王曉軍,劉艷房

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河北 石家莊 050024)

社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求,它對中國公民的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、利益滿足和實(shí)踐活動都具有廣泛的引領(lǐng)和推動作用,是提升社會主義意識形態(tài)凝聚力、引領(lǐng)力的價(jià)值觀基礎(chǔ),是促進(jìn)公民思想統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的精神動力。社會主義核心價(jià)值觀充分發(fā)揮作用的前提是要保證公民對它普遍和長久的認(rèn)同。解決當(dāng)代中國公民核心價(jià)值觀認(rèn)同問題,首先要回答好公民對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本依據(jù)是什么,即社會主義核心價(jià)值觀為什么、憑什么能使公民達(dá)成政治共識,形成政治認(rèn)同。并將這些基本依據(jù)作為培育、踐行社會主義核心價(jià)值觀以及增進(jìn)核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要指導(dǎo),增強(qiáng)有效性與可行性,從而實(shí)現(xiàn)廣大民眾對中國特色社會主義的真心擁護(hù)和廣泛認(rèn)同。

一、價(jià)值引領(lǐng)依據(jù)：促使公民價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

公民在社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下可以更好地實(shí)現(xiàn)自己不同層次的價(jià)值目標(biāo)。社會主義核心價(jià)值觀理順了國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系和利益關(guān)系,以其深刻的科學(xué)內(nèi)涵提升了公民的認(rèn)識水平和價(jià)值判斷力。從而能夠使公民有效應(yīng)對各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀,在追求物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值時(shí)有了基本的遵循,最終實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值。

(一)主體需要在一定價(jià)值觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)

價(jià)值就是客體對主體所具有的積極意義,是客體與主體需要之間的一種特定關(guān)系。從價(jià)值的主體尺度來說,在涉及價(jià)值評價(jià)的活動中,主體是以自身的需要即自身的內(nèi)在尺度來看待客體屬性對于滿足主體需要所具有的意義,從而在評價(jià)過程中帶有為我的主體屬性。主體的需要首先是人對自身生存、發(fā)展條件的需要。與“我”的目的一致,符合“我”的需要,有利于“我”的,就是有價(jià)值的。所以人為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值所從事的活動也是合目的性的。其次,主體的需要是人改造社會的需要,改造社會是為了更好的生存發(fā)展?？腕w不是天然符合主體的需要,或者說客體不是自動的去滿足主體的需要,客體對主體需要的滿足要通過主體對客體的改造使之利于主體的生存發(fā)展。人確立了價(jià)值目標(biāo)后,想實(shí)現(xiàn)目標(biāo),把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),就要發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性,使客體的存在屬性同主體的需求相一致。從主體需求來看,主體在先進(jìn)價(jià)值觀的指導(dǎo)下能夠更好、更快地實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的觀念,是主體判定客體有無價(jià)值及價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn),是人們從價(jià)值關(guān)系當(dāng)中概括提煉出來的。它反映的價(jià)值關(guān)系不僅包含生產(chǎn)生活中人們發(fā)生的需求和利益關(guān)系,還涵蓋了政治、道德、法律、藝術(shù)等領(lǐng)域中的價(jià)值關(guān)系?！皟r(jià)值觀主要不是反映人們‘知道什么、會做什么’,而是反映人們‘信仰什么、選擇什么、追求什么’,即什么是好、什么是壞,追求什么、舍棄什么,擁護(hù)什么、反對什么等的觀念、思想、態(tài)度的總和”[1]23。社會主義核心價(jià)值觀經(jīng)過理論推導(dǎo)與提煉,上升為公民內(nèi)心的信念、信仰和理想,為公民的行為選擇和實(shí)踐活動指明了道路。

