沈聯(lián)濤

2020年12月1日，右腳骨折的拜登（中）穿著助行靴抵達(dá)美國特拉華州威爾明頓皇后劇院。圖/法新

澳大利亞現(xiàn)任總理斯科特·莫里森對中國大事攻訐，前總理陸克文就此告誡莫氏：君子當(dāng)菲于言而厚于行。怎樣才能讓政客們閉嘴？

如今世局紛亂擾攘，全因精英們許諾民眾，只要實(shí)現(xiàn)自由、民主和全球化，明天的生活就會更美好。到了兌現(xiàn)承諾的時候，中產(chǎn)階級（也即我們大多數(shù)人）卻發(fā)現(xiàn)生活水平每況愈下，工作機(jī)會越來越少，此前那些美麗的承諾不過是鏡花水月。中產(chǎn)階級只好用手中的選票來推動革新，但精英如希拉里·克林頓之流，卻稱這些人為“可悲者”。好吧，將特朗普扶上臺，但四年后我們的處境比以往任何時候都更為不堪。

全球戰(zhàn)略家伊恩·布雷默認(rèn)為，特朗普不是問題，只是問題所導(dǎo)出的癥候，他也不是全球亂局的病因。

布雷默歸結(jié)出四大根本病因：美國中產(chǎn)階級期盼鼎故革新;他們滋生出反移民情緒;且不再想卷入海外戰(zhàn)爭;最后是技術(shù)進(jìn)步造成社會泡沫，導(dǎo)致社會內(nèi)部極化加劇，但這一點(diǎn)并不獨(dú)見于美國，而是出現(xiàn)在世界各地。空口大話易如反掌，但要實(shí)干去解決任何問題，至少要付出十年艱辛。

布雷默的觀念，代表了新自由主義西方邏輯的缺陷之大略，而新自由主義主導(dǎo)著當(dāng)今世界。這套理論認(rèn)為，無須關(guān)注癥候，要窮究病源并解決之，那樣一切都會好起來。這種線性思路存在掛一漏萬、不見全豹的問題，也認(rèn)識不到癥候是個體與系統(tǒng)之間復(fù)雜交互所交織而成的結(jié)果。民主無從解決自身的結(jié)構(gòu)性問題，因為不借徑民主制度來達(dá)成病源何在的共識，就無從推動行之有效的解決方案。確實(shí)，選舉出的領(lǐng)導(dǎo)人要化解民主制度掣肘并采取行動，這個過程本身就會減緩改革步伐。民粹主義者已得出結(jié)論，新自由主義精英正是問題所在，這就是為什么拜登需要集結(jié)一切資源來治愈自己的國家，而要治愈世界更是難上加難。

特朗普在歷史上的地位證明了這一點(diǎn)。他不僅是癥候，而且是在世界歷史關(guān)鍵時刻的驅(qū)動力，無論你是否喜歡，他都扭轉(zhuǎn)了美國的走向和何為美國的敘述。個別人可以并且確實(shí)能創(chuàng)造歷史，但支撐他們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的能力則源于號召起群眾投身共同的事業(yè)。

作為一個人，特朗普既缺乏同理心，又不體面，而這兩者通常都是高級領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備的素養(yǎng)。但有7300萬人，也就是47%的美國選民無視其人格缺陷，與他堅定地站在一起，因為他帶來了變化（對造成的負(fù)面問題熟視無睹），壓制了移民，退出海外戰(zhàn)爭，還玩轉(zhuǎn)Twitter技術(shù)，直接與這些選民對話。他的確有所作為，不過言遠(yuǎn)勝于行。拜登要想成為贏家，就必須薄言厚行。

特朗普的行為，向全世界揭露了美國民主選舉受金錢操控的丑惡現(xiàn)實(shí)。2020年的美國總統(tǒng)大選耗資140億美元，相當(dāng)于擁有8400萬人口的剛果民主共和國的GDP。世界上有幾個新興民主國家，能夠負(fù)擔(dān)得起3億美元的選舉廣告？而這只是為了爭奪人口區(qū)區(qū)1060萬的佐治亞州的參議員職位。推行民主是一項很破費(fèi)的工作。

全球體系今非昔比。包括美國、歐洲和澳大利亞等國在內(nèi)，它們一廂情愿地以為，當(dāng)世界其他地區(qū)變得更富裕時，就會希望模仿它們進(jìn)行變革，還將遵守它們所制定的規(guī)則。美國付出不小的代價才發(fā)現(xiàn)，它無法在中東推行其規(guī)則，更不用說在其他地方，因為每個國家最終都將探索到解決自身問題的出路，且很可能不太討喜美國人。每個政權(quán)的合法性最終來源并非民主的實(shí)現(xiàn)形式，而是取決于能否提供其公民合理的需求與應(yīng)得之利益，這些東西在不同時代和社會發(fā)展階段，其內(nèi)容又將迥異。

直白一些說，如果民主制度規(guī)定世界上每個成年人都有投票權(quán)，那么以歐洲為中心的富裕國家，只擁有10億張選票，無疑將是少數(shù)派。它們將被世界其他地區(qū)的60億張選票所壓倒，這就是為什么它們要始終把持其在國際貨幣基金組織和世界銀行中的多數(shù)投票權(quán)。今天的世界不安全，因為富裕的少數(shù)國家擺脫不掉多數(shù)派情結(jié)，認(rèn)為由它們統(tǒng)治才名正言順。另一方面，崛起中的多數(shù)國家則受困于少數(shù)派情結(jié)，認(rèn)為富裕者不會予它們以平等之地位。

當(dāng)權(quán)的強(qiáng)國與新興大國之間的緊張對話才剛剛開始。

但在更高的道德層面上，問題的根本不在于貧窮或富裕的博弈，而在于個體與全體之間的權(quán)衡。特朗普是典型的自戀型個體，他心念所及主要是自己，還有他的家庭和對權(quán)力的貪戀。

上月不幸去世的拉比喬納森·薩克斯在新書《道德：分裂時代重建共同利益》中指出：“僅靠市場經(jīng)濟(jì)學(xué)和自由民主政治，無法維持社會自由。還需要第三個要素道德，即對他人福祉的關(guān)注，對正義與同情心的主動擔(dān)當(dāng)，不僅要關(guān)心什么對“我”有好處，更要關(guān)注什么最有利于“我們所有人”?！拔覀儭倍皇恰拔摇?，才是真正重要的。

當(dāng)前這場口水戰(zhàn)，主要是關(guān)于利己主義的“我”。在任何分歧與爭議之中，“我”可能成為正確的一方，但結(jié)果是雙方都輸了。我們所有人都生活在同一個星球，它因為人們無度的消耗和羅掘，正在緩慢卻不可逆轉(zhuǎn)地走向毀滅。澳大利亞和中國都是世界上最大的碳排放責(zé)任方，只不過一方是人均消耗最大，另一方則是總量消耗居首。如果雙方都不要過度關(guān)注“我”的面子，而為應(yīng)對氣候變化采取更多實(shí)際行動，那么最終受益者將是“我們”——全世界。

簡而言之，少說話，多做事。這才是正理。

（翻譯：臧博;編輯：袁滿）