走進(jìn)唐詩(shī)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

張玉亭

【摘?要】人文素養(yǎng)指人文學(xué)科的研究能力、人文學(xué)科、知識(shí)水平體現(xiàn)出人的內(nèi)在的品質(zhì)。唐詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上璀璨的奇葩，優(yōu)美的意境、深邃的哲理、厚重的愛(ài)國(guó)主題都會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到精神的熏陶和靈魂的凈化，對(duì)提升學(xué)生的心理健康和人文素養(yǎng)方面有著不可低估的作用。

【關(guān)鍵詞】唐詩(shī);心育;審美;人文素養(yǎng)

唐詩(shī)，是中華民族的文化瑰寶，它的產(chǎn)生跟繁榮的唐朝經(jīng)濟(jì)密不可分，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛經(jīng)濟(jì)繁榮，涌現(xiàn)了一大批天賦極高的詩(shī)人。他們繼承了漢魏民歌、樂(lè)府古體詩(shī)風(fēng)，還加快了歌行體詩(shī)歌的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)作了風(fēng)格獨(dú)特的近體詩(shī)。改變了過(guò)去由宮廷侍從文人集團(tuán)主持詩(shī)壇的局面，才子文人紛紛參與創(chuàng)作出現(xiàn)了“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”各種流派風(fēng)格迥異的現(xiàn)象。

同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)山水詩(shī)可以提高審美能力，可以怡情養(yǎng)性。山水田園詩(shī)的代表人物是王維、孟浩然、裴迪、常建等。王維幼年喪父，由母親崔氏養(yǎng)大，早年積極入世，于開(kāi)元九年進(jìn)士及第，后因獲罪被貶，便開(kāi)始了半官半隱的生涯，創(chuàng)作了大量山水詩(shī)。王維的對(duì)自然觀察細(xì)致，對(duì)自然有敏銳的感悟，他象畫(huà)家一般善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然中景物的光和色，詩(shī)歌里表現(xiàn)出極其豐富的色彩層次。如《使至塞上》：“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹?shī)中寫(xiě)道渾黃的長(zhǎng)河緩緩流淌，一輪紅日慢慢西沉，大漠孤堡上的烽煙冉冉升起，寫(xiě)出了邊塞奇特壯麗的風(fēng)光，正如《紅樓夢(mèng)》四十八回香菱學(xué)詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是真的。”美麗的大漠景象帶給我們只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)。這首詩(shī)除了能讓我們感受到塞外大漠奇特的風(fēng)光外，還能體會(huì)到詩(shī)人想建功立業(yè)揚(yáng)名不朽的熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。

《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩(shī)情景交融，畫(huà)面感極強(qiáng)，明月的柔柔的光線隔了松的縫隙照過(guò)來(lái)，在青石上灑下點(diǎn)點(diǎn)碎銀，留下參差斑駁的樹(shù)影;巖石上有小溪水緩緩的流淌，竹林中傳來(lái)浣衣女子的回家時(shí)的喧鬧聲，打破了夜的寧?kù)o，以動(dòng)襯靜，更增添了竹林的清幽。后世的南宋著名詞人蘇軾稱贊王維的詩(shī)歌達(dá)到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀境界?？彰骶辰绾蛯?kù)o之美渾然融為一體，創(chuàng)造出水中月鏡中花不可湊泊的純美意境。王維還有一些名篇名品：“白云回望合，青靄入看無(wú)。”（《終南別業(yè)》）則寫(xiě)出白云淡遠(yuǎn)迷離，忽變忽滅，如水墨潤(rùn)染的國(guó)畫(huà)。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨。空翠濕人衣?！保ā渡街小罚┰?shī)中景色色彩絢麗，秋天雖落葉凋零，但紅色的落葉在蒼翠的松樹(shù)的映襯下仍然美得炫目，尤其在山間霧氣蒙蒙，凝結(jié)的露珠從蒼翠的松樹(shù)上滴落，雖未下雨卻有濕衣之感。王維用畫(huà)家的視角捕捉自然美景，并將其入詩(shī)入文，將自己的情思和物象結(jié)合在一起，達(dá)到“興象玲瓏難以句全”的境界。清幽的山水風(fēng)物、絢麗的自然風(fēng)光能將我們帶到這如詩(shī)如畫(huà)的境地，陶冶情操，凈化靈魂，到了這樣的境地能夠忘卻塵世的煩惱，還我們一顆寧?kù)o澄明的心靈，也就是我們文人常說(shuō)的怡情。