(二)社會主義核心價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)公民全方面的價(jià)值

把握好主體的價(jià)值目標(biāo),就會發(fā)現(xiàn)核心價(jià)值觀滿足了公民的哪些需要,實(shí)現(xiàn)了公民的什么價(jià)值。第一,核心價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)公民的物質(zhì)價(jià)值。所謂物質(zhì)價(jià)值,指的是滿足人的衣食住行等人的最基本物質(zhì)需要的價(jià)值,它直接影響人的生存。物質(zhì)價(jià)值是其他一切價(jià)值的基礎(chǔ)。物質(zhì)需求的滿足建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮和社會財(cái)富不斷積累的基礎(chǔ)上。人類生存和發(fā)展的首要條件就是生產(chǎn)物質(zhì)資料,通過改造自然和社會獲得供自己享用的成果。但人在創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的過程中,有時(shí)候如果處理不好人與自然的關(guān)系,就會給自然界和自身帶來很多消極的影響。人不能以不文明的方式去創(chuàng)造文明,在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)不能否定自然價(jià)值。核心價(jià)值觀的培育和踐行能夠使公民文明、和諧地處理人在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)價(jià)值過程中的各種利益關(guān)系,獲得可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)真正的富強(qiáng)。第二,核心價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)公民的精神價(jià)值。所謂精神價(jià)值,是指對人的精神需要的滿足,是人類在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上,在精神生產(chǎn)領(lǐng)域所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和由精神活動所產(chǎn)生的價(jià)值。主要包括文化價(jià)值、道德價(jià)值、交際價(jià)值等。精神價(jià)值相對物質(zhì)價(jià)值來講比較抽象,它可以促進(jìn)物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造和發(fā)展。當(dāng)今社會部分公民缺失的不是物質(zhì),而是精神。沒有遠(yuǎn)大的理想,沒有高尚的道德,無論是個(gè)人發(fā)展還是社會物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造,都不會有持續(xù)的動力和光明的前景。社會主義核心價(jià)值觀凝聚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和強(qiáng)大的民族精神,這種精神動力對塑造公民人格、喚起社會良知、加強(qiáng)社會道德建設(shè)等方面意義重大。第三,核心價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)公民“人”的價(jià)值?！叭耸乾F(xiàn)實(shí)的主客體的統(tǒng)一,目的與手段的統(tǒng)一,價(jià)值的享有者和創(chuàng)造者、價(jià)值的歸宿與源泉的統(tǒng)一”[2]103。公民的思想、道德、行為對自身和他人都有影響,公民通過勞動為社會創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著個(gè)人價(jià)值。人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體,既是需求者又是供給者。人作為一定社會主體的價(jià)值客體,就是通過社會活動為他人(其他主體)提供物質(zhì)或精神價(jià)值,滿足他人和社會需求;人作為價(jià)值主體,就是在滿足他人和社會需要時(shí)獲得他人和社會對自己的認(rèn)可,進(jìn)而獲得相應(yīng)的物質(zhì)和精神回報(bào)。如:公民在個(gè)人層面做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的同時(shí),自身也會獲得獎(jiǎng)勵(lì)和回報(bào)。在這個(gè)過程中,公民既是奉獻(xiàn)者,也是受益者。

二、內(nèi)部動力依據(jù)：滿足公民的利益需求

“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化,一方面反映出中國在社會生產(chǎn)方面總體上不再落后,甚至在某些領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力等均步入世界前列,這些新成就和現(xiàn)實(shí)力量提高了群眾的生活水平,增強(qiáng)了人民的民族自信和國家認(rèn)同。另一方面也反映出廣大群眾的需求向全方位、多層次等更高的目標(biāo)發(fā)展。除了對物質(zhì)文化的基本需求,人民群眾還有在政治方面如民主法治、公平正義的需求,在生活方面如改善生活環(huán)境、提高食品安全的需要等等。但發(fā)展中不平衡不充分的問題,包括不同領(lǐng)域、區(qū)域、群體之間的發(fā)展不平衡和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、消費(fèi)需求、社會事業(yè)發(fā)展不充分等,都成為了滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素,從而進(jìn)一步影響了公民對社會發(fā)展的認(rèn)同。所以,國家只有注重現(xiàn)實(shí)的人的需要和公民利益的實(shí)現(xiàn),才可以保證公民對執(zhí)政黨的認(rèn)可以及對當(dāng)前社會制度的認(rèn)同,有效應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)和全球化背景下多元需要的挑戰(zhàn)。作為全國各族人民共同價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”,社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了最廣大人民的最廣泛利益。

