明代詩(shī)文中的涼州圖景與情感記憶

高 璐，譚海燕

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

漢武帝元狩二年（公元前121年）霍去病擊敗匈奴，為顯示武功軍威，西漢政府在原休屠王領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名。此后武威多次易名，據(jù)《大明一統(tǒng)志》記載：“涼州衛(wèi)在都司城東南五百里，本匈奴休屠王地。漢置武威郡，治姑臧縣，又于此置涼州。后魏立武威郡，隋為涼州。唐初為李軌所據(jù)，尋克平之，復(fù)置涼州。天寶初改武威郡，宋改為西涼府，元改西涼州，本朝改置涼州衛(wèi)。”[1]“置涼州衛(wèi)”事，則在明初洪武朝中央政府收復(fù)河西之后。明代對(duì)涼州一帶的經(jīng)營(yíng)使得中原士人與涼州乃至河西地區(qū)產(chǎn)生了諸多聯(lián)系，而涼州則以其不同于中原地區(qū)的獨(dú)特樣貌，進(jìn)入了明代詩(shī)文創(chuàng)作當(dāng)中。學(xué)界目前對(duì)于涼州以及河西一帶的文學(xué)研究成果主要分為兩個(gè)方面：一是從整體上對(duì)內(nèi)容涉及涼州及河西地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行研究。如趙以武《略論五涼文學(xué)》[2]指出，十六國(guó)時(shí)期的文學(xué)作品已大量亡佚，而五涼文學(xué)卻經(jīng)歷了一段興旺發(fā)達(dá)的繁盛時(shí)期，由此對(duì)五涼文學(xué)興旺發(fā)達(dá)背后的社會(huì)歷史動(dòng)因進(jìn)行了探討。劉梅蘭《文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐代河西邊塞詩(shī)歌研究》[3]認(rèn)為，河西獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)于唐代邊塞詩(shī)人的觀念及唐代邊塞詩(shī)的特有意象具有重要影響。而李小娟《從唐代邊塞詩(shī)看絲路重鎮(zhèn)涼州的人文景觀》[4]主要考察了唐代邊塞詩(shī)中涼州的人文景觀，并圍繞其所蘊(yùn)含的社會(huì)文化意義進(jìn)行探究。此外，郝潤(rùn)華《從〈涼州詞〉創(chuàng)作看聲詩(shī)的斷代問(wèn)題》[5]指出，《涼州詞》由盛轉(zhuǎn)衰的情況較為典型地證明了嚴(yán)格意義上的聲詩(shī)其斷代應(yīng)該是在唐宋之際，其體裁則多是近體詩(shī)。二是從與涼州關(guān)涉的個(gè)體作家創(chuàng)作入手進(jìn)行研究。如魏明安《淺論王維在涼州的幾首詩(shī)》[6]考察了王維詩(shī)歌中對(duì)邊塞地區(qū)風(fēng)土人情的描寫，并將王維在涼州的創(chuàng)作與歷史上中央政權(quán)與邊塞少數(shù)民族之間發(fā)生的重大事件相聯(lián)系。杜瑩《岑參涼州詩(shī)的情感內(nèi)涵及傳播意義》[7]就岑參涼州詩(shī)中涼州的物候地貌、風(fēng)土人情及異域文化進(jìn)行了考察，指出岑參的涼州詩(shī)在文獻(xiàn)傳播和保存方面的重要意義。從前人研究來(lái)看，與涼州相關(guān)的文學(xué)作品的研究主要集中在中古，特別是唐代這一階段，而明代文學(xué)中涼州書寫的情況則有待于進(jìn)一步考察。梳理明代詩(shī)文中的“涼州圖景”，有助于辨識(shí)不同的歷史環(huán)境下涼州所衍生的文學(xué)樣貌，把握那些劃歸明朝中央管轄，但偏離于主流文化的邊關(guān)地區(qū)所衍生的、具有明顯地域特征的創(chuàng)作內(nèi)容，乃至相關(guān)創(chuàng)作者的情感動(dòng)向與表述方式。

一、明代詩(shī)文中的涼州圖景

明代詩(shī)文中的涼州圖景大致包括明代涼州的氣候與地貌、自然景觀與人文建筑、社會(huì)風(fēng)俗與物產(chǎn)等方面。值得注意的是，由明代詩(shī)文所呈現(xiàn)出的種種涼州樣貌，不能夠完全等同于歷史階段的涼州實(shí)景，而是在其基礎(chǔ)上糅合了大量作者的主觀情緒以及夸張與想象等手法而形成的畫面，故以“圖景”名之。因此，考察明代詩(shī)文中的涼州樣貌，其目的亦不在于檢查作品是否嚴(yán)絲合縫地呈現(xiàn)了歷史的真實(shí)片段。于文學(xué)研究本身，這種考察的價(jià)值在于凸顯明代文士是如何看待涼州乃至河西走廊這一區(qū)域的，由此產(chǎn)生的觀察視角又是如何架構(gòu)相關(guān)文學(xué)作品的。

1.氣候與地貌

現(xiàn)存明代涉及涼州風(fēng)貌的詩(shī)文，其作者往往不是涼州本地人，而是由朝廷派遣的赴邊將領(lǐng)、任職涼州的地方官員及其幕僚，乃至謫戍之人。據(jù)楊榮《涼州儒學(xué)記》記載：

涼在西陲，即古雍州之域，在漢為武威郡，地利物產(chǎn)，視河西諸郡為美。國(guó)朝洪武中設(shè)衛(wèi)置戍，而戍者多南士謫。[8]