孟浩然是唐朝終身不仕的詩(shī)人，他隱居在漢水之南，游歷祖國(guó)大好河山，曾南下吳越之地，把科場(chǎng)的失意的悲憤寄予山水之中，創(chuàng)作大量的詩(shī)歌。如“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”，他入仕無(wú)門(mén)，后放棄仕路，鐘情山水，但字里行間內(nèi)飽含著對(duì)當(dāng)時(shí)的不滿，知音難求的落寞。“山光忽西落，池月漸東上”，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，則是詩(shī)人把滿腔的悲憤寄情山水寫(xiě)出月光灑滿池塘，微風(fēng)送來(lái)淡雅的荷香，幽靜的夜里詩(shī)人靜臥窗前聆聽(tīng)露水從翠竹上滴落的清響。作者將愁思融在這些象征高潔、不與世俗同流合污的意象中，頓覺(jué)情懷清曠爽朗。如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”此詩(shī)是詩(shī)人在乘舟行吟之作，寫(xiě)出詩(shī)人舟泊暮宿的情景，詩(shī)人把舟停在江中的小洲上，天地空曠一片，高掛的明月映在江水中和人是那么的親近，詩(shī)人用“月近人”襯托了詩(shī)人的孤獨(dú)，羈旅的惆悵，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，陪伴詩(shī)人的只有那高掛天際的一輪明月。詩(shī)人用清省的語(yǔ)言將凈化的情思和明秀的意境結(jié)合在一起，用淡泊純凈的山水之美渲染了詩(shī)人的淡淡的愁思。在此詩(shī)中我們不但能欣賞清風(fēng)明月、江清沙白的美麗景象，還能讓我們產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情，多一份對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的惦念之情。

常建也擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園詩(shī)，他的詩(shī)歌靈慧秀雅，空明寂靜，多孤高幽僻的隱逸詩(shī)風(fēng)。詩(shī)歌“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音?！鼻宄课㈥?、竹林小徑、幽深別院、花草叢生、鳥(niǎo)兒鳴唱、潭影空明、萬(wàn)籟俱寂、鐘磬優(yōu)揚(yáng)。詩(shī)人以動(dòng)襯靜，把鳥(niǎo)的鳴叫和優(yōu)揚(yáng)的鐘磬聲融入到心無(wú)纖塵的幽遠(yuǎn)情思和萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o之中，把古寺的清幽和山光潭影的空明融于空靈淡遠(yuǎn)的禪境，動(dòng)靜結(jié)合，別有一番滋味。我們?cè)谶@首詩(shī)中既能體會(huì)到山林特有的清幽氛圍和絕美的景色，還能領(lǐng)略到矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。從而能夠啟迪我們的心智，使我們胸懷開(kāi)闊。

《宿王昌齡隱居》則是首山水隱逸詩(shī)：“清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君……”王昌齡隱居之處溪水深不可測(cè)，白云飄渺，松間明月灑下清輝，茅亭邊的濃香芍藥競(jìng)相開(kāi)放。山間鸞鶴成群的陪伴在王昌齡身邊。詩(shī)人靜觀山水而生情，借景抒情，景中有情，情中有景，把對(duì)王昌齡的深情融于無(wú)聲的景物中，景情互相滲透構(gòu)成含蓄美妙的詩(shī)境。這首詩(shī)用細(xì)描的手法把山水的微妙精深的描摹出來(lái)使我們直接獲得審美感受外，還讓我們深深的體會(huì)到詩(shī)人跟王昌齡深厚情感。從而能使我們?cè)谌粘Ｉ钪姓湎瑢W(xué)之間深厚友誼。