(一)社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代公民主體利益的表征

價(jià)值是一種能夠滿足主體需求的關(guān)系狀態(tài)。倘若主體沒有需求,那么就不存在價(jià)值關(guān)系。人的需要是衡量一切價(jià)值的內(nèi)在尺度,所以主體需要是形成價(jià)值觀的必要前提。也就是說,公民認(rèn)同核心價(jià)值觀是因?yàn)閺墓褡陨韥碚f核心價(jià)值觀能夠滿足其需求。公民的利益實(shí)現(xiàn)過程與其對核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程是一致的。在各種需求中,最基本的需求便是利益需求,尤其是物質(zhì)利益需求,因?yàn)椤叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、?然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[4]1002。馬克思認(rèn)為:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵5]82恩格斯認(rèn)為:“每一既定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益?！盵4]258利益是人類活動的現(xiàn)實(shí)動因,公眾利益是最現(xiàn)實(shí)的東西。公眾獲得利益與否,是檢驗(yàn)政治制度、政治績效、政治價(jià)值是否起作用的最為直接的方法。公民要獲得一定的利益,且能夠感受到將來仍然能夠獲得利益,才能產(chǎn)生對政治績效的認(rèn)同,產(chǎn)生對國家主流價(jià)值觀的認(rèn)同,進(jìn)一步服從和遵守政治制度。鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“不講多勞多得,不重視物質(zhì)利益,對少數(shù)先進(jìn)分子可以,對廣大群眾不行,一段時(shí)間可以,長期不行。”[6]146

利益在本質(zhì)上是一種價(jià)值關(guān)系,它反映的是利益主體對客體的一種價(jià)值肯定,即客體對主體某種物質(zhì)或精神需要的滿足。利益一般指包括生產(chǎn)資料和生活資料在內(nèi)的物質(zhì)利益,這類利益是現(xiàn)實(shí)的、具體的,也是人們所要維護(hù)的首要利益。此外,利益還包含精神、理想等抽象形態(tài)的利益。在現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)公民既是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,又是多重利益的復(fù)合體。這就決定了公民的利益需求層次和程度有所不同,但物質(zhì)利益永遠(yuǎn)是人們追求的根本利益?！拔ㄎ镏髁x世界觀認(rèn)為人們的一切社會活動都可以在其物質(zhì)利益關(guān)系中找到根本動因。所以價(jià)值認(rèn)同的主體的本質(zhì)規(guī)定是利益性,利益原則是支配人類社會活動的基本原則,也影響著核心價(jià)值觀的認(rèn)同”[1]227。

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)的深刻變化致使社會階層多樣化。雖然不同階層的根本利益是一致的,但階層多樣化必然導(dǎo)致不同利益群體的利益意識多樣化。人們在考慮利益關(guān)系的時(shí)候,往往會首先考慮到自身的利益。當(dāng)不同的個(gè)體、小群體都考慮自身利益,而自身的利益又與其他利益交集少或沒有交集時(shí),就容易引發(fā)利益沖突。如果個(gè)體的自身利益與他人的利益是一致的,或每個(gè)公民的自身利益都能夠得到切實(shí)的保障,此時(shí)的利益融合性就會大于排他性。社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國家和社會在保證國家富強(qiáng)、民主的前提下,平等對待每個(gè)公民,使公民能在公正的制度下與法治的環(huán)境中充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利和利益并完善個(gè)體人格。此外,它與公民的利益需求相互作用:一方面,社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和目標(biāo)來自于公民的利益需求,反映公民的生存、發(fā)展等合理利益需求的內(nèi)容都在社會主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中有所體現(xiàn);另一方面,社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)公民不斷調(diào)整自身利益需求,使之更加合理、更加豐富,更加符合社會現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展規(guī)律。

(二)社會主義核心價(jià)值觀與中國當(dāng)前社會的共同利益相契合

社會主義社會優(yōu)越性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是在這種社會關(guān)系當(dāng)中可以結(jié)成公眾的共同利益,并能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會利益的高度統(tǒng)一。因?yàn)樯鐣髁x生產(chǎn)資料公有制能夠從根本上保證最廣大人民的根本利益。公民的根本利益是一致的,有了共同的利益才會有共同的目標(biāo),才會有共同的行動。在此基礎(chǔ)上結(jié)成的價(jià)值觀認(rèn)同是社會最穩(wěn)定的認(rèn)同。根據(jù)社會認(rèn)同理論,人出于安全的需要,會尋求群體歸屬感和身份認(rèn)同。這種歸屬感往往和共同利益相關(guān),利益相近的人們?nèi)菀捉M成一個(gè)群體。在這個(gè)群體里,人們既可以感受到自身帶有群體所擁有的屬性,也能感受到群體對自己身份、責(zé)任、思維、行動等的影響。公民認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀,首先能感受到自身價(jià)值觀與核心價(jià)值觀有很大的重合,即在社會核心價(jià)值的踐行中也能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值,滿足自身利益需要。雖然人們由于所處經(jīng)濟(jì)地位和社會層次不同,在利益需求上有所差異,但是還會在社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)很多共同利益,在許多問題上“求同存異”。

