習(xí)近平“奮斗幸福觀”及其對(duì)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義

王 萌,曹怡然

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提到“奮斗”與“幸福”這對(duì)關(guān)鍵詞，如2018年新年賀詞中的“幸福都是奮斗出來(lái)的”[1]，2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話中提出的“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”[2]，等等，厘清了奮斗與幸福二者間的辯證關(guān)系，更新了人們對(duì)于奮斗與幸福的認(rèn)識(shí)，形成了科學(xué)合理的“奮斗幸福觀”。2018年5月10日，中共太原市委宣傳部聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院、中共中央黨校報(bào)刊社(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)以及人民網(wǎng)、光明網(wǎng)，舉辦了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“奮斗幸福觀”研討會(huì)，會(huì)議指出，“奮斗幸福觀”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義幸福觀的最新表達(dá)，而青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，“奮斗幸福觀”也要落實(shí)在青年人那里。2019年4月30日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上勉勵(lì)廣大青年，“中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)”[3]。正確理解和把握“奮斗幸福觀”的科學(xué)內(nèi)涵，以“奮斗幸福觀”為指引不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育，對(duì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)有著深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平“奮斗幸福觀”的時(shí)代價(jià)值

(一)堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)的理論深度

馬克思將自己的一生都奉獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)解放”。在他看來(lái)，只有使人們從異化勞動(dòng)中解脫出來(lái)，讓勞動(dòng)成為人真正“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，才有可能通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足。而只有人的物質(zhì)需求及精神需求均得以滿足，才有可能收獲積極愉悅的個(gè)人體驗(yàn)，即感受幸福?？梢?jiàn)，馬克思的勞動(dòng)觀關(guān)涉著對(duì)幸福本質(zhì)和幸福實(shí)踐路徑的深入探討，將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行了深刻的思考，形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭趧?dòng)幸福觀。首先，馬克思、恩格斯闡述了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[4]。他們認(rèn)為，勞動(dòng)是人的生命存在的基礎(chǔ)，將人和動(dòng)物從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)，使人的本質(zhì)得以規(guī)定，證明自己是“類存在物”。馬克思進(jìn)一步豐富和發(fā)展了勞動(dòng)的概念，提出勞動(dòng)是人的全部社會(huì)生活的來(lái)源，構(gòu)成了聯(lián)系人類社會(huì)的紐帶?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[5]。勞動(dòng)促進(jìn)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，并幫助人締結(jié)了豐富的社會(huì)關(guān)系。其次，在勞動(dòng)與幸福的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思、恩格斯認(rèn)為，“‘勞動(dòng)的絕對(duì)自由’是勞動(dòng)居民幸福的最好條件”[6]。勞動(dòng)是一種手段，通過(guò)這種手段，人可以獲得生存、解放和發(fā)展，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)幸福。同時(shí)，勞動(dòng)也是一種目的，即使人體現(xiàn)自己作為人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人之為人的資格?！吧a(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)”[7]。人通過(guò)勞動(dòng)充分挖掘自我的潛能，努力發(fā)揮自我的本質(zhì)力量，切實(shí)體會(huì)自我的存在價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。在類本質(zhì)不斷確證的過(guò)程中，人獲得了深層次的愉悅體驗(yàn)。因此，勞動(dòng)本身就是一種最高形態(tài)的幸福和最高意義的享受。