學(xué)習(xí)邊塞詩(shī)會(huì)讓我們有豪放的氣度，擁有陽(yáng)剛勁健之美。邊塞詩(shī)人以王翰、王昌齡、崔顥為代表。王翰為人豪放不拘小節(jié)，內(nèi)心陽(yáng)光明麗。他的代表作《涼州詞二首》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！笨嗪倪叺亍⑴寐暵暣邞?zhàn)、緊張的戰(zhàn)斗生活、一醉方休的宴飲。詩(shī)人王翰以流轉(zhuǎn)壯麗俊爽的語(yǔ)言描寫(xiě)邊塞的軍旅生活，將戍邊戰(zhàn)士視死如歸的豪放和豪華宴會(huì)的熱烈氣氛融合在一起，給人一種奔放激進(jìn)，積極向上的藝術(shù)感染力。《涼州詞》：“秦中花鳥(niǎo)已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽(tīng)胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。”暮春時(shí)節(jié)，詩(shī)人遙想秦中的家鄉(xiāng)已是繁花落盡、枝繁葉茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，而邊塞之地仍然是寒風(fēng)刺骨、塵沙飛揚(yáng)的苦寒之地。戍邊將士聽(tīng)著胡笳聲聲中彈奏的《折柳曲》，勾起對(duì)家鄉(xiāng)長(zhǎng)安的回憶。戍邊將士為了保家衛(wèi)國(guó)，戍守在苦寒之地，思鄉(xiāng)之苦可想而知，思念之極，通過(guò)想象寫(xiě)出家鄉(xiāng)的美麗景象，來(lái)慰藉自己的思鄉(xiāng)之苦，從而反襯出戍邊將士的熱愛(ài)祖國(guó)矢志報(bào)國(guó)的激情。從王翰身上我們可以學(xué)到極為開(kāi)朗的性情、豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的氣度和他身上具備的清剛勁健的美。

王昌齡被世人稱作“詩(shī)家天子”和“七絕圣手”，他慕俠客尚義氣是性情中人。狂放不羈的豪爽性格使他屢次遭貶。這些特殊的經(jīng)歷恰恰塑造了其他豪俠邊塞詩(shī)人身上所沒(méi)有的深沉和厚重?！冻鋈贰扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹?shī)的開(kāi)頭回顧歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)從秦漢以來(lái)從未間斷，突出時(shí)間之久，萬(wàn)里征人還未還家，詩(shī)人在思索歷史的同時(shí)還表達(dá)了對(duì)征人的深切同情之意，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷給百姓帶來(lái)的災(zāi)難的悲憤。是的后兩句借“飛將軍”李廣的典故諷刺今人將非其人，不能像漢代的李廣那樣，奮勇殺敵抵御外辱。盼望有良將的出現(xiàn)，早日能夠平息戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家得到安寧，讓征人能夠還鄉(xiāng)過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子。短短的四句平實(shí)的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著如此豐厚的情感，一氣呵成，大氣磅礴，情感跌宕，以這樣的大手筆抒寫(xiě)情感，無(wú)愧于“七絕圣手”的名號(hào)。他的另一首詩(shī)《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲。不破樓蘭終不還?！鼻嗪：纳峡諡踉茐喉敚率寡┥揭黄龅?，戍邊將士守在孤城上遙望西邊的軍事要塞——玉門(mén)關(guān)。他們時(shí)刻警戒不讓外敵入侵，身經(jīng)百戰(zhàn)金甲磨穿，也消磨不了他們的斗志，不立功破敵勢(shì)不回還。他的詩(shī)清剛而婉健，格調(diào)悲壯激昂，爽麗自然，凸顯愛(ài)國(guó)主題。我們?cè)诟惺艿綉?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊塞特有的風(fēng)光，風(fēng)沙彌漫，雪原寂寥，紅旗獵獵，孤城傲立的美景，還能從中感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，豪爽的性情，外敵入侵，多少征人拋家舍業(yè)，毅然決然的投入到保衛(wèi)國(guó)家抵御外辱的行列中，因?yàn)樗麄兩钌畹亩脹](méi)有國(guó)就沒(méi)有小家的安寧生活。

高適、岑參的邊塞詩(shī)則顯得雄渾沉厚有一種慷慨悲壯之美。高適早年仕途不順，但有拳拳報(bào)國(guó)之心，想通過(guò)建功立業(yè)名揚(yáng)顯達(dá)。在邊塞的生活讓他了解到戍邊將士的苦楚和思鄉(xiāng)難歸的愿望，寫(xiě)出了很多文采華麗、縱橫頓宕、雄渾激昂的邊塞詩(shī)。他的《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。……君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！边呹P(guān)狼煙四起，塵土飛揚(yáng)，旌旗招展，戰(zhàn)鼓聲聲，將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)在山河荒蕪的邊土。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，一個(gè)個(gè)士卒倒在血泊之中，百草盡枯，滿目凄涼。少婦孤單的在城南肝腸寸斷，涕淚交零，戍卒們?cè)谒E北仰望天空思鄉(xiāng)念親。而中軍帳內(nèi)則是歌舞升平，美人如云，醉生夢(mèng)死。詩(shī)人在最后抒發(fā)了自己的憤懣之情，殺聲震天，血流成河的邊塞之地上的人們不懼邊塞苦寒來(lái)此為何，是為了斬殺敵寇報(bào)效國(guó)家。這首詩(shī)蘊(yùn)含的情感極為豐富，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)苦難妻離子散的控訴，也有對(duì)戍邊將士浴血奮戰(zhàn)舍生忘死的頌揚(yáng)，還有對(duì)男兒自當(dāng)橫行天下的贊美，更有對(duì)將領(lǐng)在戰(zhàn)時(shí)紙醉金迷生活的痛斥。