戍守涼州的“南士”，從濕潤(rùn)多雨的東南地區(qū)來(lái)到干燥少雨的西北邊塞，對(duì)于氣候的變化就格外敏感，其書寫首先表現(xiàn)的是河西走廊一帶的獨(dú)特氣候。涼州位于河西走廊中東部，屬于溫帶大陸性氣候，春遲秋早，冬冷夏熱，年溫差大，并伴有沙漠化特征。這種氣候特征突出地體現(xiàn)在諸多明代與涼州乃至河西地區(qū)相關(guān)的行邊詩(shī)歌中。萬(wàn)歷五年(公元1577年)，張居正喪父奪情，艾穆抗疏極論請(qǐng)令終制。由此忤旨，廷杖八十，旋謫戍涼州。艾穆赴涼州后，在《寄熙翁老師二首》（其二）中述及涼州氣候，曰：“懸瓠城頭坐日斜，目隨鴻雁極天涯。祁連風(fēng)卷沙如霧，瀚海春深雪作花。”[9]814使人想見(jiàn)戍地春遲之況。

我國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)有吟詠季節(jié)變化的傳統(tǒng)，而“春遲秋早”亦屬根據(jù)某一參照系而言，這些“南士”與當(dāng)?shù)厝讼啾龋瑢?duì)于季節(jié)變化的不同感觸就更加深刻，自然而然地反映在了書寫當(dāng)中。萬(wàn)歷朝晚期，劉遵憲任陜西兵備副使，曾赴涼州。在《閑居憶河西舊游》（其四）中，他寫道：“武威亦戰(zhàn)地，風(fēng)景若宜人。果熟值炎夏，花開(kāi)及暮春?！盵10]682使用了“花”、“果”等物象，突出了當(dāng)?shù)毓麑?shí)的成熟和花朵的綻放均晚于東南一帶的情況，借助植物生長(zhǎng)的差異性來(lái)反映涼州所具有的內(nèi)陸氣候特征。亦不乏借涼州氣候聯(lián)系當(dāng)?shù)刂参锷L(zhǎng)情況的例子，唐龍行邊諸作中有《涼州行》一詩(shī)，其題雖屬樂(lè)府歌行，但究其內(nèi)容仍可視為寫實(shí)之作：“黃沙浩浩西涼州，沙云長(zhǎng)結(jié)沙草愁。三月青陽(yáng)照六合，此地蕭瑟渾如秋。古堠煙沉雪片落，白水波瀁霜花浮。桃不能紅李不白，楊柳初發(fā)青絲柔。鸧鹒戴勝音寂寂，雨中沙鳥(niǎo)鳴啁啾?！盵11]155這些描述真切地表述出南來(lái)之人在西北一帶體會(huì)到的、不同于中原氣候時(shí)所產(chǎn)生的一種無(wú)所適從的感受。目睹“桃不能紅李不白”的蕭瑟景象，耳聽(tīng)沙鳥(niǎo)啁啾，難免心生失落。

除了季節(jié)變化的獨(dú)特性，西北地區(qū)降水量少、風(fēng)沙大也是與東南地區(qū)迥異的重要?dú)夂蛱卣?，并由此形成了沙漠、鹽堿地等地貌形態(tài)。明代描寫涼州乃至河西走廊一帶的詩(shī)歌中對(duì)此多有反映。劉遵憲在《閑居憶河西舊游》（其一）中曰：“牢落河湟路，驚沙滿道周?；拇灏倮锿?，古驛萬(wàn)山頭。云暗疑無(wú)日，風(fēng)驕常似秋。鑿空開(kāi)五郡，磧地欲何求？”[10]682長(zhǎng)年累月的風(fēng)沙造成了涼州一帶的沙漠地貌，遠(yuǎn)道而來(lái)的文士目睹與中原差別如此巨大的荒寒景象，頓生悲涼之感。王洪《送陳員外子魯使西蕃》：“劍騎翩翩出武威，關(guān)河秋色照戎衣。輪臺(tái)霜滿逢人少，蒲海天空見(jiàn)雁稀。蕃部牛羊沙際沒(méi)，羌民煙水磧中微。茲行總為宣恩澤，不帶蒲萄苜蓿歸。”[12]555此處“磧”，指沙漠，或者寸草不生的沙石地。《廣韻》：“磧，砂磧?！盵13]除沙漠外，鹽堿化的戈壁地貌在明代涼州一帶較為多見(jiàn)，劉遵憲在《閑居憶河西舊游》（其五）中曰：“積陰朝似暮，亂石野連闉。日映天梯雪，風(fēng)牽大鹵塵。”[10]682“鹵”指的是鹽堿地?！墩f(shuō)文·鹵部》載：“鹵，西方咸地也?！倍斡癫米ⅲ骸跋痰貎H產(chǎn)鹽?！盵14]植物在這樣的地貌上很難生長(zhǎng)。據(jù)艾穆《恩譴記》記載：