“奮斗幸福觀”是結(jié)合新的歷史條件對(duì)馬克思主義勞動(dòng)幸福觀的弘揚(yáng)和發(fā)展，蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論內(nèi)涵。首先，奮斗是一種自由自覺(jué)的勞動(dòng)，而不是異化勞動(dòng)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)能夠創(chuàng)造幸福，但這里所指的勞動(dòng)并不代表所有勞動(dòng)，資本主義條件下，使人受到異己力量支配的異化勞動(dòng)不能帶給人真正的幸福。人在異化勞動(dòng)中毫無(wú)幸?？裳?，只有消除異化勞動(dòng)，只有自由自覺(jué)的勞動(dòng)才能幫助人們體會(huì)到享受和幸福。奮斗本身內(nèi)在地蘊(yùn)含了一種強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，即“咬定青山不放松”的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了中國(guó)人民的主觀能動(dòng)性，是勞動(dòng)、實(shí)踐等概念的中國(guó)式表達(dá)。要想奮斗，就必須具備勇往直前的拼勁和矢志不渝的韌勁，就必須有啃“硬骨頭”的勇氣和打“硬仗”的精神。因此，奮斗正是一種自由自覺(jué)的勞動(dòng)，能夠帶給人們愉悅的情感體驗(yàn)和精神升華。其次，奮斗是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)。若勞動(dòng)者只是進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械、低效率的重復(fù)勞動(dòng)，每日按部就班應(yīng)付差事，只求穩(wěn)定而不求創(chuàng)新，這與奮斗的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵8]奮斗匯集了創(chuàng)新、創(chuàng)造、智慧、勤奮、耕耘等諸多積極向上的能量，是一種“茍日新、日日新”的創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)了人類強(qiáng)大的精神張力和旺盛生命力。最后，奮斗本身就是一種幸福。奮斗的過(guò)程就是勞動(dòng)者進(jìn)行積極勞動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程，奮斗能為個(gè)體帶來(lái)美好生活，也能為社會(huì)創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值；奮斗能滿足幸福的物質(zhì)條件，也能提供幸福的精神需求；奮斗能滿足人民當(dāng)下的利益需求，也能實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益需要；奮斗帶來(lái)的幸福不是扭曲的、異化的、片面的幸福，而是完整的、高層次的幸福?？傊?，奮斗不僅為實(shí)現(xiàn)幸福提供了必要的條件，并且?jiàn)^斗過(guò)程本身就是幸福。

(二)傳承優(yōu)秀中華文化的歷史厚度

1.“奮斗幸福觀”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代弘揚(yáng)

幸福觀問(wèn)題在中華民族具有悠久的歷史，早在4000多年前，中國(guó)古代思想家們就開(kāi)始關(guān)注幸福觀問(wèn)題。春秋以前中國(guó)產(chǎn)生的“五?！庇^念，后來(lái)逐漸被系統(tǒng)化為一種較為完整的“五福幸福觀”?！渡袝?shū)·洪范》“九疇”最后一疇記載“五福”，即為“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀中雖然飽含了中華民族對(duì)個(gè)人美好幸福生活的憧憬和追求，但由于其產(chǎn)生于封建時(shí)期，不可避免地帶有歷史局限性?！拔甯Ｐ腋Ｓ^”在闡釋獲得幸福的途徑時(shí)，過(guò)于重視個(gè)人在道德上的不斷完善，使修身成為實(shí)現(xiàn)幸福的最重要途徑，而忽略了奮斗與幸福的關(guān)系這一重要維度。要知道，個(gè)人道德的不斷完善雖是獲得幸福的主觀條件，但絕不是實(shí)現(xiàn)幸福的根本原因。只有創(chuàng)造出讓全體社會(huì)成員滿意的美好生活，才對(duì)個(gè)人乃至全社會(huì)的幸福問(wèn)題具有決定性意義。而習(xí)近平總書(shū)記提出的“奮斗幸福觀”告訴我們，這一切美好的藍(lán)圖和偉大的夢(mèng)想都必須依靠奮斗才能實(shí)現(xiàn)。在不同的場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)指明，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”[9]，需要“大家擼起袖子加油干”[10]，“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”[11]?！皧^斗幸福觀”一方面繼承了以追求個(gè)人生活的完善為目標(biāo)的中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀，另一方面又在有關(guān)幸福的一系列問(wèn)題上極大地弘揚(yáng)和發(fā)展了傳統(tǒng)幸福觀。它克服了傳統(tǒng)幸福觀的片面性和空想性，辯證地將其蘊(yùn)含的良性基因加以創(chuàng)造性變革，使中國(guó)幸福觀實(shí)現(xiàn)了從古到今、從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新與超越。

