成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。對(duì)科技工作者，他號(hào)召大家要始終把國(guó)家利益和人民利益放在首位，繼承和弘揚(yáng)老一輩科學(xué)家矢志報(bào)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)和高貴品質(zhì)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。對(duì)文藝工作者，他要求他們?yōu)槿嗣駝?chuàng)作，深入群眾、了解生活，做群眾的小學(xué)生。對(duì)兒童，他要求他們養(yǎng)小德成大德，每天問(wèn)問(wèn)自己是否熱愛(ài)祖國(guó)和集體。對(duì)港澳同胞，他要求他們準(zhǔn)確把握一國(guó)兩制;對(duì)臺(tái)胞，他希望他們參與民族復(fù)興的大業(yè)中，共圓中國(guó)夢(mèng)。對(duì)廣大留學(xué)人員，他希望他們成為愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者，將自己的名字寫在愛(ài)國(guó)主義的常青樹上。

4.以世界性為引領(lǐng)

愛(ài)國(guó)主義是世界各國(guó)共有的文化現(xiàn)象，也是各國(guó)人民的基本情感?！霸谌蚧杆侔l(fā)展的今天，世界性問(wèn)題屢見不鮮，世界性難題需要國(guó)際社會(huì)共同來(lái)解，復(fù)雜國(guó)際關(guān)系的歷史條件，要求我們?cè)诮鉀Q人類級(jí)問(wèn)題上跨出階級(jí)思維，建立超越利益訴求、意識(shí)形態(tài)差異、以及民族主義的全新共同體”。新時(shí)代中國(guó)作為維護(hù)世界和平、推動(dòng)世界發(fā)展的重要力量，在高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟的同時(shí)，也面向世界，葆有海納百川、開放包容的胸襟，加大對(duì)外開放的力度，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同世界各國(guó)人民一起共創(chuàng)美好未來(lái)。我們強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，而是與對(duì)外開放相統(tǒng)一、具有民族情懷與彰顯世界眼光相統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義。習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界”。一方面，文明的多樣性需要進(jìn)行世界范圍內(nèi)的交流與互鑒。中國(guó)需要在平等、尊重的基礎(chǔ)上，以開放包容、虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)吸取其他文明的養(yǎng)分，推動(dòng)中國(guó)和世界文明在交流學(xué)習(xí)中共同進(jìn)步，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定基礎(chǔ)。另一方面，中國(guó)國(guó)際地位的提升需要通過(guò)走出去來(lái)提高國(guó)際影響力。在當(dāng)前資本主義強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)背景下，世界對(duì)中國(guó)缺乏全面的了解，甚至有詰難和誤解。世界需要了解中國(guó)，中國(guó)也需要向世界展示發(fā)展成就和真實(shí)聲音。因此，習(xí)近平提出要提高文化軟實(shí)力，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、詮釋好中國(guó)特色、塑造好中國(guó)形象。

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