自平?jīng)鲋翛鲋?，凡二千余里，絕不見(jiàn)草木花鳥(niǎo)，沿途亦不見(jiàn)水，余從館人畜冰飲過(guò)客者飲之。[9]728

然而武威素有“五涼古都”“河西都會(huì)”“雍涼之都”等美稱，常曉舟、石培基在《西北歷史文化名城持續(xù)發(fā)展之比較研究——以西北4座綠洲型國(guó)家級(jí)歷史文化名城為例》一文中稱：“漢武帝辟河西四郡，武威即為河西走廊政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教重鎮(zhèn)，以其在絲綢之路上‘通一線于廣漠,控五郡之咽喉’的重要地理位置名聞遐跡，被稱為‘兵食恒足，戰(zhàn)守多利’的‘銀武威’。城市地處河西走廊東端，南靠祁連山，東北臨騰格里沙漠,中部走廊平原東連古浪峽，西與永昌縣戈壁灘相接，是河西走廊開(kāi)發(fā)最早、人口最密的一片綠洲?！盵15]60這種描述似乎與前述詩(shī)文中所描繪的荒涼景象有所不符。其實(shí)不難理解，除了時(shí)代變遷因素之外，一個(gè)地區(qū)可能會(huì)涵蓋幾種不同的地貌特征。徐勤、陳愛(ài)珠《絲路重鎮(zhèn)武威》載：“武威地勢(shì)平坦傾斜，由南向北依次下降，形成西南部山地、中部高平原和東北部沙漠三大明顯地貌單元?！盵16]80可見(jiàn)涼州地貌特征是多元化的。明代詩(shī)文中對(duì)涼州除了有大量風(fēng)沙的記述，亦有許多關(guān)于河流的描寫，如唐龍《涼州行》：“古堠煙沉雪片落，白水波瀁霜花浮?！盵11]155張經(jīng)《古浪行》：“紫崖環(huán)抱古浪城，浪草萋萋浪水清。”[17]394由此可見(jiàn)，涼州的自然景觀除荒漠之外，還有水草豐茂的河流谷地。這是由于涼州位于祁連山北部，“祁連山區(qū)高中山縱深地帶有冰川141條，面積64.82 km2，儲(chǔ)水量18.2億m3，冰川融水0.599億m3，冰川與長(zhǎng)年積雪消融下注，形成西營(yíng)、金塔、雜木、黃羊等河，構(gòu)成石羊河水系，即谷水，又稱馬城河。據(jù)史書記載，古代武威河流與湖澤分布密集：馬城河為流量最大、流程最長(zhǎng)之河流，行七百九十里，其支流有橫水、五澗水、長(zhǎng)泉水等，還有黃羊川、松陜水、上彌干川等河流；最大的湖泊為都野澤，此外尚有文車澤、武興澤、水澤等湖沼?！盵16]80-81涼州地處西北內(nèi)陸，干旱少雨的氣候特征造成土地缺水而沙漠化，但它卻擁有得天獨(dú)厚的地理位置，涼州的南邊是每年都帶來(lái)大量冰雪融水的祁連山，冰雪融水一定程度上彌補(bǔ)了降水的不足，因此涼州一帶才能成為河西走廊開(kāi)發(fā)較早、人口密集的區(qū)域。

2.景觀與建筑

明代詩(shī)文中的涼州書寫所涉及的代表性自然景觀，其背后往往蘊(yùn)含著重要軍事意義和豐富的人文內(nèi)涵，創(chuàng)作者選取某一景觀作為描寫對(duì)象，與這一景觀本身的重要地理位置有很大關(guān)系。張經(jīng)行邊諸作中，對(duì)烏鞘嶺頗多關(guān)注。其《涼州曲》詩(shī)曰：

涼州城在古浪西，日日臨風(fēng)聽(tīng)鼓鼙。壯士半騎胡地馬，荒隣時(shí)哭戍人妻。平沙氣冷春無(wú)力，三月天寒草未齊。行旅蕭蕭提劍?，居民落落雜羌氐。烏稍嶺上雪長(zhǎng)濕，黑松林里鳥(niǎo)空啼。令人卻憶江南樂(lè)，萬(wàn)紫千紅花滿蹊。[17]394

詩(shī)中所言“烏稍嶺”即今烏鞘嶺，位于甘肅省武威市天祝藏族自治縣中部，屬祁連山脈北支冷龍嶺的東南端，既是隴中高原和河西走廊的天然分界，也是東西部的交通要道。重要的地理位置使其成為軍事戰(zhàn)略要地，并為相關(guān)的文學(xué)書寫抹上了濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩。張經(jīng)對(duì)烏稍嶺關(guān)注頗多，其中凝結(jié)了諸多行邊時(shí)的所見(jiàn)與所思。其詩(shī)《烏稍嶺》：“峻嶺緣崖上，征幢入遠(yuǎn)岑。雪消鳴暗谷，云密失踈林。地僻春無(wú)力，山深晝每陰。只余松桂色，聊慰歲寒心?！盵17]393詩(shī)中“征幢”乃“征旗”之意，呈現(xiàn)了軍隊(duì)經(jīng)過(guò)烏鞘嶺的圖景，而末聯(lián)言及“歲寒心”，則大有砥礪自勉之意。與之相比，劉伯爕《寄張助甫四章》中的《涼州行》更為直接地將自然風(fēng)貌與軍事意義聯(lián)系到了一起：“涼州西北夾虜戎，西涼北涼風(fēng)景同。匈奴右臂不可斷，時(shí)過(guò)青海獵飛熊。開(kāi)市獻(xiàn)馬日再索，武威紅城胡騎絡(luò)。使君片言泣鬼神，虜王部落松山卻?！盵18]342-343詩(shī)中“虜王部落松山卻”句，表明在松山一帶曾發(fā)生過(guò)戰(zhàn)役。松山位于武威天?？h，具有極為關(guān)鍵的地理位置，明莊浪兵備按察使梁云龍《蕩空松山碑》載：“蓋松山左擁蘭、靖，右護(hù)涼、古，前逼莊浪，兩河則腹心，甘鎮(zhèn)則咽喉，安能容得一虜？”[19]《讀史方輿紀(jì)要》形容其“東扼黃河，北阻賀蘭，西亙莊、涼，南綴蘭、靖，延袤千余里?！盵20]2736萬(wàn)歷二十六年（公元1598年），松山戰(zhàn)役爆發(fā)，兵部尚書兼三邊總督李汶、大司馬兼甘肅巡撫田樂(lè)、甘肅總兵達(dá)云等奉旨收復(fù)松山，次年為鞏固邊防，筑松山城。前述劉伯爕《涼州行》一詩(shī)收錄于其《鶴鳴集》（卷十三），明萬(wàn)歷十四年（公元1586年）鄭懋洵刻本，從刊行時(shí)間來(lái)看，早于松山戰(zhàn)役和松山城的修筑，可見(jiàn)明王朝對(duì)于松山始終是高度重視的。將自然景觀與軍事意義聯(lián)系到一起的作品，還有張九一的《過(guò)黑松堡》：