2.“奮斗幸福觀”是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的有力傳承

不同時(shí)期共產(chǎn)黨人承擔(dān)著不同的歷史使命，幸福觀的具體內(nèi)涵也不盡相同，但自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”始終是全黨堅(jiān)貞不渝的初心和使命。幾代共產(chǎn)黨人用翻天覆地的改革實(shí)踐，帶領(lǐng)中國(guó)人民逐步實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的幸福。近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖、國(guó)貧民弱，如何帶領(lǐng)中國(guó)人民改變悲慘的生活和不幸的命運(yùn)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的迫切任務(wù)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷盡艱險(xiǎn)，飽受磨難，用艱苦卓絕的奮斗實(shí)踐完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了追求幸福的康莊大道。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，面對(duì)國(guó)家由于“文革”十年造成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯不前的局面和中國(guó)人民普遍貧窮落后的境況，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)確立了改革開(kāi)放這一重大決策，用大膽而又有力的改革舉措帶領(lǐng)中國(guó)人民共同奮斗，邁向共同富裕，為中國(guó)人民追求幸福策劃了具體目標(biāo)。21世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了更為復(fù)雜、多樣的矛盾與挑戰(zhàn)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，并確立了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，鼓舞了中國(guó)人民追求幸福的士氣和決心。隨著中國(guó)進(jìn)入改革和發(fā)展的快速期，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域均出現(xiàn)了一些不可忽視的問(wèn)題，如城鄉(xiāng)差距被逐漸拉大、自然環(huán)境遭到破壞等。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，滿足了中國(guó)人民對(duì)幸福的更高層次需求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著我們?cè)絹?lái)越接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，我們就面臨著更艱巨的挑戰(zhàn)、更復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)?！爸腥A民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[12]。新時(shí)代賦予新使命，要想有效承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、迎接挑戰(zhàn)，仍然需要我們以銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)和百折不撓的奮斗姿態(tài)，用雙手創(chuàng)造幸福生活，用奮斗迎接美好未來(lái)。

(三)回應(yīng)時(shí)代發(fā)展難題的改革強(qiáng)度

1.“奮斗幸福觀”是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的有力保障

伴隨著我國(guó)進(jìn)入一個(gè)巨大的歷史機(jī)遇期，雖發(fā)展形勢(shì)整體向好，但面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也是巨大的、多方面的。我們除了要看到成績(jī)和機(jī)遇，還要看到短板和不足。從國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)看，地區(qū)發(fā)展不平衡的問(wèn)題還沒(méi)有從根本上得到解決，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題依然存在，還有1，000多萬(wàn)貧困人口等待脫貧等。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，隨著中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)的中心，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家戒心加大，不斷為我們國(guó)際發(fā)展制造障礙。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢(shì)新情況新問(wèn)題，全黨同志要有所作為、有所進(jìn)步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺(jué)把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上?！盵13]直面我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中這一系列突出的矛盾和問(wèn)題，我們必須始終保持清醒的頭腦，增強(qiáng)憂患意識(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持“奮斗幸福觀”，為攻克難關(guān)而奮斗，以破解難題為幸福，始終保持奮斗姿態(tài)，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，扭住問(wèn)題不放，緊緊抓住深層次矛盾和重難點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)奮斗、精準(zhǔn)奮斗，才能沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，及時(shí)防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)。

