張 旋

（山東省青州實驗中學(xué)，山東 青州 262500）

高中語文核心素養(yǎng)，主要包括四個維度的內(nèi)容，分別是語言能力、思維能力、審美素養(yǎng)與文化品質(zhì)。語文核心素養(yǎng)是從社會層面對語文學(xué)科的育人價值進行綜合考量的結(jié)果，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。那么，在高中語文教學(xué)中，如何落實核心素養(yǎng)理念，開展核心素養(yǎng)教學(xué)呢，文章對此做出了思考和研究。

一、開展對話教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的語言能力

對話是課堂教學(xué)的重要組成部分。語文課堂對話不僅包括師生對話，還包括學(xué)生與文本、作者、學(xué)生的對話。課堂對話可以為多方情感交流提供橋梁和渠道，還可以增進課堂互動，使課堂氛圍變得生動而熱烈。學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力培養(yǎng)，需要在長期的語言運用、語文學(xué)習(xí)實踐的過程中提高和養(yǎng)成。在高中語文教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，開展對話教學(xué)，不失為發(fā)展學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的一個好辦法。所以，在語文教學(xué)中，教師要吃透新課改精神，讀懂教材，抓住可以開展對話的點，開展對話教學(xué)，讓學(xué)生通過對話思考問題，掌握語文知識，鍛煉語言能力。

如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文時，結(jié)合本節(jié)課的一個重要教學(xué)目標(biāo)“品味語言，了解說話藝術(shù)的重要性”，教師可以先讓大家閱讀課文，寫出每段的內(nèi)容，先讓學(xué)生了解燭之武是如何說退秦師、保全弱小的鄭國的。然后提出一些針對性的問題，如燭之武說退秦師的理由，燭之武是一個什么樣的人物形象，讓學(xué)生再次閱讀課文，品味燭之武的說話藝術(shù)，分析人物形象。在此基礎(chǔ)上，提出一些外圍問題：《孟子·盡心章句下》說過“春秋無義戰(zhàn)”?！斗鼱柼┱Z錄》也說過“雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的”。為何在《燭之武退秦師》中，作者將燭之武塑造成了一個深明大義、臨危受命、機智勇敢的智者形象。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考并討論問題，直至學(xué)生形成有價值的觀點。這樣在課堂上開展多元主體對話，讓學(xué)生以對話的形式體驗和使用語文知識，可以讓學(xué)生掌握語言特點和規(guī)律，養(yǎng)成語言建構(gòu)和運用素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生去體驗和思考

思維發(fā)展與提升能力，是語文理解、判斷和運用能力的基礎(chǔ)。我們可以將之看成分析、綜合、概括、比較等思維能力在語文領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，重點是讓學(xué)生對語文的作用和價值有一個感性認(rèn)識，對語言使用方式、原則有一個理性認(rèn)識，使學(xué)生在語言輸入輸出時能夠熟能生巧，得心應(yīng)手。但是，在傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式下，學(xué)生根本沒有主動體驗、獨立思考的空間和機會，他們只能按照教師要求去學(xué)習(xí)，去開展訓(xùn)練。要想培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在語文教學(xué)中，必須要從學(xué)生角度出發(fā)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生的思維、想象力，促使學(xué)生去思考，去創(chuàng)新。

如在學(xué)習(xí)《陳情表》時，教師可以利用多媒體播放關(guān)于2018 年全國最美孝心少年獲得者李婧源的宣傳片，結(jié)合宣傳片中當(dāng)代少年典范的故事講述“孝”的含義，開展孝道教育，讓學(xué)生對孝敬長輩、自強不息的中華傳統(tǒng)美德有一個感性認(rèn)識，讓學(xué)生認(rèn)識到，要向身邊的人學(xué)習(xí)，重視親情，珍惜點滴美好。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生思考，李密在陳情表中為何先說自己的悲苦經(jīng)歷，他抓住了哪些關(guān)鍵點去說理，他又是如何打動皇上和讀者的。然后，讓學(xué)生找出文中說理的語句，試想假如你也處于忠孝兩難的境地，自己會如何解決這一問題，并讓學(xué)生以小組為單位，討論孝道的現(xiàn)代意義，高中生該如何孝順父母。這樣以多媒體導(dǎo)入教學(xué)，借助不同的問題創(chuàng)設(shè)問題情境，可以多角度調(diào)動學(xué)生的思維情緒，使學(xué)生的思維得到全面發(fā)展與提升。

