摘 要：詩歌往往利用顏色詞語修飾意象，這是文學創(chuàng)作的傳統(tǒng)方法。作為晚唐的重要詩人，李商隱對創(chuàng)作如何突破傳統(tǒng)進行了大量有益的探索，最明顯的就是詩歌中大量使用顏色詞，其中尤以“碧”突出。他詩中的“碧”有的突出了意象的特點，烘托出或是香艷或是冷清的氛圍；有的反映了詩人的心理活動?！氨獭钡念l繁出現(xiàn)，一方面來源于李商隱少年時在浙江的生活感受以及對道教的研習經(jīng)歷，另一方面也是以李商隱為代表的晚唐詩人思考創(chuàng)新時的焦慮。李商隱詩歌中“碧”字的運用形成了自己詞語表達的獨特表現(xiàn)力。

關鍵詞：李商隱 碧 詞語表達 表現(xiàn)力

顏色描寫是文學創(chuàng)作中常見的藝術手法之一，《文心雕龍·情采》言：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”a這是借由顏色來突出描寫對象外形上的特征，傳遞自己的內(nèi)心感受，以此達到修飾美化的目的。一些顏色屬于暖色調(diào)，顏色明亮、鮮艷，賦予意象柔和、向上的審美效果，反映出作者內(nèi)心中溫暖、積極的一面；相對地，一些顏色屬于冷色調(diào)，顏色暗淡、素凈甚至肅殺，賦予意象陰冷的審美效果，流露出作者心中悲觀、消極的部分。

文學史上，顏色“碧”在詩歌中首次出現(xiàn)可以追溯至漢代五言民歌《孔雀東南飛》：“箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！眀“碧”在時間上遠遠晚于“白”“紅”“黃”等顏色詞以及其同義詞“綠”，后面這幾種顏色均在先秦時期便已出現(xiàn)在詩歌中。《孔雀東南飛》后，魏晉時期的詩人初步在詩歌中使用“碧”字，如“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”（曹植：《洛神賦》）、“衣被皆重地，難與沉水碧”（左思：《嬌女詩》）、“碧玉小家女，不敢攀貴德”（孫綽：《碧玉歌》）?！氨獭敝饕霈F(xiàn)在當時的詩歌主力五言詩中，偶爾出現(xiàn)于騷體詩中，作為對意象的簡單修飾。至南北朝，伴隨著文學的自覺，詩歌聲色漸起，“碧”出現(xiàn)的頻率逐漸變高，如“銅陵映碧潤，石磴瀉紅泉”（謝靈運：《入華子崗是麻源第三谷五言》）、“遨游碧沙渚，游衍丹山峰”（謝靈運：《行田登海口盤嶼山》）、“定知劉碧玉，偷嫁汝南王”（庾信：《結(jié)客少年場行》）、“碧樓含夜月，紫殿爭朝光”（鮑照：《中興歌》）、“桐葉生綠水，霧天流碧滋”（江淹：《悼室人詩》）等。此時期的詩人逐漸放眼四周，將筆墨揮灑在周圍的物象上，具體的山水田園風光、亭臺樓宇出現(xiàn)在詩歌中，在這樣的大環(huán)境下，“碧”字作為對風景的修飾詞步入詩歌中，數(shù)量較之前代大幅增加。李唐之后，唐代疆域空前廣闊，詩人的生活空間也隨之擴大，詩歌題材廣泛增加，“碧”字出現(xiàn)在了不同體裁的詩歌中，修飾的事物也越來越多。如賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（《詠柳》）；杜甫的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興八首》），“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》），“江碧鳥逾白，山青花欲燃”（《絕句二首》）；李白的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”（《望天門山》），“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；白居易的“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”（《長恨歌》）；李賀的“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧”（《秦王飲酒》），“夜殘高碧橫長河，河上無梁空白波”（《有所思》），等等。這個時期的“碧”已經(jīng)不再局限于體裁，而是靈活地出現(xiàn)在任意地方，同時“碧”和意象結(jié)合得更為熨帖、自然，沒有了滯澀之感，在提升詩歌的藝術表現(xiàn)力、強化詩人的情感表達等方面也起到了更為重要的作用。總體來說，自漢魏至唐，“碧”作為顏色詞出現(xiàn)在詩歌中修飾意象，加強意象的藝術表現(xiàn)效果，隨著詩歌的發(fā)展，也逐漸用來表達詩人的心境。