2.“奮斗幸福觀”是激發(fā)改革創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

2019年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記談航空航天事業(yè)時(shí)說(shuō)過(guò)，“偉大事業(yè)都始于夢(mèng)想”“偉大事業(yè)都基于創(chuàng)新”“偉大事業(yè)都成于實(shí)干”[14]。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，穩(wěn)居世界第二，我國(guó)的科技、國(guó)防等領(lǐng)域也位居世界前列：載人航天、深海探測(cè)等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，量子通信、高鐵網(wǎng)絡(luò)等關(guān)鍵技術(shù)相繼攻克，電子商務(wù)、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)等前沿領(lǐng)域趁勢(shì)而上，各項(xiàng)“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)新”引領(lǐng)世界潮流。這些創(chuàng)新發(fā)展的碩果和結(jié)晶，已重塑了我國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局，改變了人們生產(chǎn)生活的方式。我們發(fā)現(xiàn)，這些喜人的成績(jī)，無(wú)一不伴隨著大量勞動(dòng)者幾十年如一日的堅(jiān)守初心，執(zhí)著攻關(guān)。我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新作為動(dòng)力，而創(chuàng)新源于我們一代又一代人的砥礪奮進(jìn)和刻苦鉆研，來(lái)源于全黨和全國(guó)人民腳踏實(shí)地的奮斗。創(chuàng)新需要一定的靈感，但這并不是與生俱來(lái)的，也不是天才人物的靈光一現(xiàn)。它來(lái)源于長(zhǎng)期的積累和全身心的投入，只有在大量重復(fù)性動(dòng)作的基礎(chǔ)上，反復(fù)積累經(jīng)驗(yàn)，不斷吸取教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。因此，只有樹(shù)立“奮斗幸福觀”，始終緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，不斷為奮斗和幸福注入新內(nèi)涵、新內(nèi)容，才能使得廣大人民群眾將對(duì)幸福生活的渴望、對(duì)人生出彩的向往，融入共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大征途之中，只有各行各業(yè)追求卓越、奮力突破，將實(shí)干貫穿全程，才能讓創(chuàng)新這第一動(dòng)力更加澎湃有力。

(四)俯視人類歷史進(jìn)程的時(shí)代高度

1.“奮斗幸福觀”具有為全人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的世界擔(dān)當(dāng)

不論是5000年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明史，還是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)革命、建設(shè)、改革的奮斗史，無(wú)不飽含著中華民族的世界情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。自古中國(guó)仁人志士就奉行“大道之行也，天下為公”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治理念和人生信條。毛澤東曾指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵15]1985年，鄧小平同志講道：“到下世紀(jì)中葉……社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵16]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這個(gè)理念向全球宣示了中國(guó)人民的人類情懷，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的世界擔(dān)當(dāng)。幾年來(lái)我們持續(xù)奮斗，一步一步地將人類命運(yùn)共同體從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，不論是超過(guò)30%的平均貢獻(xiàn)率為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入強(qiáng)勁動(dòng)力，還是造福沿線多國(guó)人民的“一帶一路”建設(shè)，都表明了命運(yùn)共同體的藍(lán)圖愈發(fā)清晰，影響范圍愈加廣泛。2017年，聯(lián)合國(guó)、安理會(huì)、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)先后將“命運(yùn)共同體”理念載入決議；2018年，達(dá)沃斯再次選擇中國(guó)方案，將“在分化的世界中打造共同命運(yùn)”確定為論壇的主題。黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[17]。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的奮斗已經(jīng)和世界的奮斗緊密聯(lián)系在一起，中國(guó)創(chuàng)下的任何一項(xiàng)豐功偉績(jī)，都必將匯入人類文明的璀璨星河。