一個(gè)國家的公民,由于長期生活在相同的土地上、處于相同的政治文化環(huán)境中、擁有相同的歷史背景,所以與國家利益、民族利益密不可分。從個(gè)體與群體的關(guān)系來說,個(gè)體離不開群體,個(gè)體的生存和發(fā)展必須建立在群體健康強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上。公民為了自身更好的生存發(fā)展,為了尋找和擴(kuò)大共同利益,就要追求基于共同利益基礎(chǔ)之上的共同理想和共同價(jià)值。社會主義核心價(jià)值觀是對中國各個(gè)區(qū)域、各個(gè)階層、各種身份的公民價(jià)值觀的高度凝練,它與國家認(rèn)同、民族認(rèn)同高度一致,能夠有效喚起公民對國家的認(rèn)同和忠誠,從而實(shí)現(xiàn)公民政治認(rèn)同。當(dāng)然,只有公共利益得到更好且持久的維護(hù),公民才會有更多的共同語言和共同目標(biāo),公民在國家里的歸屬感以及對公民身份的認(rèn)同感才會越來越強(qiáng)。

三、實(shí)踐指導(dǎo)依據(jù)：融入公民日常生活

黨的十九大報(bào)告提出要求,“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[3]。這主要體現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行上,“實(shí)踐是一切價(jià)值的根本源泉,也是理解價(jià)值問題的根本途徑”[7]53-54。理論的偉大意義在于其實(shí)踐性,理論要通過實(shí)踐去證明其科學(xué)性、合理性,大量的實(shí)踐則會促進(jìn)理論更加科學(xué)、完善。社會主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會主義理論體系的組成部分,本身就具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,它來源于社會主義事業(yè)的實(shí)踐,服務(wù)于社會主義事業(yè)的實(shí)踐,它既培養(yǎng)了當(dāng)代中國公民的公民意識,又確立了公民日常生活和工作的方向。

(一)社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)了當(dāng)代中國公民的公民意識

社會主義核心價(jià)值觀以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的公民為依歸?！肮褚庾R是個(gè)體對自己在國家和社會中所處政治地位的現(xiàn)實(shí)感受和應(yīng)有的認(rèn)識”[8]。愛國、追求公正、守法護(hù)法、行使權(quán)利、履行義務(wù)等都是當(dāng)代中國公民公民意識的體現(xiàn)。公民意識表明了公民對自己作為政治人的自覺認(rèn)識,是實(shí)現(xiàn)民主法治、市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行以及社會穩(wěn)定的非制度化因素。在當(dāng)代中國,公民是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、全面建成小康社會的最基本的要素,是承擔(dān)社會責(zé)任的行為主體。公民意識既體現(xiàn)了公民對正當(dāng)權(quán)利的追求,又確立了行為主體的責(zé)任,是權(quán)利意識和責(zé)任意識的統(tǒng)一。第一,公民作為國家的主人依法享有平等權(quán)、自由權(quán)、參政權(quán)等一系列合法權(quán)利。社會主義社會是人民當(dāng)家作主的社會,核心價(jià)值觀在國家、社會層面的倡導(dǎo)是對公民權(quán)利的承認(rèn)和尊重。公民權(quán)利意識的提高,意味著他們能夠了解自己依法享有哪些應(yīng)有的政治權(quán)利以及如何運(yùn)用、維護(hù)自己的權(quán)利。這與民主政治建設(shè)和法治社會建設(shè)是分不開的。第二,公民作為行為主體應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)。社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的公民責(zé)任是自覺履行而不是被迫服從,公民既要搞好個(gè)人私德,又要養(yǎng)好社會公德。公民責(zé)任意識不僅強(qiáng)調(diào)在法律允許的范圍內(nèi)自覺做好職責(zé)范圍內(nèi)的事情,還強(qiáng)調(diào)尊重他人的權(quán)利,正確處理好國家、集體和個(gè)人的關(guān)系。如,在今天的市場經(jīng)濟(jì)生活中,過度追求經(jīng)濟(jì)增長,就會導(dǎo)致對自身利益的過分關(guān)切,忽視他人和社會利益,忽視規(guī)則和規(guī)律。任何人都不可能離開他人單獨(dú)存在,也不能離開社會單獨(dú)發(fā)展。忽視他人權(quán)益,逃脫社會責(zé)任,也是對自身的不尊重和不負(fù)責(zé)。