一、李商隱詩歌中“碧”字數(shù)量與結(jié)構(gòu)分析

李商隱是晚唐著名的詩人，一生命運多舛，仕途坎坷，輾轉(zhuǎn)于幕僚之間，最后郁郁而終。詩歌方面，李商隱立足前人，繼續(xù)圖新謀變。對于李商隱的探索，余恕誠先生總結(jié)為“當心靈受到外物觸動時，在心境中會出現(xiàn)一串串心象序列，發(fā)而為詩，則可能以心象融合眼前或來源于記憶與想象等方面而得的物象，構(gòu)成一種印象色彩很濃的藝術形象”c，劉學鍇也指出“因為它們（義山詩）既哀感頑艷而又籠罩著一層朦朧神秘的面紗變得更加吸引人”d。李商隱擅長點綴詩歌，多用顏色詞，尤好“碧”字，如“炎方憶初地，頻夢碧琉璃”（《五月六日夜憶往歲秋與徹師同宿》），“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時”（《辛未七夕》），“棠棣黃花發(fā)，忘憂碧葉齊”（《寄羅劭興》），“玉簟失柔膚，但見蒙羅碧”（《房中曲》），等等。從數(shù)量上來看，李商隱詩凡608首e，“碧”字出現(xiàn)57次，分布在51首詩歌中，占總量的8.3%，超過了“綠”（3.7%）和“翠”（5.4%）等近義詞。運用同樣的統(tǒng)計方法可以看到，同代詩人中，僅有孟郊和杜牧更偏愛“碧”，而非“翠”或“綠”。橫向來看，如果對顏色詞在李商隱詩歌中出現(xiàn)的字頻進行統(tǒng)計，并和同代各個時期、各個流派的詩人進行比較，就會發(fā)現(xiàn)李商隱對于“碧”的使用頻率高出了同代詩人的平均值三個百分點，在所有顏色詞中排名第一，比排名第二的“紫”（+1%）多出了兩個百分點，李商隱對“碧”的偏好可見一斑。

57個“碧”字分布在李商隱的56句詩中，僅有“可羨瑤池碧桃樹，碧桃紅頰一千年”（《石榴》）一句出現(xiàn)兩個“碧”字，其余均為一句一處。在所有的“碧”字中，用作形容詞的共47個，約占總量的80%，其余10處活用為動詞。在這些字中，25處修飾物件，13處修飾山水，其中“碧?！?處、“碧潭”1處、“碧江”3處、“碧山”6處、“碧云”1處；14處修飾植物，其中“苔蘚”2處、“碧桃樹”4處、“碧竹”1處、“碧葉”1處、“碧草”2處、“碧樹”4處。同時，56句詩分布在51首詩中，其中無題詩3首、詠物詩7首、酬和詩14首、詠史詩1首，其余的為隨感而發(fā)的作品。本文擬從“碧”字的表達效果和李商隱偏愛“碧”字的原因兩個角度出發(fā)進行分析。

二、李商隱“碧”字的表達效果

《說文解字》解釋“碧”為“石之青美者。從玉、石，白聲”，清人段玉裁注為“從玉石者、似玉之石也。碧色青白。金克木之色也。故從白。云白聲者，以形聲苞會意”f?？梢钥吹?，碧的本義為品相美好的青色玉石，作為顏色的義項是后出的引申義，這個字所表達的顏色類似于玉石，是一種淡綠中帶青的顏色。與“翠”“綠”等詞相比，“碧”顏色稍淺，由于和玉有聯(lián)系，包含了“剔透”的含義，同時這個字與道教有著一定的聯(lián)系。李商隱詩歌中對“碧”字的使用有以下幾個特色。