2.“奮斗幸福觀”具有以全人類共同幸福為己任的天下情懷

自古以來(lái)，中國(guó)人民就極具正義感和責(zé)任心。歷史上，張騫西行、鑒真東渡、鄭和遠(yuǎn)航等流傳千古的佳話，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族海納百川的高尚信念和兼濟(jì)天下的胸襟氣度；誕生于危難之中的中國(guó)共產(chǎn)黨，更是秉承偉大民族精神，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，用實(shí)際行動(dòng)支持各國(guó)人民追求、創(chuàng)造幸福生活。當(dāng)埃博拉疫情在西非蔓延肆虐，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)沒(méi)有退卻，始終堅(jiān)守在疫區(qū)一線，與疫區(qū)人民日夜相伴、患難與共；當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒(méi)，中國(guó)海軍護(hù)航編隊(duì)挺身而出，危難時(shí)刻盡現(xiàn)真情大義，十載春秋不改初心，成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定的堅(jiān)定力量；當(dāng)也門局勢(shì)持續(xù)惡化，各國(guó)人民生命安全處于危急之中，中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)在執(zhí)行撤離中國(guó)公民任務(wù)的同時(shí)，還協(xié)助羅馬尼亞、印度、埃及等國(guó)的僑民平安撤離；當(dāng)尼泊爾發(fā)生8.1級(jí)地震，當(dāng)?shù)鼐用袼纻麘K重，有著豐富地震救援經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)一馬當(dāng)先，派出中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)迅即抵達(dá)尼泊爾，展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的生命大接力……一次次的事件見(jiàn)證了中國(guó)人民對(duì)世界人民的大愛(ài)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際責(zé)任和世界擔(dān)當(dāng)?！爸袊?guó)人歷來(lái)主張‘世界大同，天下一家’。中國(guó)人民不僅希望自己過(guò)得好，也希望各國(guó)人民過(guò)得好”[18]。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終心懷讓世界人民過(guò)上幸福美好生活的夢(mèng)想，也始終愿意盡最大努力為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不斷奮斗，貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

二、“奮斗幸福觀”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義

(一)“奮斗幸福觀”是引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確幸福觀的思想指南

習(xí)近平在總結(jié)2017年與人民群眾來(lái)信互動(dòng)時(shí)說(shuō)：“廣大人民群眾堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，讓我感到千千萬(wàn)萬(wàn)普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來(lái)的?！盵19]同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革?！盵20]以人民為中心并不僅僅是為人民服務(wù)，還需對(duì)人民進(jìn)行啟迪和引領(lǐng)，讓人民尤其是當(dāng)代大學(xué)生的思想水平和自身素質(zhì)得以全面提升。近年來(lái)，隨著多元文化的交流碰撞，許多大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知產(chǎn)生了曲解和誤區(qū)，引發(fā)了不同程度對(duì)幸福的焦慮和迷失，制約了他們對(duì)科學(xué)幸福觀的追求。有些學(xué)生不能正確理解幸福，把幸福狹隘地定義為物質(zhì)享受。新時(shí)代，必須通過(guò)“奮斗幸福觀”這樣一堂生動(dòng)的大學(xué)生思想政治教育課和最有溫度、力度的總動(dòng)員，教育當(dāng)代青年正確認(rèn)識(shí)幸福，正確享受幸福，樹(shù)立對(duì)“奮斗幸福觀”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

(二)“奮斗幸福觀”是推動(dòng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)美好生活追求的現(xiàn)實(shí)力量

“奮斗幸福觀”的根本立場(chǎng)是人民，人民既是“奮斗幸福觀”的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者，也是受益者和享受者。新中國(guó)的70年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)奮斗者策馬揚(yáng)鞭，用實(shí)干向著高質(zhì)量發(fā)展之路進(jìn)軍，不斷“沖刺”小康社會(huì)，在發(fā)展中聚焦民生“小事”和民心“大事”，用數(shù)不清的實(shí)績(jī)?yōu)榻?4億人民的幸福生活奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)普通民眾的命運(yùn)被改寫(xiě)、利益得以保障、生活不斷改善、家庭幸福美滿，人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、穩(wěn)固、可持續(xù)。只要人民對(duì)幸福有新期待，奮斗就有新方向，中國(guó)共產(chǎn)黨就有新作為?！皧^斗幸福觀”讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，幸福不是空談出來(lái)的，而是奮斗出來(lái)的。只有將奮斗融于崗位、融于日常、融于人生，才能激發(fā)個(gè)人發(fā)展?jié)摿Γ趭^斗中實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的融合，完成個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的雙重豐收。同時(shí)，也只有讓廣大學(xué)生秉承“奮斗幸福觀”，才能培育出更多的時(shí)代新人和接班人，在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，把一切新生力量都集合起來(lái)，把積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，使新時(shí)代青年心往一處想、勁往一處使，共同朝著一個(gè)方向奮斗，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。

