郭永旺

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710000)

1 科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)踐

從歷史的進(jìn)程來(lái)看，科學(xué)哲學(xué)可以分為邏輯主義和歷史主義兩大分支。邏輯主義當(dāng)中，將理論理性和實(shí)踐理性區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為邏輯分析才是科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的路徑。邏輯主義認(rèn)為實(shí)踐理性應(yīng)當(dāng)歸屬于倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。也有很多的歷史主義科學(xué)家在否定了邏輯主義之后，將理論理性與實(shí)踐理性不能夠完整地組成一個(gè)大類，這就使得在科學(xué)理性中必然會(huì)存在懷疑主義的態(tài)度。

傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為理論是具有最高地位的，其他的都不能與之相配比。傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)以及觀察來(lái)得到相關(guān)的結(jié)論的，并根據(jù)理論的引導(dǎo)將哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果轉(zhuǎn)移到應(yīng)用當(dāng)中，這就使得理論會(huì)存在有關(guān)于實(shí)踐與觀察。在傳統(tǒng)的科學(xué)理論命題當(dāng)中，其認(rèn)為理論研究是一個(gè)最終的成果。因此，在關(guān)于理論的實(shí)踐性研究時(shí)，通常都認(rèn)為是科學(xué)研究中的一個(gè)普遍因子。而在傳統(tǒng)的哲學(xué)科學(xué)理論當(dāng)中，其最終的目標(biāo)就是要能夠形成比之前更好的理論?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)則提出，關(guān)于科學(xué)活動(dòng)所得出的結(jié)論具有一定的地方性，這也是科學(xué)知識(shí)所產(chǎn)生的一個(gè)前提所在，其需要特定的實(shí)驗(yàn)室、研究方案以及研究技能才能夠得出一定的科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)指的就是一個(gè)普遍化的理論從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，這種所謂的轉(zhuǎn)移不僅僅是位置上的轉(zhuǎn)移，其更注重的是要結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)制定能夠讓科學(xué)知識(shí)變得更加標(biāo)準(zhǔn)化。在實(shí)際意義上的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并不能夠由當(dāng)前的技術(shù)科技看出來(lái)，這需要一定的世界標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)一定的國(guó)家和政治情況對(duì)這種科學(xué)技術(shù)進(jìn)行評(píng)判和制約。

2 大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的新挑戰(zhàn)

由于大數(shù)據(jù)是一門(mén)具有技術(shù)革命的變革，其從工作、生活等方面對(duì)人們產(chǎn)生著很大的影響。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代所產(chǎn)生的一種數(shù)據(jù)世界使得研究者不能僅僅關(guān)在自然或者社會(huì)當(dāng)中去研究生活，而是應(yīng)當(dāng)從數(shù)據(jù)方面入手來(lái)從事相關(guān)的科學(xué)研究活動(dòng)。比如說(shuō)，研究高能物理的科學(xué)家不一定要根據(jù)粒子實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行工作，其需要通過(guò)傳統(tǒng)的高能物理研究轉(zhuǎn)化為一種數(shù)據(jù)的工作。所謂數(shù)據(jù)工作，指的就是從數(shù)據(jù)之間尋找其相關(guān)性所在，并研究其隨著時(shí)間的推移所產(chǎn)生的相關(guān)變化。根據(jù)相關(guān)性分析，可以找出數(shù)據(jù)之間的統(tǒng)計(jì)關(guān)系并據(jù)此建立一定的模型。在建立數(shù)據(jù)的模型之后可以形成海量的數(shù)據(jù)，并通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的研究來(lái)掌握很多學(xué)科領(lǐng)域的數(shù)據(jù)集，根據(jù)數(shù)據(jù)集來(lái)進(jìn)行相關(guān)的分析，并查找相關(guān)事務(wù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)這樣的方式可以產(chǎn)生一定的客觀性，保證結(jié)果不受研究因果關(guān)系的影響。

在學(xué)科的說(shuō)明上，也可以依照大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的相關(guān)性來(lái)揭示一定的數(shù)據(jù)規(guī)律，大數(shù)據(jù)所整合的數(shù)據(jù)規(guī)律是具有很強(qiáng)的似真性的。大數(shù)據(jù)本身多表現(xiàn)的就是完全的數(shù)據(jù)密集歸納法，且其結(jié)論具有非常大的可靠性。在此基礎(chǔ)上，大數(shù)據(jù)所反映的結(jié)果是非常具有參考價(jià)值的，且其不再局限于因果的說(shuō)明關(guān)系。這就表明，在大數(shù)據(jù)時(shí)代可以通過(guò)運(yùn)用科學(xué)相關(guān)性來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)的因果關(guān)系所產(chǎn)生的局限性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的海量數(shù)據(jù)能夠使我們?cè)诿鎸?duì)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，不同恢復(fù)原始的使用方法，而是可以將其與問(wèn)題相關(guān)的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行整合使用，也就是“全數(shù)據(jù)模式”?！叭珨?shù)據(jù)模式”能夠?qū)⑴c數(shù)據(jù)相關(guān)的問(wèn)題全部解決，這也能夠?qū)?shù)據(jù)相關(guān)的問(wèn)題描述得更加全面與精致，這便取決于大數(shù)據(jù)模式本身所具有的整體論，這種整體論具有很強(qiáng)的可操作性與可計(jì)算性，也非常符合當(dāng)前的科學(xué)模式，也成為“大數(shù)據(jù)整體論”。大數(shù)據(jù)整體論所使用的就是一套完整的還原方法，這種方法能夠融合很多整體的優(yōu)點(diǎn)，既能夠完美地還原數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)，也能夠?qū)?shù)據(jù)本身的完整性呈現(xiàn)出來(lái)。這樣所展現(xiàn)的大數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)就更加精細(xì)完整，也能夠運(yùn)用其完整性來(lái)解決一定的科學(xué)方法。正如歷史當(dāng)中所出現(xiàn)的每一次技術(shù)變革都會(huì)給科學(xué)帶來(lái)很大的改變，甚至?xí)a(chǎn)生科學(xué)革命。在大數(shù)據(jù)時(shí)代所使用的革命性問(wèn)題也有可能帶來(lái)一定的技術(shù)革命，并可能給很多哲學(xué)問(wèn)題帶來(lái)挑戰(zhàn)。

由于大數(shù)據(jù)能夠給科學(xué)研究帶來(lái)很大的變化，因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代是不能夠允許科學(xué)的不精確事件發(fā)生的。維克托曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“執(zhí)迷于精確性是信息缺乏時(shí)代和模擬時(shí)代的產(chǎn)物。只有 5%的數(shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化且能適用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)。如果不接受混雜，剩余95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)都無(wú)法被利用，只有接受不精確性，我們才能打開(kāi)一扇從未涉足的世界之窗”。這就意味著，在大數(shù)據(jù)時(shí)代要想更好地解釋科學(xué)，就必須接受更加混雜的追求。只有使科學(xué)的目標(biāo)從精確變得混雜，使科學(xué)的天地更加廣闊，變得更為開(kāi)放，才能夠讓未來(lái)的科學(xué)變革走向更加光明的未來(lái)。