盧巧妹

（泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 思想政治理論課教研部，福建 泉州 362000）

一、青年亞文化的相關(guān)概念解讀

（一）青年亞文化

亞文化既是一種生活方式，也指代一群文化幫派。費(fèi)克斯等人認(rèn)為：“正如前綴sub 所示，亞文化是更廣泛的文化內(nèi)種種富有意味而別具一格的協(xié)商。他們同身處社會(huì)與歷史大結(jié)構(gòu)中的某些社會(huì)群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態(tài)與具體矛盾相應(yīng)對(duì)?！保?］281亞文化群體往往處于社會(huì)邊緣，他們通過(guò)服飾、言行舉止、思想觀念等亞文化形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的看法與訴求，來(lái)表達(dá)自身所塑造的價(jià)值觀念，以獲取他人的關(guān)注與認(rèn)同。

（二）青年亞文化的特性

青年亞文化具有三個(gè)特性。一是“抵抗性”。青年借用亞文化的形式來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的看法，就會(huì)帶有一定程度的主觀抵抗情緒，這使亞文化存在一定的越軌行為與傾向。作為次文化，青年亞文化對(duì)主流文化造成一定的抵抗性與沖擊力，會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建造成困擾，同時(shí)也給價(jià)值觀的塑造帶來(lái)挑戰(zhàn)。二是“風(fēng)格化”。青年亞文化用特有的方式來(lái)彰顯個(gè)性，如通過(guò)服裝飾物、語(yǔ)言動(dòng)作、生活方式、某種蘊(yùn)含特定含義的物品等來(lái)表達(dá)亞文化群體的身份認(rèn)同，即建構(gòu)風(fēng)格。風(fēng)格是“文化認(rèn)同與社會(huì)定位得以協(xié)商與表達(dá)的方法手段”［1］279，不同的亞文化群體創(chuàng)造出不同的風(fēng)格符號(hào)，表達(dá)獨(dú)特的生活方式與價(jià)值理念，通過(guò)風(fēng)格這一“意義地圖” 來(lái)尋找具有共同價(jià)值追求與認(rèn)同的文化群體。青年亞文化通過(guò)拼貼與表意實(shí)踐兩種方式來(lái)建構(gòu)新的文化風(fēng)格，賦予物品新的意義，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的抵抗意識(shí)，借以表達(dá)抵抗訴求，這是一種風(fēng)格化的抵抗儀式。三是“邊緣性”?！皝單幕c社會(huì)中其他群體和共同體的不同在于，他們是（最普遍的情況是）背離或區(qū)別于現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的群體。”［2］41不管是亞文化的對(duì)象還是形式，與主流文化相比，它們都處于社會(huì)邊緣。處于社會(huì)邊緣和弱勢(shì)地位的群體，在社會(huì)特定的規(guī)則秩序下無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，不遵從社會(huì)規(guī)則，從而被貼上了越軌的標(biāo)簽，成為局外人，他們的行為模式也成為挑戰(zhàn)權(quán)威的越軌行為。

二、青年亞文化對(duì)高校思想政治教育的影響

高校是青年的聚集地，大學(xué)階段也是青年塑造正確“三觀” 的重要階段，各高校都需要重視青年亞文化的影響，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主陣地。

（一）青年亞文化對(duì)高校思想政治教育的積極影響

1. 豐富高校思想政治教育的教學(xué)形式

傳統(tǒng)的高校思想政治教育主要是發(fā)揮第一課堂的作用，以講授法為主，教學(xué)形式相對(duì)單一，單純的理論講解降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上對(duì)思政教師提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的具體要求，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。因此，在課堂上可以借用青年亞文化合理的表達(dá)方式和載體形式，將思政理論、主流文化、時(shí)政熱點(diǎn)等以青年亞文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，如運(yùn)用嘻哈、快閃、抖音等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體形式呈現(xiàn)思政課的教學(xué)內(nèi)容，豐富思政課的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考，從而打破傳統(tǒng)的灌輸式授課與被動(dòng)式接受模式，使思政教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，充滿趣味性，最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

2. 完善高校思想政治教育話語(yǔ)體系

習(xí)近平總書(shū)記在2016 年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上談到：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。”［3］“話語(yǔ)體系是一個(gè)民族國(guó)家的文化密碼，蘊(yùn)含著一個(gè)民族國(guó)家特定的思想文化、價(jià)值觀念，乃至意識(shí)形態(tài)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的前提和基礎(chǔ)?！保?］在高校思想政治教育過(guò)程中所形成的話語(yǔ)體系是傳遞意識(shí)形態(tài)的重要工具，因此，具有統(tǒng)一的規(guī)范性與政治性，在內(nèi)容層面更展現(xiàn)出嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性，形式上較為單一。這就使高校大學(xué)生形成了一種思想政治教育理論是呆板、枯燥、無(wú)趣的刻板印象，從而對(duì)其產(chǎn)生排斥感與厭惡感。青年亞文化主要圍繞著青年的生活，用他們的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)青年的訴求。高校思政教育的主體是青年大學(xué)生，這與亞文化的接受群體是重合的，對(duì)象的一致性決定了在思政教育中引用亞文化的話語(yǔ)表達(dá)方式，更貼近學(xué)生群體，更易引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。為此，可以借鑒青年亞文化幽默詼諧的話語(yǔ)風(fēng)格與建構(gòu)方式，將青年亞文化開(kāi)放的生活話語(yǔ)與思政教育的理論話語(yǔ)相結(jié)合，既接地氣，又不失嚴(yán)肅性，在一定程度上重構(gòu)高校思想政治教育的話語(yǔ)體系，使思想政治教育話語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)，從而增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的影響力。

