劉 巖

（新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第十小學(xué)，新疆 烏魯木齊 830049）

陶行知先生指出：兒童與成人的區(qū)別就在于兒童是發(fā)展中的人。我們小學(xué)語(yǔ)文教育的受眾群體就是這樣一群發(fā)展中的特殊群體，他們與成人不一樣，他們無(wú)論身心發(fā)展還是智力發(fā)展，可塑性極強(qiáng)。他們有自己獨(dú)特的思維、獨(dú)特的想象、獨(dú)特的感知。面對(duì)這個(gè)群體，21 世紀(jì)之初，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)編審的12 套義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材為我們帶來(lái)全新視角，讓語(yǔ)文教育工作者更清醒地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是陶老先生的“大生活”教育觀，還是語(yǔ)文統(tǒng)編教材的“大語(yǔ)文”教育觀，都試圖在培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)、社會(huì)能力，是在為孩子們的人生奠基。本文就陶老的相關(guān)教育思想，以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，通過(guò)四個(gè)維度加以探析如何具體地運(yùn)用。

一、教學(xué)做合一思想在語(yǔ)文課程資源優(yōu)化中的運(yùn)用

社會(huì)、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝?。語(yǔ)文課程資源是陶老先生豐富課程資源觀中的重要部分。陶行知先生特別重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度。兩者之間，異曲同工地強(qiáng)調(diào)學(xué)生體驗(yàn)及實(shí)踐教育的重要作用?？茖W(xué)、合理發(fā)掘語(yǔ)文課程資源中能夠讓學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)的寶貴契機(jī)，巧妙運(yùn)用于語(yǔ)文教育教學(xué)，把握教材中實(shí)踐教育、情感體驗(yàn)教育的內(nèi)容，恰到好處使用好語(yǔ)文實(shí)踐教育的基本方法，特別是準(zhǔn)確把握語(yǔ)文實(shí)踐教育的分寸尺度。不僅能夠提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)語(yǔ)文工具性與人文性的高度統(tǒng)一，還能有效培養(yǎng)學(xué)生健全人格和良好個(gè)性。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材在選文上有較大改變，較大程度創(chuàng)新了教材體例設(shè)計(jì)，以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)雙線組織單元，優(yōu)中選優(yōu)，留用和新增課文均為優(yōu)秀教育素材，是進(jìn)行實(shí)踐教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)極為重要的教育載體。因此，作為語(yǔ)文教師，我們一定要在重視學(xué)生語(yǔ)文工具性培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，還要充分發(fā)掘語(yǔ)文教材、訓(xùn)練目標(biāo)、教學(xué)要素中的實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育等人文思想內(nèi)涵。感恩教育、愛(ài)國(guó)思想、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、孝順父母等主題單元都是語(yǔ)文教師有效進(jìn)行“教學(xué)做合一”等社會(huì)實(shí)踐、情感體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)滲透，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的良好契機(jī)。如：進(jìn)行感恩、孝順父母的主題單元教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)： 做一件讓父母感動(dòng)的事，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)，觸及心靈，達(dá)到陶老先生提出的“生活即教育”理念的有機(jī)滲透；在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主題教育時(shí)，帶領(lǐng)孩子走出教室，走入社會(huì)，開(kāi)展“追尋烈士足跡”“參觀英雄故居”“瞻仰英雄紀(jì)念碑”等紅色教育實(shí)踐活動(dòng)。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中大膽融入“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的教學(xué)思想，有效避免長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育背景下產(chǎn)生的將教育與社會(huì)實(shí)踐相分離，教育成為一潭死水的不良傾向。

二、尊重學(xué)生思想在語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍構(gòu)建的運(yùn)用

統(tǒng)編教材背景下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是具有語(yǔ)文的特質(zhì)、具有審美的品格、具有生命的關(guān)切。它一定是在情境中激發(fā)，一定是關(guān)乎學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)。這就要求教師在課堂教學(xué)中做到尊重學(xué)生，俯下身子，用友善的態(tài)度、兒童化的語(yǔ)言對(duì)待聽(tīng)課的每一位孩子。教師親和的教學(xué)態(tài)度，師生心與心的交融互通，學(xué)生才能與教師越來(lái)越貼近，兩顆心才能融化為一體，我們一定要充分尊重學(xué)生，站在孩子們理解的角度，將“尊重”深入課堂、落在實(shí)處，在課堂上給學(xué)生充分的時(shí)間主體感受。 讓學(xué)生與文本深度對(duì)話，達(dá)到入情入境的境界。摒棄以往閱讀教學(xué)的重點(diǎn)僅僅注重學(xué)科知識(shí)的掌握、內(nèi)容的了解，而忽略培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力。如：我在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)第六單元《花鐘》時(shí)，采用在作業(yè)紙上“填寫(xiě)大意”，在課本上“勾畫(huà)質(zhì)疑”，在同桌或者小組內(nèi)“交流評(píng)價(jià)” 的方法讓學(xué)生自主閱讀學(xué)習(xí)。之所以采用這樣的教學(xué)方法，就是充分尊重學(xué)生主體，在“填寫(xiě)大意”時(shí)讓學(xué)生與文本進(jìn)行一次親密對(duì)話，在“勾畫(huà)質(zhì)疑”時(shí)與文本進(jìn)行二次對(duì)話，提出質(zhì)疑的問(wèn)題，或者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言在課文的空白處寫(xiě)上自己的理解和感悟；“交流評(píng)價(jià)”是指學(xué)生在與文本進(jìn)行了又一次對(duì)話后，帶著自己的質(zhì)疑或者對(duì)課文的獨(dú)特感受與同桌、與小組成員間分享交流。這樣，學(xué)生在讀中體會(huì)個(gè)人感悟，在個(gè)人感悟基礎(chǔ)上再去獨(dú)立思考，在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上再去智慧碰撞，讓語(yǔ)文課堂書(shū)聲瑯瑯，高潮迭起，寫(xiě)寫(xiě)練練。