首先是突出了意象外形上的特點，讓意象在表現(xiàn)詩歌主題上更為鮮明有力。如《燕臺四首·春》中的“衣帶無情有寬窄，春煙自碧秋霜白”句，此句言日夜思念佳人最終無果，只得任由時光流逝，自己也逐漸消瘦。具體來看，前句寫衣帶不解風情，不加掩飾地展現(xiàn)出了逐漸瘦削的體型，后句以春煙秋霜兩處意象寫時光飛逝?！按簾煴獭薄扒锼住北臼钦５淖匀晃锵螅谑б獾脑娙搜壑?，春煙的“碧”和秋霜的“白”正是心中虛幻失落的真實寫照，詩人仿佛感到自己受傷的內(nèi)心受到了窺探?！氨獭焙汀鞍住眱煞N顏色直指詩人內(nèi)心的空虛和憂愁，為讀者指明了詩人內(nèi)心的苦悶，心情就像染上了白、碧這樣的冷色調(diào)一樣。為什么這里要用“碧”，而不用其他冷色調(diào)的詞呢？春光正好，萬物勃發(fā)，此時的霧似乎也帶上了植物的綠色。但“綠”字太過平實質(zhì)直，亦不準確，有仲春厚重之感。而“翠”又是一種極富生命力的顏色，多出現(xiàn)在積極的語境中。唯有“碧”顏色稍淡，色調(diào)偏冷，既能對“春煙”作恰到好處的點染，又能準確描摹作者灰暗的心理。又如《崇讓宅東亭醉后沔然有作》中“萬古山空碧，無人鬢免黃”句，以景起興，烘托蒼茫悲壯的氛圍，此處的“碧山”是大自然的象征，以自然之永恒比人之渺小，感嘆自然的力量，進而點出榮枯輪回的規(guī)律難以逃避?！氨獭毙揎椛?，突出永不褪色的蒼茫、永恒之感，與后句象征生命力衰退的“黃”形成鮮明對比，同時“碧”又有剔透之意，有一種遠望高山的朦朧感，為“新陳代謝難以逃脫”的自然規(guī)律增添了神秘的感覺，故而“山空碧”比“山空綠”和“山空翠”更有韻味。

其次，“碧”字通過與意象的結(jié)合，突出了詩人的心理活動。詩人將帶有“碧”的意象融入畫面中，借由“碧”表達自己的情感，為全詩奠定了感情基調(diào)，如《碧瓦》首句“碧瓦銜珠樹，紅輪結(jié)綺寮”。此詩敘說詩人戀上一位佳人，屬詩中艷體；此句描寫女子住所華麗，表明女子身份不凡，“碧”“珠”“紅”“綺”一連四字營造出尊貴典雅、炫麗繽紛的氛圍，暗示女子出身高貴，語言風格上為全詩定下香艷的基調(diào)。不同于“暗”“蒼”這樣的暗色調(diào)，作者大膽使用“碧”“紅”，一下就把作品的氛圍點染成富有生命力的模樣，內(nèi)心的熱烈在詩歌首句就傳遞到了讀者心中。再如《重過圣女祠》首聯(lián)“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲”，構(gòu)圖時先出“白”“碧”二色，大片的白（石）中點綴著幾點綠（蘚），雖在數(shù)量上“白”遠超“碧”，但在視覺效果上，這一小點綠卻是整幅畫面的亮點。再加上動詞“滋”，足以看出平和甚至是虛無的心態(tài)中依然閃爍著頑強而寶貴的生命力。這里寫青苔的顏色用“翠”顯然太過于活躍，不符合作者心中悲愴的主旋律；“綠”又太過深邃、凝重，在生命力上稍欠火候，只有“碧”才能將作者的心理傳達得恰到好處。此句既點出圣女祠門前冷落、無人問津，又通過上述顏色詞的使用，暗暗傳遞出作者的心跡：雖然現(xiàn)實沉重，卻依然心存希望的火苗。類似的例子還有很多，如“帷飄白玉堂，簟卷碧牙床”（《細雨》）、“五更疏欲斷，一樹碧無情”（《蟬》）等，都是借“碧”烘托氛圍，這些“碧”直指作者內(nèi)心情感。