山畔松林黯戍樓，征人一望一回頭。峰留余雪長(zhǎng)侵夏，穴吐驚風(fēng)只似秋。戎馬未消仍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，蒭糧盡減尚誅求。前朝故壘今猶在，寂寞何人拜徹侯？[21]560

詩(shī)中的黑松堡是重要的軍事防衛(wèi)基地，故址在今甘肅武威市古浪縣黑松驛鎮(zhèn)。據(jù)《大清一統(tǒng)志》載，“黑松堡在古浪縣南三十里,東至安遠(yuǎn)堡三十里，城周三百二十二丈，今設(shè)把總?！盵22]468又張勇《張襄壯奏疏》載：“安遠(yuǎn)離黑松堡三十余里，今大靖守備標(biāo)下額設(shè)把總一員，馬步兵丁共二百七十五名，合無(wú)將守備帶領(lǐng)兵馬二百名移駐安遠(yuǎn)，其余七十五名內(nèi)撥馬兵十五名，步戰(zhàn)兵二十名，守兵四十名，令把總帶領(lǐng)駐防黑松堡，以防御哈西榨等口，則安遠(yuǎn)得有應(yīng)援矣?！谒杀榉瀛h(huán)居之處，應(yīng)照提臣所議分撥大靖把總一員，馬步兵七十五名駐防黑松堡，以堵御各榨口者也。”[23]張勇的奏疏寫于清康熙十九年（公元1680年），雖已鼎革異代，但黑松堡的地理位置仍然非常重要，在此設(shè)防具有關(guān)鍵的戰(zhàn)略性意義。除了是軍事防御基地，黑松堡也是驛站?！蹲x史方輿紀(jì)要》載：“黑松堡，（在古浪）所東南三十里，亦曰黑松驛?！盵20]2740又《大清一統(tǒng)志》載：“黑松驛，在古浪縣南三十里，舊有驛丞，今裁?！盵22]469可見(jiàn)今天的黑松驛鎮(zhèn)命名由來(lái)于此。唐龍有《古浪》詩(shī)曰：

玉勒銜飛騎，提兵出古浪。風(fēng)旌搖落日，雨戟照清霜。舊驛松陰墨，新亭草葉黃。胡兒方射獵，驚散出沙場(chǎng)。[11]181

詩(shī)中所寫“舊驛”指的就是黑松驛。此詩(shī)描寫了與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的諸多景象，雖未直接呈現(xiàn)兩軍交戰(zhàn)的場(chǎng)景，但結(jié)合全詩(shī)來(lái)看，能夠推斷出當(dāng)時(shí)明軍在黑松堡一帶時(shí)時(shí)遇敵，可見(jiàn)黑松堡軍事意義之重。

明代詩(shī)文中的涼州書寫所涉自然景觀除了與軍事發(fā)生聯(lián)系之外，還與地域文化相聯(lián)系，前述劉遵憲《閑居憶河西舊游》（其五）有“日映天梯雪，風(fēng)牽大鹵塵”[10]682句，描寫天梯山上長(zhǎng)期積雪的景象。與烏鞘嶺的軍事地位不同，天梯山的聞名是因?yàn)樗诜鸾虃鞑ミ^(guò)程中所占據(jù)的地位，天梯山上現(xiàn)存于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼修筑的天梯山石窟，也稱涼州石窟、涼州大佛窟，著名的“涼州模式”是根據(jù)對(duì)涼州石窟的研究提出來(lái)的一種佛教石窟建構(gòu)模式。宿白《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》，[24]認(rèn)為武威天梯山1、4窟、酒泉敦煌吐魯番所出北涼石塔和肅南金塔寺、酒泉文殊山前山這三座石窟是我國(guó)新疆以東現(xiàn)存最早的佛教石窟模式，并就其內(nèi)容進(jìn)行了定義，而涼州石窟則被喻為“石窟鼻祖”。洪方舟在《天梯山石窟的歷史地位及藝術(shù)價(jià)值探析》一文中稱：“天梯山石窟作為早期石窟藝術(shù)的代表，對(duì)涼州佛教的傳播起過(guò)重要作用，同時(shí)在我國(guó)石窟發(fā)展乃至整個(gè)佛教發(fā)展史中，都占有非常重要的地位。在絲綢之路開(kāi)通后，尤其在十六國(guó)時(shí)期，曾一度作為一個(gè)政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心和軍事重鎮(zhèn)的涼州，加之民族復(fù)雜，石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出多元樣貌，而且不乏中西結(jié)合的精品之作，為佛教文化的延續(xù)和發(fā)展增添了濃彩一筆?！盵25]可見(jiàn)天梯山石窟具有深厚的歷史意義和地方文化影響力。