（二）青年亞文化對(duì)高校思想政治教育的不利影響

1. 對(duì)高校思想政治教育對(duì)象的負(fù)面影響

青年亞文化深受大學(xué)生喜愛(ài)，但對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。一方面，亞文化的多元化價(jià)值追求使大學(xué)生面臨多種價(jià)值選擇而迷失了自己的人生方向，一些不經(jīng)篩選的錯(cuò)誤價(jià)值觀也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到放大式傳播。另一方面，青年亞文化會(huì)致使大學(xué)生理想信念弱化。亞文化是具有邊緣性與抵抗性的次文化形態(tài)，其背后所隱含的拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義等錯(cuò)誤人生觀，使部分大學(xué)生迷失了理想信念，如有的青年借用亞文化的虛假性快感來(lái)麻痹自己，有的則選擇用亞文化來(lái)批判現(xiàn)實(shí)。

2. 增加高校思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性

青年亞文化產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，其傳遞的內(nèi)容和價(jià)值觀具有多樣性、復(fù)雜性。在傳播過(guò)程中，精華與糟粕并存，西方文化打破地域限制影響著我國(guó)青年思想，網(wǎng)絡(luò)上的“三俗” 文化也對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化造成了沖擊，這使大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，由于缺少社會(huì)閱歷，判斷能力還有待提高，他們?cè)趤單幕挠绊懴乱酌つ扛L(fēng)，迷失方向。因此，青年亞文化的發(fā)展增加了高校思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，給思政教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

三、高校思想政治教育應(yīng)對(duì)青年亞文化影響的措施

（一）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年亞文化與主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀存在一定的偏差，在傳播過(guò)程中影響大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇與判斷，這需要思政工作者引導(dǎo)大學(xué)生積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，可以通過(guò)開(kāi)展形式多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳與教育活動(dòng)，如學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣的優(yōu)秀事跡，結(jié)合專業(yè)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)競(jìng)賽，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)其的情感認(rèn)同，并將其融入行為習(xí)慣。其次，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消解青年亞文化對(duì)大學(xué)生的消極影響，提高學(xué)生的文化價(jià)值觀辨別能力，使其能夠運(yùn)用馬克思主義基本原理與方法辯證看待青年亞文化的影響。再次，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生培育強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，將自己的青春夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)。

（二）打造優(yōu)質(zhì)的思想政治教育課，堅(jiān)守高校政治教育主陣地

首先，思政工作者需要提升自己的理論素養(yǎng)與思想素質(zhì)，做一名“信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的新時(shí)代高校思政課教師。其次，思政教師要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘思想政治教育元素，將思政理論與中國(guó)好故事的素材相融合，利用青年亞文化提供的新形式傳播中國(guó)好聲音，構(gòu)建既接地氣又具有正能量的思政話語(yǔ)體系，用思想政治教育的話語(yǔ)魅力來(lái)引導(dǎo)青年亞文化。再次，思政教師要?jiǎng)?chuàng)新思政理論課的授課模式，借用信息化平臺(tái)與青年亞文化形式，打造更高效、多元化的教學(xué)模式，使學(xué)生對(duì)思政課由被動(dòng)接受向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，堅(jiān)守高校政治教育主陣地。

（三）優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的思想狀況，良好的環(huán)境能夠使人保持心情愉悅，孕育奮發(fā)向上的精神力量；而糟糕的環(huán)境則可能使人萎靡不振，滋生消極厭世的悲觀情緒，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，作出錯(cuò)誤的人生判斷。因此，高校要營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境，充分發(fā)揮好環(huán)境對(duì)人的思想道德教育的積極作用。首先，高校可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式增強(qiáng)高校思政第二課堂的活躍度，豐富學(xué)生的課余活動(dòng)。其次，優(yōu)化高校思想政治教育的文化環(huán)境，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中融入校史、校訓(xùn)等學(xué)校人文、精神層面的教育，幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)。再次，高校要重視校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，關(guān)注學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想動(dòng)態(tài)，依托大眾傳媒平臺(tái)，弘揚(yáng)主旋律，充分挖掘校園中優(yōu)秀學(xué)生的先進(jìn)事例，為廣大學(xué)生樹(shù)立榜樣，用學(xué)生身邊的故事激勵(lì)學(xué)生，營(yíng)造好學(xué)修德的校園環(huán)境。