早年的李白游歷名川大山，寫(xiě)下了許多膾炙人口的名篇，《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睆]山峰頂香爐山說(shuō)紫煙升騰，在日光的照耀下絢麗奪目，一條白練似的飛瀑?gòu)目罩袃A瀉而下，恍惚中，詩(shī)人覺(jué)得是銀漢從九天垂落，構(gòu)成了一幅壯麗的圖畫(huà)。這首詩(shī)想象奇特，意象瑰麗，如神來(lái)之筆，把廬山瀑布的奇景以全新的角度展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)的詩(shī)人對(duì)盛唐時(shí)期的祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，可以喚起同學(xué)的的審美意識(shí)，引領(lǐng)我們走進(jìn)大自然，領(lǐng)略祖國(guó)山河壯麗之美，從而萌生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。從朝中回到鄉(xiāng)野李白的詩(shī)風(fēng)大變，他深諳朝中的黑暗，抒發(fā)自己壯志難酬的感慨?！疤焐也谋赜杏谩?，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁?！痹?shī)人將豪壯的氣概抒寫(xiě)地具有大河奔騰的氣勢(shì)，將詩(shī)歌的主題發(fā)揮的淋漓盡致，雖身處逆境沒(méi)有絲毫的頹廢，樂(lè)觀豁達(dá)，積極向上?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹?shī)人以激昂樂(lè)觀的心態(tài)相信自己的理想抱負(fù)總會(huì)有一天得以實(shí)現(xiàn)，詩(shī)人在前途受阻、歷經(jīng)磨難時(shí)，表現(xiàn)出自信、樂(lè)觀、倔強(qiáng)以及對(duì)理想的執(zhí)著追求，寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)苦悶時(shí)內(nèi)心的強(qiáng)大。同學(xué)們，我們要學(xué)習(xí)李白面對(duì)仕途不順懷才不遇仍能保持樂(lè)觀灑脫的個(gè)性;要學(xué)習(xí)李白處事不卑不亢的凜然風(fēng)骨;要學(xué)習(xí)李白面對(duì)挫折百折不撓的傲然氣質(zhì)。

杜甫，字子美，世稱杜少陵。他七歲學(xué)寫(xiě)詩(shī)，二十歲開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的漫游生活，南下吳越，又北游齊趙，性情豪爽，嫉惡如仇。此時(shí)的杜甫慷慨激昂心懷一顆報(bào)國(guó)之心，寫(xiě)下了“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！睂?xiě)出馬馳騁萬(wàn)里，期望房兵為國(guó)立功，詩(shī)人以千里馬自喻寫(xiě)出了自己內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睂?xiě)出詩(shī)人登臨泰山時(shí)敢于進(jìn)取、積極向上的壯志豪情和不登上泰山誓不罷休的堅(jiān)定意志?！鞍彩分畞y”后，來(lái)到成都在朋友嚴(yán)武的資助下在浣花溪建了一座草堂，秋天茅草被風(fēng)吹走，他發(fā)出呼喊：“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”杜甫看到屋破漏雨、布衾似鐵的現(xiàn)狀聯(lián)想到社會(huì)的苦難。憂國(guó)憂民的思想和情感激勵(lì)著千萬(wàn)有志之士擁有崇高的家國(guó)情懷，同情百姓的疾苦，濟(jì)世救人杜甫是儒家文化理想人格的化身，我們要學(xué)習(xí)他對(duì)于國(guó)家人民有強(qiáng)烈責(zé)任感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有有深邃的洞察力，杜甫是動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，我們要學(xué)習(xí)他那大慈大悲的仁者襟懷。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《中國(guó)文化知識(shí)精華》白竹主編?北京聯(lián)合出版公司?2014.11

基金項(xiàng)目：

河北省職業(yè)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃《國(guó)學(xué)心育療法在中職學(xué)校心理矯正中的策略研究》（JZY20085）

（作者單位：冀南技師學(xué)院（邯鄲理工學(xué)校））