社會主義核心價(jià)值觀在國家和社會層面上為公民的健康發(fā)展提供了制度和環(huán)境上的支持,在個(gè)人層面上為公民提供了道德行為規(guī)范。社會主義核心價(jià)值觀作為一種引導(dǎo)性、規(guī)范性力量,在法律制度保障的前提下,促使公民個(gè)體明白在經(jīng)濟(jì)活動、道德生活中,自身既擔(dān)負(fù)著法律責(zé)任又承擔(dān)著道德義務(wù),在明確主體自身的責(zé)任和義務(wù)后追求個(gè)人利益,彰顯自己的人生價(jià)值。

(二)社會主義核心價(jià)值觀確立了公民日常生活和工作方向

社會主義核心價(jià)值觀是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯幕咀裱?。?xí)近平指出:“要注意把社會主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化,使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它……”社會主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性、先進(jìn)性、民族性和普遍性的特點(diǎn),便于在廣大群眾當(dāng)中普及和傳播。從社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的方式來說,只有將其融入公民的日常生活中,大家才能感受到它無所不在,無時(shí)不有,在潛移默化中發(fā)揮作用。具體來說:第一,社會主義核心價(jià)值觀使公民明確了生活意義和工作意義。人的價(jià)值主要在平凡的生活和工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)。比如:在日常交往中展現(xiàn)個(gè)體魅力和優(yōu)良品德,得到別人的尊重和認(rèn)可;在工作崗位上“干一行愛一行”,發(fā)揮自己的優(yōu)勢和長處,獲得一定的報(bào)酬和社會地位。新的時(shí)代,社會主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的倡導(dǎo)成為了人們在生活中奉行的價(jià)值觀以及在工作中恪守的職業(yè)道德觀。這些倡導(dǎo)使公民明確了生活意義和工作意義。第二,社會主義核心價(jià)值觀融入并影響了公民的日常思維?！叭粘Ｋ季S是深植在日常生產(chǎn)、消費(fèi)和日常交往活動中,具有自發(fā)性、重復(fù)性、非個(gè)體實(shí)用性和非批判性等特點(diǎn)的給定性思維方式”[9]。人們在日常生活中的大部分選擇、行為要受到個(gè)體日常思維的直接影響。社會主義核心價(jià)值觀通過廣泛地普及,扎根于公民的頭腦,影響公民的日常思維,進(jìn)一步促使公民在日常生活中作出合理的選擇和行動。第三,社會主義核心價(jià)值觀給公民的日常生產(chǎn)與交往活動提供了價(jià)值參考。人的日常生活離不開維持生存發(fā)展的生產(chǎn)活動,離不開人際交往活動。這些實(shí)踐活動的正常有序進(jìn)行,離不開必要的社會規(guī)范。各種社會規(guī)范如道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、村規(guī)民約、公序良俗等的形成,需要社會主義核心價(jià)值觀為其提供價(jià)值參考和準(zhǔn)則。

四、社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑

當(dāng)前,對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也面臨著一些突出問題。如:利益主體多元化,會造成個(gè)體對社會共同利益的忽視;價(jià)值觀念多元化,影響社會主流價(jià)值觀的確立;新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管和治理還存在不足;理想與現(xiàn)實(shí)的差距導(dǎo)致公民對社會主義核心價(jià)值觀的質(zhì)疑等。針對這些現(xiàn)實(shí)問題,只有了解社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的過程機(jī)制,即“理論的解讀機(jī)制—內(nèi)涵的教育機(jī)制—理論認(rèn)知與社會實(shí)踐的聯(lián)動機(jī)制—教化、體驗(yàn)到體認(rèn)、固化的心理機(jī)制”[10],尊重社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同規(guī)律,即“認(rèn)知認(rèn)同—情感認(rèn)同—價(jià)值認(rèn)同—行為認(rèn)同”[11],著力于公民認(rèn)同的四個(gè)基本影響因素,才能有效實(shí)現(xiàn)公民對社會主義核心價(jià)值觀的持久性認(rèn)同。