除天梯山石窟外，涼州的著名佛教建筑還有保存至今的海藏寺。海藏寺位于武威城西北，始建于晉，嗣后歷代都曾增建修葺。是河西走廊保存較完整的古建筑之一，被譽(yù)為“梵宮之冠”。海藏，為佛教用語(yǔ)，相傳佛教大乘經(jīng)典藏在大海內(nèi)龍宮中。另?yè)?jù)解說(shuō)，寺院周圍林泉遍地，蘆葦茂密，古剎宛若藏在海中，故取此名。張經(jīng)作《游海藏寺》二首，記錄了自己游歷涼州海藏寺的經(jīng)歷。第一首詩(shī)描摹了海藏寺一帶冬春之際的風(fēng)光：“出郭耽幽曠，停驂戀物華。山猶浮朔雪，林欲吐春葩。野色籠煙澹，城陰帶日斜。歌鍤催夜酌，不覺(jué)在龍沙?！盵17]393第二首詩(shī)的措詞用語(yǔ)帶有明顯的佛理色彩體現(xiàn)了詩(shī)人從“空”的角度對(duì)于宇宙人生的思考：“欲覓真如境，還過(guò)佛子堂。野云飛不盡，隴水去何長(zhǎng)。世界隨空幻，禪機(jī)入杳茫。傳燈今寂寞，誰(shuí)復(fù)上慈航？”[17]394作為講經(jīng)說(shuō)法的宗教場(chǎng)所與士人雅集的林棲之境，詩(shī)中構(gòu)筑的海藏寺圖景主要突出了其中作為主體的人的活動(dòng)特征與思維方式。

盡管歷史上佛教在涼州十分興盛，但明代以來(lái)當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕允侨鍖W(xué)。涼州于洪武年間從游牧民族手中收復(fù)，儒家思想便隨著中央管轄的擴(kuò)張逐漸興盛起來(lái)。明廷收復(fù)涼州后，便在當(dāng)?shù)匦拗W(xué)宮，講授儒學(xué)經(jīng)典，宣揚(yáng)儒家思想。楊榮《涼州儒學(xué)記》記載了涼州學(xué)宮從“覩將校子弟多明秀好學(xué)，而未設(shè)學(xué)舍以為講肄之所”到“學(xué)校立，則禮義興”的過(guò)程，見(jiàn)證了涼州學(xué)宮的從無(wú)到有：

今徐君乃與諸君子同心協(xié)誠(chéng)建學(xué)宮于邊陲之地，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，巍然煥然，使涼之學(xué)者升降俯仰于其中，誦圣賢之訓(xùn)言而仰其道德之光，涵養(yǎng)熏陶，底于成材，居而孝于親，仕而忠于君。[8]

涼州學(xué)宮對(duì)于傳播儒家思想起到重要作用。楊榮《涼州儒學(xué)記》又名《涼州衛(wèi)修文廟暨儒學(xué)記》，蓋因?qū)W宮與文廟關(guān)系密切。程立中在《明清時(shí)期亳州城內(nèi)的官學(xué)建筑》一文中指出：“學(xué)宮與文廟之間,在建筑布局和功能方面，存在一定的差異，前者側(cè)重于教學(xué)，后者側(cè)重于祭祀?！盵26]但是二者往往同時(shí)存在于同一建筑物內(nèi)，楊榮所描述的就是明代涼州學(xué)宮與文廟的修筑過(guò)程。涼州文廟始建于明正統(tǒng)四年（1439），后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國(guó)年間的重修擴(kuò)建，遂成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年，被稱為“隴右學(xué)宮之冠”，為當(dāng)?shù)乇Ａ袅素S厚的文化遺產(chǎn)和歷史記憶。

3.風(fēng)俗與物產(chǎn)

歷史上的涼州并非一直處于中原政權(quán)的管轄之下，宋金對(duì)峙時(shí)期，曾歸入西夏版圖。作為重要的軍事戰(zhàn)略要地，涼州一直是兵家必爭(zhēng)之地，在歷史上反復(fù)易主，由于搶占領(lǐng)地而帶來(lái)民族遷徙和民族融合，長(zhǎng)此以往，涼州便形成了多民族聚居的圖景，劉伯爕《代壽趙侍御序》載：

出金城，抵武威、張掖、酒泉之間，是為漢七郡之四。番虜雜沓，國(guó)家以茗箆坐收大宛渥漥之產(chǎn)。其風(fēng)氣慘淡泬寥，其人肌色皯黣……虜列營(yíng)而居，逐水草，縱彼騊駼駃騠以萬(wàn)群甚。而匈奴左賢王與羌角亦移穹廬，屯部落其上。[18]418

這種景象在明代描寫涼州的詩(shī)歌當(dāng)中也多有表現(xiàn)，陳贄《涼州行》：“漢兒年來(lái)娶羌女，羌兒能為漢言語(yǔ)?！盵12]158無(wú)獨(dú)有偶，張經(jīng)在《涼州曲》中亦寫道：“行旅蕭蕭提劍?，居民落落雜羌氐?！盵17]394均表現(xiàn)了多民族聚居的現(xiàn)象。多民族聚居帶來(lái)了生活方式的融合，陳贄《涼州行》：“雖資牧畜是生涯，近學(xué)耕鉏仍種黍”，[12]158體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裼尚竽林饾u轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的生活方式的改變。

由于涼州位于河西走廊中部，連接中原與西域，是商旅往來(lái)，物產(chǎn)交匯之地。明朝涉及涼州的詩(shī)歌亦往往以物產(chǎn)入詩(shī)，使詩(shī)歌充滿了別樣風(fēng)情，如“劍騎翩翩出武威，關(guān)河秋色照戎衣。……茲行總為宣恩澤，不帶蒲萄苜蓿歸?！盵12]555“首蓿成花酒作泉，龍沙何似鷺洲前?！保W大任《得張助甫涼州書以二詩(shī)見(jiàn)寄時(shí)助甫已移江左二首》）[27]“葡萄應(yīng)啖足，沙棗故攜歸?！保ɡ顗?mèng)陽(yáng)《熊子河西使回》）[28]199等詩(shī)句，就是這種情況的鮮明體現(xiàn)。其中，苜蓿、葡萄和沙棗這三種作物頻頻入詩(shī)，而苜蓿、葡萄至遲在張騫出使西域時(shí)就進(jìn)入了中原，據(jù)賈思勰《齊民要術(shù)》“種苜蓿”條載：“陸機(jī)與弟書曰：‘張騫使外國(guó)十八年，得苜蓿歸西京?！盵29]42又“種桃柰”條載：“漢武帝使張騫至大宛，取蒲萄實(shí)于離宮別館旁盡種。”[29]53