三、大學(xué)生“奮斗幸福觀”教育的實(shí)踐維度

(一)引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)幸福認(rèn)知，注重將物質(zhì)幸福與精神幸福相統(tǒng)一

馬克思主義始終將人的全面發(fā)展作為自己追求的目標(biāo)，人的全面發(fā)展包含物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的發(fā)展。人既有物質(zhì)層面的需求，也有精神層面的需求，其中物質(zhì)需求是基礎(chǔ)，是解決人的生存發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵，而精神需求是人與動(dòng)物之間根本區(qū)別所在，能否擁有高層次的精神追求也直接地拉開(kāi)了人與人之間的差距。對(duì)于一個(gè)完整、健全的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)需求和精神需求的滿足是統(tǒng)一的，豐盈的物質(zhì)和飽滿的精神同樣重要。從現(xiàn)代人的幸福體驗(yàn)而言，一方面，物質(zhì)生活條件也是影響現(xiàn)代人幸福體驗(yàn)、衡量生活是否幸福的不可缺少的重要指標(biāo)，人的物質(zhì)生活會(huì)掣肘對(duì)精神生活的追求；另一方面，物質(zhì)滿足帶來(lái)的幸福和快感是短暫的，人的物質(zhì)需求滿足后就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)裥枨蟮淖非?，只有精神需求的滿足才是長(zhǎng)久而又崇高的，人若沒(méi)有精神追求，即使再富足也難談幸福。因此，高尚的精神追求可以延展幸福的高度與深度，實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福體驗(yàn)的升華。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“奮斗幸福觀”思想政治教育引領(lǐng)時(shí)，也應(yīng)注重將物質(zhì)幸福與精神幸福相統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，個(gè)別青年學(xué)生受錯(cuò)誤思潮影響，產(chǎn)生了享樂(lè)主義、虛無(wú)主義、拜金主義的不良幸福觀，針對(duì)這種情況，習(xí)近平總書(shū)記多次批判了個(gè)別青年學(xué)生“喜歡比吃穿，比有沒(méi)有車接送，比父母是干什么工作”[21]的錯(cuò)誤幸福觀，他認(rèn)為享樂(lè)主義的根源是“世界觀、人生觀、價(jià)值觀不正確，拈輕怕重，貪圖安逸，追求感官享受”，而奢靡之風(fēng)本質(zhì)上是“思想墮落，物欲膨脹，燈紅酒綠，紙醉金迷”[22]，他號(hào)召大家“要比就比誰(shuí)更有志氣、誰(shuí)更勤奮學(xué)習(xí)、誰(shuí)更熱愛(ài)勞動(dòng)、誰(shuí)更有愛(ài)心”[23]，“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”[24]?？傊腋２粫?huì)從天而降，一切幸福都源于奮斗。在奮斗中，我們可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的改善和精神境界的提高，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

(二)幫助大學(xué)生謀劃更高幸福層次，注重將社會(huì)幸福與個(gè)人幸福相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，習(xí)近平總書(shū)記更是把人民群眾的幸福感作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在對(duì)青年學(xué)生的教育上，習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō)：“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險(xiǎn)灘，有直道也有彎路。青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇。無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。”[25]“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界?！盵26]可見(jiàn)，他對(duì)引導(dǎo)青年實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福和個(gè)體幸福的統(tǒng)一十分重視，強(qiáng)調(diào)二者之間有著密不可分的聯(lián)系。高校思想政治教育應(yīng)注重引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生提升幸福層次，使自己奮斗的“小目標(biāo)”與國(guó)家?jiàn)^進(jìn)的“大圖景”交相輝映。