此外，李商隱常使用“碧”字構(gòu)造出獨特的景致，它們或是美麗祥和，或是典麗精工，或是生機蓬勃，與詩人的內(nèi)在感情形成對比反襯的表達效果，在這樣的對比手法中，“碧”和它構(gòu)成的意象往往是最為關鍵的詩眼所在。如《日射》中“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇”，此句寫居所內(nèi)部空無一人，寂寞的女子放眼望去，鎖定了鸚鵡和薔薇這組充滿活力的意象，詩人著以“碧”和“紅”兩處亮色，構(gòu)成一幅生命力跳動的春景圖。此句既可以理解成就連鸚鵡也有薔薇作陪，女子卻獨處深閨；又可以解釋為女子寂寞難耐，四周只有鸚鵡和薔薇兩種活物，獨獨無人相伴。無論是哪種，“碧”和“紅”都帶來了強烈的視覺沖擊，體現(xiàn)了生命力的張揚，這種直白的生命力使得詩歌的情感脈絡大開大合，大大加深了與女子寂寞的對比效果，強化了詩歌的閨怨主題。再如《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》中“玉砌銜紅蘭，妝窗結(jié)碧綺”句，作者連用“玉砌”“紅蘭”“妝窗”“碧綺”四個意象勾勒出一幅精美的工筆畫，紅色的蘭花長在臺階旁，目光上移，窗戶上系著幾縷碧綠的絲帶。家院的主人十分思念這位箏妓，詩中奪人眼球的“紅蘭”和“碧綺”可以看作她的象征。原來伊人并未遠去，她的隨身絲物還系在熟悉的地方，本人也化身成紅蘭，永遠佇立在庭院內(nèi)。但這只能是想象，冰冷的現(xiàn)實已在上句點出：“遠別長于死?！弊髡咴跓o奈、悲傷的全詩中插入這樣典雅的畫面不但不顯得突兀，反倒妙用虛筆，將不舍之情通過想象出的團圓表現(xiàn)出來，而“紅”和“碧”這組顏色詞正是深化這種藝術效果的點睛之筆。想象中的顏色越鮮艷，思念之情就越是濃烈，詩歌所表現(xiàn)的矛盾沖突也就越有張力。再如《無題二首》“竹碧轉(zhuǎn)悵望，池清尤寂寥”句，“竹碧”“池清”本都是清幽、素靜的意象，但在這里詩人卻反彈琵琶，賦予其相反的含義。初秋時節(jié)溽暑未消，作者徜徉于翠綠色的竹林中，感受到的并非修竹清池解暑的暢快，而是內(nèi)心沉積已久的惆悵、寂寥。炎暑灼人，在清幽的環(huán)境中，詩人這份惆悵都未曾消歇，可見其之深切！正是“碧”字突出了環(huán)境清幽的特點，將環(huán)境之清幽與心情之煩悶進行對比，藝術化地擴大，最大限度地增強了詩歌的表現(xiàn)張力。

此外，李商隱還會用“碧”修飾物件，熔鑄出一幅精致典麗的圖畫，但感情的痕跡較淡。此類現(xiàn)象常出現(xiàn)在無題詩中，近承中唐元稹的香艷作品，遠接南朝宮體，整體詩風較為秾麗香艷。如“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫”（《無題二首》），此聯(lián)由女子身邊的物件入手，通過四處意象狀寫閨房之豪華。這四處意象無一不是香軟的閨中物件，加以“鳳”“香”“碧”“圓”等詞的修飾，更增其嬌艷。其中，“碧文”指臥室中床邊的帷帳。詩人以“碧”修飾，寫出了帷帳雖然顏色偏深偏暗，卻散發(fā)出一層淡的光澤，暗示其面料高級，是一種低調(diào)的奢華，側(cè)面寫出了女子身家不凡。同時，這些飾品的華麗也說明了女子投入了大量心血，透露出女子用心深切。