苜蓿俗稱金花菜，可食用。開(kāi)紫花的時(shí)候則有利于馬匹的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給，是重要的牧草。《四時(shí)纂要》云：“凡苜蓿春食，作干菜至益人，紫花時(shí)大益馬?！盵30]《漢書·西域傳補(bǔ)注》載：“馬噉苜蓿，尤易壯健?！盵31]可見(jiàn)苜蓿的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值之高。而沙棗和葡萄除了直接食用外，還可釀成酒。《西域聞見(jiàn)錄》對(duì)沙棗有相關(guān)介紹：“沙棗形類棗，色金黃，花葉作金銀箔色，肉似細(xì)沙，味甘回，人取以釀酒?！盵32]不過(guò)相較而言，葡萄釀酒更受人們歡迎，早在東漢時(shí)期，涼州葡萄酒就因其上好的品質(zhì)和口感大受歡迎，陳耀文《天中記》載：“漢末政在閹宦，扶風(fēng)孟佗獻(xiàn)西涼州葡萄酒十斛于張讓，即拜涼州刺史?！盵33]到了唐代，涼州葡萄酒作為貢品供皇親權(quán)貴享用，《松窗雜錄》描摹了楊貴妃在宴會(huì)上飲用涼州葡萄酒的場(chǎng)景：

上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌，太真妃持頗梨七寶杯酌西涼州葡萄酒，笑領(lǐng)意甚厚。[34]

除上述物產(chǎn)外，涼州還出產(chǎn)乳制品和駱駝。劉伯爕《寄張助甫四章·涼州行》稱：“槖?cǎi)剻M白載酥酪。”[18]343酥酪主要用羊奶、牛奶等制成，故又有“乳酪”“奶酪”等多種名稱，是西北地區(qū)具有代表性的一種特色食品。“槖?cǎi)劇奔瘩橊?，是西北地區(qū)重要的運(yùn)輸工具，孫《題葡萄》詩(shī)曰：“還憶玉人歌舞散，紫駝銀甕出涼州?！盵12]116明代詩(shī)人在采擇物象時(shí)往往沿用唐人邊塞詩(shī)歌的技法，突出了那些帶有大量涼州乃至河西一帶的風(fēng)土人情的元素，使這類詩(shī)歌具有十分鮮明的地域特征而區(qū)別于一般寫景抒情的創(chuàng)作。

二、明代涼州圖景中的情感記憶

如前所述，明代詩(shī)文中所勾勒的種種“涼州圖景”，由于糅合了大量作者的主觀情緒以及夸張與想象等文學(xué)手法，而不能完全等同于歷史階段的涼州實(shí)景。因此考察明代詩(shī)文中的涼州圖景，歸根結(jié)底在于了解明代文士以何種視角看待涼州乃至河西走廊這一區(qū)域，又是如何借助其視角去架構(gòu)文學(xué)作品的。明代的行邊履塞之人從中原來(lái)到千里之外的涼州，體會(huì)了河西走廊的獨(dú)特氣候，見(jiàn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，最終還是要落腳于他們自身。職位和身份的改換，居住環(huán)境的變動(dòng)，必然造成心境的改變，從他們的日常吟詠乃至與親友寄贈(zèng)往來(lái)的作品中往往可以窺見(jiàn)其心理活動(dòng)。就現(xiàn)存與涼州相關(guān)涉的明代詩(shī)文來(lái)看，大致包括以下四類情感所凝結(jié)而成的創(chuàng)作：壯懷之什、思念之情、牢騷之語(yǔ)、感激之意。

首先是壯懷之什。這類作品情感基調(diào)高昂，表達(dá)了創(chuàng)作者期待成就一番事業(yè)的滿腔熱血激情。前述唐龍《涼州行》詩(shī)，以“黃沙浩浩西涼州，沙云長(zhǎng)結(jié)沙草愁。三月青陽(yáng)照六合，此地蕭瑟渾如秋”開(kāi)篇，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，不再停留于對(duì)蕭瑟物象的描摹，而是大書胸中的恢弘志向：

……腐儒膽氣麄且豪，長(zhǎng)嘆河窟屯氈裘。手捧西征銅虎符，虜兵十萬(wàn)揮矛收。請(qǐng)纓已棄終軍繻，投筆敢慕班超侯。直擬坐撻克汗背，還期生獻(xiàn)月氏頭。紫駥赤鬣黃金絡(luò)，據(jù)鞍鳴鑣何矍鑠。旌干直指武威圻，關(guān)門早起金城鑰。手把寶劍登將壇，身著輕裘上鈐閣。虜人飛揚(yáng)射獵者，禽奔獸駭遁毳幕。[11]155

該詩(shī)氣象宏大，想象豐富，主人公仿佛是不受時(shí)空限制，自在自由穿梭時(shí)空的神將，此刻還在武威高舉旌旗、直取敵營(yíng)，下一刻便到祁連山上舉弓射箭、奮勇殺敵。唐龍邊塞諸什的優(yōu)長(zhǎng)之處在于志存高遠(yuǎn)，發(fā)語(yǔ)鏗鏘，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出氣貫山河之勢(shì)。與之相比，張經(jīng)的《古浪行》較為沉郁，然亦抒其壯志豪情：