三、開展美學(xué)鑒賞活動，讓學(xué)生識別美

語文審美鑒賞教學(xué)是語文情感態(tài)度和價值觀教育的重要內(nèi)容，審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)能力，也是高素質(zhì)人才的必備素養(yǎng)之一。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，重點是讓學(xué)生在語文活動中體驗美、欣賞美、評價美，為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。進一步來說，要想培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視語文審美教學(xué)，將審美教育貫穿教學(xué)的全過程。還需要教師創(chuàng)新教學(xué)手法，變課堂為學(xué)生審美體驗的場所，讓學(xué)生有感受美、評價美的機會。課堂教學(xué)活動是學(xué)生最喜愛的一種教學(xué)形式，在審美教學(xué)中，教師可以借助審美鑒賞活動為學(xué)生多元認(rèn)知文本、審美體驗和鑒賞提供載體，讓學(xué)生有美的體驗和收獲。

如在教學(xué)柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》時，我們知道這首詞寫的是情人分離時的離愁別緒，它的筆觸哀婉、細(xì)膩、纏綿而悲切，讀來令人回味無窮。而在學(xué)習(xí)這首詞時，意境，是最重要的一個方面，學(xué)生只有深入詞的意境，才能體會作者的情感和詞的美妙之處，才能獲得獨特的審美感受。所以，在課堂教學(xué)中，教師要以“意境”為抓手，開展審美鑒賞活動，分析詞的美學(xué)特征，解讀詞的意境美。如這首詞具有情景交融的特點，在詞中，許多情景虛實相生。如上闋中的“都門帳飲、蘭舟催發(fā)、執(zhí)手相看、無語凝噎，“都是實景，而“千里煙波，天高地迥”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”都是想象。這里虛實結(jié)合，最能引發(fā)讀者的想象，讓讀者對情人之間“剪不斷理還亂”的離別愁緒有所感觸。在這里，作者借鑒了傳統(tǒng)音樂“弦外之音”、書畫的“留白”手法，營造了一個孤寂深沉的情感意境，取得了“此時無聲勝有聲”的效果。這樣在審美鑒賞的過程中，可以讓學(xué)生承載作者的情感，吸收美學(xué)營養(yǎng)。

四、重視文化教學(xué)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長期以來，語文教學(xué)是弘揚傳統(tǒng)文化的重要陣地。在外來文化入侵步伐不斷加快的情況下，在中外文化碰撞日益激烈的當(dāng)頭，傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年群體的文化自豪感和責(zé)任意識，成為全社會的共同呼喚。所以，在高中語文教學(xué)中，文化教學(xué)也成為語文教學(xué)的題中之義。不過，對于社會閱歷不足的高中生來說，文化是一個相對寬泛而抽象的概念，要想通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解能力，教師要將文化教學(xué)與學(xué)生生活實際結(jié)合起來，巧妙進行文化滲透，使學(xué)生對文化的現(xiàn)實價值和意義有一個全面的認(rèn)識。

如在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》一課時，教師要深挖課文中的文化素材如飲食文化、禮儀文化、茶文化等等，開展文化教育，讓學(xué)生認(rèn)識到文化與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。然后，結(jié)合學(xué)生實際，以“中西餐文化的沖突和共融”這個學(xué)生熟悉的話題為由頭，講述西餐餐具、禮儀里面包含的學(xué)問。同時簡單講述中餐的歷史和餐桌禮儀，講述中國飲食的營養(yǎng)性和美學(xué)特點。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)中西餐文化的特點和差異，討論產(chǎn)生差異的原因，并就如何促進中西餐交流與共融提出建設(shè)性的建議。這樣通過文化對比來教學(xué)，可以讓學(xué)生對源遠(yuǎn)流長、博大精神的飲食文化有所認(rèn)識和了解，使學(xué)生養(yǎng)成從文化角度看問題的思維和習(xí)慣。

在新課改下，高中語文教學(xué)要以核心素養(yǎng)為指引，盡快步入理性發(fā)展的道路。核心素養(yǎng)下的高中語文教學(xué)，需要教師從核心素養(yǎng)角度出發(fā)，進行語言、思維、審美和文化教學(xué)，促使教學(xué)在思想性、知識性和教學(xué)的高度方面實現(xiàn)新的突破。只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，實現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。