三、創(chuàng)造教育思想在學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的運(yùn)用

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想中的重要組成部分。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了解放兒童創(chuàng)造力的著名的“六大解放”的主張，即為：解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴巴、解放兒童的空間、解放兒童的時(shí)間、解放兒童的眼睛。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義提到前所未有的高度。如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效解放孩子的頭腦，解放孩子的空間和眼睛？培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，大膽想象能力，顯得尤為重要。

作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)將陶行知先生提出的解放學(xué)生頭腦、解放學(xué)生空間、解放學(xué)生眼睛大膽應(yīng)用于識(shí)字課堂教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)從統(tǒng)編教材提出的發(fā)展學(xué)生思維能力出發(fā)，采用新穎獨(dú)特的教學(xué)視角，靈活使用識(shí)字教學(xué)方法，構(gòu)建思維訓(xùn)練目標(biāo)。如：在一年級(jí)上冊(cè)教材《日月水火》教學(xué)時(shí)，高效使用課后練習(xí)“猜一猜、練一練”的要求，訓(xùn)練學(xué)生在有根有據(jù)的猜想訓(xùn)練中發(fā)展邏輯思維；在統(tǒng)編教材第一冊(cè)至第三冊(cè)采用全拼音的編排形式，但每一冊(cè)都會(huì)編排1 篇或者2 篇采用部分生字注音，未給全文注音的方式。我們?cè)诮虒W(xué)中要準(zhǔn)確把握編者意圖，合理利用識(shí)字教學(xué)中思維訓(xùn)練資源，大膽訓(xùn)練學(xué)生利用“猜想和推測(cè)”來(lái)完成閱讀。

作為語(yǔ)文教師，我們要準(zhǔn)確運(yùn)用好識(shí)字教學(xué)策略，在教學(xué)實(shí)踐中不斷激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，讓學(xué)生以識(shí)字為基礎(chǔ)訓(xùn)練目標(biāo)，在形式多樣的識(shí)字方法中主動(dòng)展開(kāi)創(chuàng)新想象的翅膀，在低學(xué)段不僅幫助學(xué)生儲(chǔ)備大識(shí)字量，更要教給學(xué)生識(shí)字的方法，創(chuàng)新的思維。

四、贊賞評(píng)價(jià)思想在學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)中的運(yùn)用

陶行知熱愛(ài)兒童，他建構(gòu)的是關(guān)于“整個(gè)兒童教育”“完整兒童”的體系。他指出：人類本性中最深刻、最樸素的愿望就是得到別人的贊賞和認(rèn)可，每個(gè)學(xué)生內(nèi)心最渴望的是來(lái)自教師的贊美與當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。教師在課堂上對(duì)孩子們的贊賞評(píng)價(jià)，能夠讓孩子享受到成功的喜悅，他們會(huì)熱愛(ài)充滿表?yè)P(yáng)與贊賞的課堂。語(yǔ)文特級(jí)教師孫雙金用“天堂”來(lái)表達(dá)其對(duì)語(yǔ)文課堂的理解。他認(rèn)為，我們應(yīng)該讓語(yǔ)文課堂成為師生精神的天堂，對(duì)孩子多給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，他們的課堂情緒一定是自由的、快樂(lè)的、美好的。這樣的課堂教學(xué)必將成為學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間心靈相通、精神相遇、智慧碰撞、見(jiàn)解分享的精神盛宴，孩子因成功而帶來(lái)的喜悅感、幸福感一定會(huì)得到最好的詮釋。

陶老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果一個(gè)孩子生活在激勵(lì)當(dāng)中，他就學(xué)會(huì)了自信，如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)當(dāng)中，他就學(xué)會(huì)了感激”。我們語(yǔ)文教學(xué)的課堂，不是說(shuō)孩子們一定要回答正確答案才能得到表?yè)P(yáng)，可供教師捕捉的學(xué)生“閃光點(diǎn)”及點(diǎn)滴進(jìn)步隨處可見(jiàn)。答案錯(cuò)了，可以表?yè)P(yáng)他的自信大膽；答案錯(cuò)了，可以表達(dá)他聲音洪亮、表情豐富；答案錯(cuò)了，還可以表?yè)P(yáng)他懂得珍惜發(fā)言機(jī)會(huì)了?？傊?，作為教師，要像獵手一樣，不僅僅是為孩子糾錯(cuò)糾偏，更重要的是要能有一顆愛(ài)孩子的心，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)注他的每一個(gè)變化，去找尋贊賞教育的機(jī)會(huì)。教師的一句表?yè)P(yáng)、一句贊美很有可能會(huì)成就很多像愛(ài)迪生、牛頓、愛(ài)因斯坦這樣的天才。所以，老師們，請(qǐng)不要吝嗇您對(duì)學(xué)生的贊美與鼓勵(lì)。

縱觀我國(guó)教育發(fā)展史，無(wú)論陶行知教育思想中的“大生活”觀，還是統(tǒng)編教材背景下的“大語(yǔ)文”觀都高度契合，都是要堅(jiān)持以人為本的改革理念，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。21 世紀(jì)，我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)理念有了新的要求，作為基層教育工作者，特別是語(yǔ)文教師必須改變自身教學(xué)理念，深度思考，靈活使用教材，優(yōu)化課堂教學(xué)，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，自覺(jué)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任與使命。我們要讓孩子們?cè)谡Z(yǔ)文課堂挖掘潛能，釋放情感，碰撞智慧，創(chuàng)新思維，讓語(yǔ)文課堂成為孩子們豐富多彩的生活大舞臺(tái)。