紫崖環(huán)抱古浪城，浪草萋萋浪水清。沙邊白骨幽鬼泣，隴上黃云羌笛鳴。祁連落日半銜山，刁斗相催早閉關(guān)。暮色蒼茫連大漠，月明惟有雁飛還。危墩烽火夜深起，胡騎憑陵渡河水。陰風(fēng)黯黯卷旌旗，此去誰(shuí)能辨生死。皷角聲寒萬(wàn)馬奔，將軍按劍岀轅門。不知何處陣云合，但見(jiàn)十里煙塵昏。家家征婦倚城樓，極目戰(zhàn)場(chǎng)雙淚流。忽憶藁砧長(zhǎng)許國(guó)，應(yīng)教一箭落旄頭。[17]394-395

古浪即今甘肅省武威市古浪縣，明朝時(shí)期置古浪守御千戶所，城南一公里處有古浪峽，兩山夾峙，古浪河穿峽而過(guò)，地勢(shì)險(xiǎn)要，為“通三輔”、“控五涼”的咽喉，有“金關(guān)銀鎖”之稱?！洞竺饕唤y(tǒng)志》載：“本朝洪武間置鎮(zhèn)夷守御千戶所，尋省。永樂(lè)初復(fù)置古浪守，御千戶所在都司城東南六百四十里，本漢武威郡地，唐筑和戎城，元為古浪城，立巡檢司，屬永昌路，本朝正統(tǒng)間置古浪守御千戶所?！盵1]此詩(shī)極具悲劇色彩，開(kāi)篇就展現(xiàn)了古浪戰(zhàn)場(chǎng)的蒼涼景象，茫茫大漠行人絕跡，只有將士的白骨半掩沙中。邊關(guān)常有外族侵?jǐn)_，為了維護(hù)國(guó)家的安定和諧，將士們甘愿在疆場(chǎng)上拋灑熱血。

其次是思念之情。此類作品集中描摹行邊者漂泊之寂寥、客居之愁苦，自然而然述及對(duì)鄉(xiāng)井的思戀。經(jīng)歷了“平沙氣冷春無(wú)力，三月天寒草未齊”[17]394的張經(jīng)，發(fā)出了“令人卻憶江南樂(lè)，萬(wàn)紫千紅花滿蹊”[17]394的感慨。眼前無(wú)垠的荒漠、陰冷的天氣，勾起了行邊者對(duì)家鄉(xiāng)明媚風(fēng)景的懷念。與之相類，劉遵憲《赴涼州督兵共二首》（其一）：“塞事紛紛催馬蹄，愁心常在燕支西。一春花鳥(niǎo)無(wú)時(shí)問(wèn)，羞見(jiàn)青山與碧溪?！盵10]696常年憂勞于邊患，難免厭倦羈旅行役，不由產(chǎn)生了回歸故園的渴望。與前諸作偏向于表達(dá)戍邊之苦相比，張九一《于皋張武庫(kù)武威東湖》詩(shī)則展現(xiàn)了更多生活化場(chǎng)景：

城邊千樹(shù)夾飛湍，湖上孤亭鎖暮巒。抱石雷霆晴自激，侵堦霜雪夏生寒。即妨鷗鳥(niǎo)猜津吏，卻傍秋風(fēng)采澤蘭。把酒忽驚西極遠(yuǎn)，回看月出是長(zhǎng)安。[21]561

作品記述了詩(shī)人宴飲的場(chǎng)景，前三聯(lián)作者都沉浸在湖邊的風(fēng)景當(dāng)中，最后一聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，突然從忘我的狀態(tài)中抽身出來(lái)，如夢(mèng)初醒般意識(shí)到自己此時(shí)正身處千里之外的“西極”，不禁回過(guò)頭來(lái)凝望月出方向，思鄉(xiāng)之情油然而生。臨湖宴飲本是歡愉之事，但其筆觸并未涉及熱鬧場(chǎng)面，而多于風(fēng)景的描摹。雖然只字未提思鄉(xiāng)，其望月思鄉(xiāng)的形象卻躍然紙上。

第三類是牢騷之語(yǔ)。這類作品往往關(guān)涉懷才不遇的身世之感，或?qū)K淡經(jīng)營(yíng)而無(wú)結(jié)果的命運(yùn)充滿哀嘆。其作者也不一定就是行邊者本人，而是借“涼州”作酒杯，澆自家塊壘。王世懋《聞張助甫自涼州少參移鎮(zhèn)池州觀察卻寄》曰：

然明功德滿涼州，何事移官未拜侯？逐客漸收窮塞跡，詞臣偏傍大江愁。已知秋浦添佳氣，敢道廬山在上游。不信相望一水外，低頭寂寂愧詩(shī)郵。[35]

王世懋的朋友在涼州慘淡經(jīng)營(yíng)，頗有建樹(shù)，卻沒(méi)有的得到朝廷的認(rèn)可和獎(jiǎng)賞，王世懋在詩(shī)中對(duì)其懷才不遇的遭際充滿了同情和哀嘆。在與西北邊塞相關(guān)涉的作品中，這類情感的書寫由來(lái)已久，甚至發(fā)展成為一種擬作的書寫類型。朱誠(chéng)泳《涼州詞》（其二）曰：“三軍辛苦覓封侯，終歲防邊戰(zhàn)不休。何事孟佗憑斗酒，當(dāng)時(shí)談笑博涼州?！盵36]“孟佗憑酒博涼州”典出范曄《后漢書·張讓傳》：“扶風(fēng)人孟佗，資產(chǎn)饒贍，與奴朋結(jié)，傾謁饋問(wèn)，無(wú)所遺愛(ài)。奴咸德之，問(wèn)佗曰：‘君何所欲？力能辦也?！唬骸嵬瓴転槲乙话荻??！瘯r(shí)賓客求謁讓者。車恒數(shù)百千兩，佗時(shí)讓，后至，不得進(jìn)，監(jiān)奴乃率諸倉(cāng)頭迎拜于路，遂共舉車入門。賓客咸驚，謂佗善于讓，皆爭(zhēng)以珍玩賂之。佗分以遺讓，讓大喜，遂以佗為涼州刺史。”[37]朱誠(chéng)泳言及此典，意在表達(dá)對(duì)守邊戰(zhàn)士難得封賞，“有力者”卻能憑借賄賂謀取高位現(xiàn)象的不滿，也從側(cè)面揭示出明代備邊中的種種艱難。