百年前，國(guó)家危難之際，眾多青年主動(dòng)扛起了愛(ài)國(guó)救亡的大旗，向全世界展現(xiàn)出了中國(guó)青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鑄就了永不退色的五四精神。如今，互聯(lián)網(wǎng)普及，世界各種思潮交鋒，在此環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年，普遍崇尚自由、標(biāo)榜個(gè)性。因此，必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的“奮斗幸福觀”引導(dǎo)，為其樹(shù)立正確的“社會(huì)幸福觀”和“個(gè)人幸福觀”，避免他們過(guò)度受“個(gè)人主義”影響，陷入“個(gè)人主義優(yōu)先論”的怪圈，成為自私自利的“精致利己主義者”。要引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)幸福與個(gè)人幸福的共生性。在社會(huì)主義條件下，集體主義并不是要抹殺個(gè)體主義，個(gè)性與共性并不只是對(duì)立與矛盾的。相反，只有個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展才能為社會(huì)帶來(lái)活力和創(chuàng)造力，從而有力推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。而國(guó)家的安定與和平、社會(huì)的繁榮與進(jìn)步，也能為個(gè)體的幸福與發(fā)展提供更為安穩(wěn)、有利的環(huán)境，激發(fā)個(gè)體更多的個(gè)性表達(dá)和思想創(chuàng)新。

(三)指導(dǎo)大學(xué)生收獲實(shí)現(xiàn)幸福路徑，注重將艱苦奮斗與正當(dāng)享受相統(tǒng)一

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。”[27]當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們生長(zhǎng)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況有了普遍改善，父母的疼愛(ài)和“溫室里成長(zhǎng)”的經(jīng)歷，銷蝕了部分青年的奮斗之心。因此思想政治教育應(yīng)幫助他們認(rèn)識(shí)到，幸福不會(huì)從天而降，只有通過(guò)奮斗才有可能實(shí)現(xiàn)。而奮斗是艱辛的，我們必須樹(shù)立十足信心、掌握更多本領(lǐng)、保持充足耐力，否則就會(huì)半途而廢。但應(yīng)注意的是，國(guó)家的持續(xù)發(fā)展為青年學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了享受的條件，不應(yīng)過(guò)分地忌諱享受二字，如果脫離新時(shí)代生活實(shí)際空談艱苦奮斗，或把艱苦奮斗簡(jiǎn)單、片面、膚淺地理解為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代苦難生活的模仿，必然將其演變成僵化死板的教條，無(wú)法達(dá)到教育和引導(dǎo)的目標(biāo)和效果。社會(huì)主義通過(guò)不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，大幅提高和改善人民的生活水平和條件，正是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。因此，將“奮斗幸福觀”教育融入思想政治教育時(shí)，不應(yīng)把艱苦奮斗和正當(dāng)享受人為地割裂、對(duì)立開(kāi)來(lái)，而應(yīng)結(jié)合青年實(shí)際，照顧青年特點(diǎn)，正視青年對(duì)更加豐富多彩的美好生活的需求，正確引導(dǎo)他們將艱苦奮斗和正當(dāng)享受統(tǒng)一起來(lái)。

在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“奮斗幸福觀”教育引領(lǐng)時(shí)，一要在馬克思主義的觀點(diǎn)下，正確闡明新時(shí)代艱苦奮斗和正當(dāng)享受的內(nèi)涵和意義。引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)艱苦奮斗并不只是吃糠咽菜和縫補(bǔ)衣物，生活上勤儉節(jié)約、學(xué)習(xí)上勇于拼搏、工作上不怕艱苦、精神上意志堅(jiān)定都屬于新時(shí)代條件下的艱苦奮斗。同樣，正當(dāng)享受也不是貪圖享樂(lè)，而是提升審美品位、追求更高的精神境界，努力為自己和他人帶來(lái)快樂(lè)。二要正確處理二者之間的關(guān)系，把握好“奮斗”和“享受”的度。美好生活是靠艱苦奮斗得來(lái)的，沒(méi)有奮斗就不會(huì)有享受。正當(dāng)?shù)纳钕硎芤膊⒉环恋K奮斗，同時(shí)還能增強(qiáng)奮斗的動(dòng)力和決心，更好地促進(jìn)奮斗。因此應(yīng)帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生矢志艱苦奮斗，保持勤儉節(jié)約，攻堅(jiān)克難，求實(shí)創(chuàng)新，在奮斗中得到享受，在享受中繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)奮斗和享受的統(tǒng)一。