三、李商隱好用“碧”字的原因

李商隱對“碧”字的偏好和他年少時在浙江的經(jīng)歷不無關系。元和九年（814），李商隱之父前往浙江任職，年僅三歲的李商隱一同前往。七年后的長慶元年（821），李父辭世，十歲的李商隱隨母親返回中原。在江南的七年歲月恰好是李商隱由兒童成長為少年的七年，江南玲瓏秀麗的風景鐫刻在他的心中，為成年之后的李商隱送去了藝術靈感。李商隱詩中出現(xiàn)了不少與“碧”有關的意象，如“碧山”“碧水”“碧樹”，這些意象帶有江南特有的秀氣玲瓏，為整首詩染上了江南的風韻。如《聞歌》首聯(lián)：“斂笑凝眸意欲歌，高云不動碧嵯峨?！备枵哒砬榫w準備高歌，此處的山本不必有某種特色，但李商隱卻狀寫其為“碧嵯峨”，似有江南風味。再如“沛國東風吹大澤，蒲青柳碧春一色”這兩句出自七言古體長詩《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》，由于是贈送友人勉勵對方，整首詩情感激昂，筆墨酣暢?！芭鎳本錇槿娛拙?，描繪了一幅生動的春日圖景：三五好友相聚水邊，東風拂面，一轉(zhuǎn)眼看到岸邊的蒲草和柳樹都已在春風中換上新綠色的春裝。此句以“碧”飾柳，點出柳之鮮嫩可愛，好一幅江南春光?？梢钥闯?，李商隱用“碧”字勾勒的景色常有江南風光的影子，這和他年少時的經(jīng)歷是分不開的。從時間上來看，李商隱現(xiàn)存的608首詩作中，最早的作品寫于十五歲g，晚于離開浙江時的十歲。同時，在51首包含“碧”字的詩中，僅有《燕臺四首·春》《柳枝五首》和《無題二首》（幽人不倦賞）三首系詩人早期作品，創(chuàng)作時間與其在江南的時間較為接近。可以看到，就算是在離開浙江很久之后，江南的山水依然對李商隱的詩作產(chǎn)生了深遠的影響。進一步說，李商隱仕途偃蹇，詩作中多有描摹江南山水之筆，可以看出其對少年江南時光的眷戀和對當下的失望和不滿。

其次，道教文化也在一定程度上推動了李商隱對“碧”字的使用。李商隱在《上河東公啟》中寫道：“兼之早歲，志在玄門?！庇衷谠姼柚凶允觯骸白杂邢刹抛圆恢觊L夢采華芝。”（《東還》）這兩則材料說明李商隱在成年之前就已經(jīng)接觸了道家思想。李唐一代，統(tǒng)治者推與之同姓的李耳為宗，道教在思想版圖中占據(jù)了很大的一部分，尤其是在上層知識分子中，崇道甚至成為一時之風尚。據(jù)今人劉學鍇考證，李商隱十四五歲時在玉陽山學仙，時間在三年左右。在此期間，李商隱不僅吸收道教思想，還對一名女冠產(chǎn)生了愛慕之情。李商隱學仙玉陽既有通過熟悉道教接近上流人士、步入仕途的野心，也有通過習道來獲得經(jīng)濟利益，免除一部分賦稅的考量，可謂一舉兩得。h客觀上這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，為他提供了創(chuàng)作素材，同時對他后來的藝術風格產(chǎn)生了深遠的影響。由于“碧”字在道教文化中占有一定的地位，故“碧”也出現(xiàn)在了李商隱的詩作中，在51首帶有“碧”字的詩作中，有10首涉及道教文化，分別是《嫦娥》《重過圣女祠》《細雨》《圣女祠》《石榴》《河內(nèi)詩二首》《曼倩辭》《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》《贈白道者》和《碧城三首（其一）》，比重接近20%。李商隱也會在詩歌中借用道教典故，如在“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）中感嘆嫦娥因一念之差，陰差陽錯地讓自己飽嘗孤獨的滋味。此處“碧海”與“青天”共同構(gòu)成了一幅海天一色的遼闊場面，海、天皆是暗色調(diào)，唯有詩中未著筆墨的月亮散發(fā)著清冷的光，天地間的寂寥莫過于此，這樣的構(gòu)圖風格頗有道教風味。在這句詩中，海天一色的場景越是廣闊，越是凸顯出了嫦娥的孤寂感，詩人想表達的人生無常的無力感也就愈加濃重。再如一些詩中出現(xiàn)了道教的意象“可羨瑤池碧桃樹，碧桃紅頰一千年”（《石榴》），借用道教中的碧桃意象表達對長生的渴望。李商隱一生經(jīng)歷六位帝王，其中五位皆死于丹藥，帝王服用丹藥的目的自然是追求長生，所以詩人此處羨慕瑤池碧桃可理解成諷刺帝王盲目求仙問道、妄圖長生的荒唐之舉。除此之外，出現(xiàn)“碧桃”意象的還有“十八年來墮世間，瑤池歸夢碧桃閑”（《曼倩辭》）和“十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝”（《贈白道者》）兩句。前句用“碧桃閑”說明歲月安好，時光如梭；后句將“靈風”“碧桃”兩個道教意象捏合于一句，形成一句道風濃重的詩句?？梢钥闯?，李商隱并不是簡單地將道教意象搬運到詩歌中，而是活用意象甚至是改用意象，這些道教的意象不僅烘托出或是凄冷，或是美好的氛圍，而且經(jīng)過作者的妙筆改造，開出了別樣的繁花，這一點和他用典的手法極為類似。