最后是感激之意。所謂感激之意，指的是詩(shī)人對(duì)那些在自己困難時(shí)期施以援手的友人心懷謝意，由此產(chǎn)生吟詠。正德三年（公元1508年），劉大夏因得罪劉瑾被逮入詔獄。劉瑾意圖借激起地方變亂的律條來(lái)處死劉大夏，都御史屠滽堅(jiān)決反對(duì)，李東陽(yáng)亦為其說(shuō)情，最后朝廷將劉大夏謫戍肅州。據(jù)《明史》載：“（劉）大夏年已七十三，布衣徒步過(guò)大明門下，叩首而去，觀者嘆息泣下?！盵38]劉大夏遣戍途中，行至涼州不幸染病，危在旦夕，幸虧得到一位姓姜的軍官的照顧，得以痊愈。他寫有《涼州臥病賴姜總?cè)殖ΡＨ∮鷮憫选芬辉?shī)，表達(dá)了自己的感激之意：

朔風(fēng)吹雪遍青袍，寒入人心我獨(dú)遭。臥病三旬終忍死，謫居萬(wàn)里敢辭勞？時(shí)來(lái)梁上多文繡，老去天涯一羽毛。誰(shuí)識(shí)涼州姜總鎮(zhèn)，一團(tuán)忠愛(ài)愧吾曹。[39]

劉大夏暮年行邊，孤苦漂泊，不改其志。謫居萬(wàn)里、臥病三旬的現(xiàn)實(shí)困苦，對(duì)于這位硬漢來(lái)說(shuō)尚能忍受，但“時(shí)來(lái)梁上多文繡，老去天涯一羽毛”的孤立無(wú)援及煢煢孑立、形影相吊的謫戍生涯，則需要他自己去克服。邊地生活極為困苦，然不乏有姜總?cè)诌@樣古道熱腸的人朝夕慰勞。素昧平生，一面如舊，陌生人的善意和幫助為劉大夏增添了生還中原的信心。

三、結(jié) 語(yǔ)

明代詩(shī)文中的涼州書寫此前較少得到關(guān)注和提及，實(shí)際上其中包含著豐富的地域文化意蘊(yùn)和多民族交流信息，比如在歷史上作為重要軍事戰(zhàn)略地區(qū)的烏鞘嶺和松山、體現(xiàn)涼州佛教高度發(fā)展的天梯山和海藏寺、作為河西地區(qū)講授和傳播儒家思想主要場(chǎng)所的涼州學(xué)宮等，這些自然景觀和人文景觀是涼州作為河西重鎮(zhèn)和思想?yún)R流之地的重要表現(xiàn)，在相關(guān)作品中得以充分展現(xiàn)。此外，作為西北邊塞重鎮(zhèn)，涼州是多民族聚居之地，不同文化背景和生活習(xí)俗的多個(gè)民族在此交流融合，孕育出多元化的生活方式和文化面貌，這種獨(dú)特的地域特點(diǎn)在相關(guān)詩(shī)文作品中的書寫亦可稱引人注目。在采擇邊塞物象時(shí)，明代作家往往沿用唐人技法，樂(lè)于突出那些帶有大量涼州乃至河西一帶的風(fēng)土人情的元素，如“苜?！薄吧硹棥薄皹?cǎi)劇薄八掷摇钡?，使作品具有鮮明的地域特征而區(qū)別于一般寫景抒情的創(chuàng)作。

從氣候、地貌、景觀、建筑、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面出發(fā)，對(duì)明代詩(shī)文中的涼州圖景進(jìn)行梳理和考察，我們看到，涼州作為河西走廊上的重鎮(zhèn)，在連通中原與西域的同時(shí)，其多樣的景觀風(fēng)貌對(duì)于文學(xué)描寫和情感抒發(fā)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，在一定程度上決定了創(chuàng)作者的書寫風(fēng)格，如涼州作為條件艱苦的王朝邊地，其荒涼、凄清的自然圖景為文士所捕捉，使其創(chuàng)作風(fēng)格往往呈現(xiàn)出沉郁、悲壯的特征。而作為五涼文化的重要樞紐，涼州當(dāng)?shù)氐奈慕淌聵I(yè)又與中原遙相呼應(yīng)，使得相關(guān)創(chuàng)作顯出一種樸素、沉穩(wěn)、大氣的底色。就整體而言，明代涉及涼州的文學(xué)書寫受地域特征的影響而在風(fēng)格上與前代具有某種程度的相似性，它們共同體現(xiàn)了涼州作為絲綢之路的獨(dú)特一環(huán)所賦予行邊文士的一種創(chuàng)作印記。同時(shí)，作者個(gè)體的經(jīng)歷和主觀情感投射又使其詩(shī)歌創(chuàng)作具有個(gè)性化特征，有的滿懷離愁別緒，有的則滿腔熱血激情?？傮w而言，圍繞該地域所產(chǎn)生的文學(xué)情感記憶以壯懷之什、思念之情、牢騷之語(yǔ)、感激之意為主要類型。通過(guò)對(duì)明代詩(shī)文中涼州圖景及其所包孕的情感特質(zhì)的考察，有利于深入認(rèn)識(shí)涼州作為河西走廊重鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，體察明代書寫涼州的創(chuàng)作者們內(nèi)心豐富的思想和情感，使我們對(duì)偏離于主流文化之外的地方性文學(xué)書寫有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解。