第一,從認(rèn)同主體來說,應(yīng)針對不同的公民個(gè)體和群體“因材施教”。工人、農(nóng)民、知識分子等對相同事物的接受程度不一樣,青少年、中年人、老年人對社會問題的關(guān)注點(diǎn)也不盡相同。所以,對公民的文化教育、道德教育和法律教育不能只用“一本教材”。要充分了解不同人群的特點(diǎn),進(jìn)行針對性的教育,做到有的放矢。及時(shí)糾正、駁斥錯(cuò)誤的價(jià)值觀,提高公民的認(rèn)識水平與政治素質(zhì)。特別是要發(fā)揮社會上榜樣力量如黨員干部、公眾人物、先進(jìn)模范等的帶頭示范作用,不斷提高公眾的積極性和參與度,突顯公民在社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同過程中的主體性作用。

第二,從認(rèn)同客體來說,社會主義核心價(jià)值觀既要有科學(xué)完整的理論基礎(chǔ),又要有接地氣的宣傳教育話語。要不斷研究以馬克思主義為指導(dǎo)的推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀完善和發(fā)展的相關(guān)理論,充分展示社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的科學(xué)性、整體性、引領(lǐng)性和針對性,加強(qiáng)其對主體的吸引力。社會主義核心價(jià)值觀教育注重的不是知識的灌輸和堆積,而是感化人的心靈,影響人的行為。在解讀社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)候要以滿足主體的需求為重點(diǎn),切中主體利益的關(guān)注點(diǎn),“多說民話、真話、實(shí)話、小話、新話;不說官話、假話、大話、舊話”[12]。在增加社會物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),讓公眾共享社會發(fā)展成果,切身感受到社會主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育是與現(xiàn)實(shí)生活相匹配的。在滿足公民物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,還要關(guān)注他們精神層面的需求,不斷推進(jìn)中國民主、法治、生態(tài)等建設(shè),提升公民在公正、安全、健康等方面的獲得感。只有這樣,社會主義核心價(jià)值觀才會增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的解釋力和對公民的說服力,成為公眾都想去、都要去維護(hù)的權(quán)威性理念。

第三,從認(rèn)同環(huán)境來講,要優(yōu)化社會主義核心價(jià)值觀賴以傳播的政治文化環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及人際環(huán)境等公民日常社會生活環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人”[13]172-173。人的生存和發(fā)展離不開社會環(huán)境,社會環(huán)境對人的生存和發(fā)展具有巨大的同化作用。公民所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等既在時(shí)間上長期影響公民,又在空間上廣范圍感染公民,即隨時(shí)隨地影響著公民的成長、生活過程。這種無處不在、無時(shí)不有的環(huán)境影響促成了公民價(jià)值觀形成,影響了他們對事物的認(rèn)知。

第四,從認(rèn)同介體來講,要優(yōu)化、拓寬宣傳教育的內(nèi)容、途徑和工具,提高社會溝通技巧,加深思想情感交流。積極利用新聞?lì)^條、微信、微博、貼吧等各種公眾日常經(jīng)常接觸的網(wǎng)絡(luò)平臺,將社會主義核心價(jià)值觀理念形象化、直觀化、生動化地展示給公眾,堅(jiān)決杜絕“喊口號”“走過場”“假大空”等形式主義。此外,還須通過完善利益導(dǎo)向機(jī)制和優(yōu)化利益調(diào)控機(jī)制,引導(dǎo)大眾作出正確的價(jià)值選擇,保證社會公正和公民合法利益,提升公民心理歸屬感,增強(qiáng)公民對社會主義核心價(jià)值觀的信心和信任,讓社會主義核心價(jià)值觀成為公民日常遵循的生活準(zhǔn)則而固化下來。