四、結(jié)語

李商隱好用并善用“碧”這類顏色詞，不是偶然的個體現(xiàn)象，而是有著獨特的歷史背景。盛唐詩歌雄偉磅礴，如高山般橫亙于歷史中，對于后來者來說是一種難以回避的壓力，面對這座高峰，后人很難在此之上更進一步，若想要有所突破成就一番功業(yè)，避其鋒芒，另辟蹊徑換一種主題，改一個寫法便是一條妙計。于是，針對自己的創(chuàng)作焦慮，后人開出一服良藥，他們將視角向內(nèi)收縮，打磨詩藝，因難見巧，避開盛唐詩人見長的“氣”，以“尚怪奇，重主觀”i作為新的招牌，以抗衡前人之精華，義山詩正是在這樣的大背景之下生成的。但李商隱并沒有完全因襲前人之變，而是獨出高妙，給這場詩歌風格的變革打上了自己的烙印。羅宗強將李商隱的探索概括為“追求朦朧情思與朦朧意境的美”“在追求朦朧情思與朦朧意境的同時，追求一種細美幽約的美”和“感情的表達方式是多層次、細美幽約、迂回曲折，而感情基調(diào)則是凄艷而不輕佻”j三類，“碧”這類顏色詞的廣泛使用也是這幾類現(xiàn)象的典型代表?！氨獭弊鳛轭伾~，修飾固有的物件形成全新獨立的意象，以達到“因異見巧”的陌生化效果，這是詩人劍走偏鋒追求新變的必然結(jié)果；陌生的意象構(gòu)成陌生的畫面，“碧”修飾的意象常為微小玲瓏的物件，生發(fā)出一種新的審美傾向，這種傾向與盛唐所推崇的自然雄壯相左，正是“細美幽約的美”；“碧”作為冷色調(diào)，流露出李商隱對人生、世界的無奈和惆悵，但他沒有將這種感情傾瀉而出，而是通過筆墨給它披上了藝術的外衣，通過樂景襯哀情式的對比，打造出一種“精致的惆悵”，這正是羅宗強先生所謂多層次表達的凄艷的感情基調(diào)。

a 〔南朝梁〕劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學出版社1958年版，第538頁

b 〔南朝陳〕徐陵著，〔清〕吳兆宜、〔清〕程琰注：《玉臺新詠箋注》，中華書局2018年版，第38頁。

c 余恕誠：《唐詩風貌》，安徽大學出版社2004年版，第136頁。

dh 劉學鍇：《李商隱傳論》，黃山書社2013年版，第559頁，第40頁。

e 本文中出現(xiàn)數(shù)據(jù)和詩歌均參考劉學鍇、余恕誠著《李商隱詩歌集解》，中華書局2004年版。

f 〔漢〕許慎：《說文解字》，中華書局2013年版，第7頁。

g 劉學鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，中華書局2004年版，第8頁。

ij 羅宗強：《隋唐五代文學思想史》，中華書局2019年版，第316頁，第386頁。

參考文獻：

[1] 劉學鍇，余恕誠.李商隱詩歌集解[M].北京：中華書局，2004.

[2] 羅宗強.隋唐五代文學思想史[M].北京：中華書局，2019.

[3] 劉學鍇.李商隱傳論[M].合肥：黃山書社，2013.

作 者： 于波，揚州大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：古代文學。

編 輯： 趙斌？E-mail：mzxszb@126.com