陳麗君，顧正祥，趙瑩

（金肯職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 南京 210000）

“總有那么一天，這個時代是屬于德勒茲的?！边@是著名法國哲學家、社會思想家米歇爾·福柯給予德勒茲最榮耀的評價。其中，德勒茲的“平滑”思想為當代數(shù)字化、非線性化社會中存在的復(fù)雜多變的豐富形態(tài)，詮釋了一個支撐的表述，與此同時當代建筑師對于“平滑”元素的設(shè)計理念，彎曲，自由，開放等各種特點，開拓一種嶄新視角和新領(lǐng)域以及新思路的延展。在德勒茲的哲學概念解讀里，筆者以哲學的角度梳理歸納“平滑”思想的內(nèi)涵。

1 平滑”是德勒茲復(fù)雜哲學思想體系的重要部分，貫穿于各種哲學概念之中

德勒茲是一位大家公認的、受人們敬仰的哲學家、思想家。他的一生都在探討“哲學是什么”的問題，在他和瓜塔里看來：“哲學不是探討真理或是關(guān)于真理的一門學問……對于哲學概念體系的鉆研是給予概念體系重新凝視宇宙，開拓新的視覺角度和新的世界觀以及新思路思維?！薄捌交彼枷胧堑吕掌澑鞣N復(fù)雜多變的哲學概念中重要組成的一部分，“平滑”貫穿于“褶子”、“塊莖”、“游牧”、“解轄域化”、“生成”這些概念之中，包含著差異并存，和諧共生；突破界限，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化等基本特征，與之互相聯(lián)系著（表1）?！捌交笔且粋€思想，穿插滲透于其他概念之中。因此，多種哲學概念與“平滑”思想在各個領(lǐng)域之中保持著相互聯(lián)系、相互間又存在著某種特殊的差異性。比如哲學和美學方面、美學和建筑方面、建筑和音樂方面、音樂和文學方面等，它們之間都是保持著差異并存，和諧共生；有機連續(xù)，相互轉(zhuǎn)化其“平滑”基本特征的形態(tài)方式。

德勒茲各種概念與“平滑”的關(guān)系 表1

1.1 褶子

“褶子”概念是德國哲學家萊布尼茨創(chuàng)立，他提出了“單子論”，認為“單子把外部的世界‘折’進來，內(nèi)在的單子同時‘褶’到外部世界中去，構(gòu)成了無限大而彎曲的宏觀世界的奇跡，相互交合，相互折疊而連接在一起?！痹诎吐蹇怂囆g(shù)，德勒茲認為褶子清楚表現(xiàn)出它的特征，褶子疊褶子，褶子之間彎來彎去。運用于建筑、雕塑、繪畫等領(lǐng)域中，它們相互包含，各種各樣的造型藝術(shù)、并在各式各樣的彎曲的“褶子”包裹在一起，它們之間存在著聯(lián)系，和諧共存，相互轉(zhuǎn)換與滲透交叉，打開褶子，互相褶皺、折疊，形成無限延伸的“無窮的褶子”。由此看出，褶子與褶子之間，相互“平滑”，相互滲透，內(nèi)外一致。“平滑”貫穿于褶子之中，和諧共生、相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化。

德勒茲的褶子在建筑形式和風格的基礎(chǔ)上折斷的水平和垂直網(wǎng)站，圖形，建筑空間概念的傳統(tǒng)哲學概念，內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。從德勒茲的褶子論中，可以解讀出，世界到處都是褶子，褶子存在于萬物，褶子生褶子，褶子依附于褶子，有無數(shù)個小褶子組成大褶子，相互連續(xù)的圍繞循環(huán)著，沒有限制。褶子的形態(tài)方式是彎曲，內(nèi)外之間相互包裹?！捌交迸c褶子論之間有著密不可分的關(guān)系。德勒茲理解的褶子是一種游牧性質(zhì)的“平滑”狀態(tài)。它們不是單體存在大千世界之中，而是多種相關(guān)的事物，與之相關(guān)聯(lián)的事物，相互連續(xù)的平滑其中，自由游動，有機地融合在一起。

當代德勒茲的“褶子”哲學概念理論運用于各個領(lǐng)域，如：拓撲學、建筑學、精神學、藝術(shù)學等的思想和概念，創(chuàng)造了許多富有指導(dǎo)性的概念知識以及關(guān)于“褶子論”的理論思考延展及詮釋，為藝術(shù)學術(shù)界的創(chuàng)造提供了實踐的重要意義?！榜拮硬坏沁壿嬌系男问?，并不只是折線，折來折去，最為重要的是褶子是另一種邏輯上的微妙轉(zhuǎn)化?！薄榜拮与m然是有不同物質(zhì)的組成，例如生奶油，它不容易斷裂破碎，又如像堅硬且容易摔裂的花生，雖它的表皮呈現(xiàn)的是柔順、“平滑”的形態(tài)。兩者與相對立的矛盾、條紋、格網(wǎng)形式態(tài)度不一樣，可以說是完全相沖突的另一種狀態(tài)?！捌交笨梢詫⒉粩噙B續(xù)與轉(zhuǎn)化的元素相互聯(lián)系，有機交合，和諧相融合……

1.2 塊莖

紅薯、花之類的植物的根莖（圖1），在平時容易可見，在生態(tài)學里塊莖呈現(xiàn)無中心、無方向、沒有規(guī)則的基本狀態(tài)。德勒茲的概念表述是：一個塊莖不知道哪是開始，哪是終點方向。塊莖意味著一種彎曲、不按照規(guī)則生長的“平滑”思維，塊莖指向自由、開放，無拘無束的“平滑”。

圖1 “塊莖”的各種表現(xiàn)

德勒茲和瓜塔里的《千高原》一書介紹到提到了“塊莖”概念，描述塊莖是一種多元“平滑”的狀態(tài)。鑒于我們每一個人的意思是有幾個人，因此也可以表述為各種各樣的一幫人……我們必須互相幫助鼓勵，相互多元化，與之“平滑”。他們具有獨具特色的思想內(nèi)涵在哲學概念中自由馳騁，具有差異性、平滑、拓撲、無中心，無邊界地在無限制的游牧著。

“塊莖是一個沒有等級秩序的系統(tǒng)，它不會產(chǎn)生中心，但會一直不斷持續(xù)地運動，它很多特點：多接觸，異質(zhì)性，反指裂變，地圖制圖學與貼花的原則，”也就是說，塊莖是不符合規(guī)則的創(chuàng)造性思維，沒有中心，無拘無束，自由生長?！捌交必灤┯趬K莖之中，突破界限，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化。

1.3 游牧

德勒茲的“游牧思想”是在很長時間的哲學概念創(chuàng)造過程中不斷積累、解讀而成，是德勒茲的哲學概念創(chuàng)造的成果，他的哲學概念生成皆是游牧，具有“平滑”性，游牧是一個哲學概念的集合。游牧猶如在一片廣闊無垠的大草原之上，放牧的人們會隨著飼養(yǎng)的牛羊群隨意停留草原的角落而自由的安置自己居住地點。游牧是無方向，無中心，無邊界的思想“平滑”，思想的游牧式巡回。“平滑”貫穿于游牧之中，突破界限，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化。

例如，人們使用的“互聯(lián)網(wǎng)世界”、人們聚集的各樣空間等都是典型的游牧空間。所有互聯(lián)網(wǎng)用戶組成了一個網(wǎng)絡(luò)空間，雖然這個空間并不是一個實體空間，但是它們確實存在著，是每個互聯(lián)網(wǎng)用戶為一個點，通過網(wǎng)絡(luò)空間聯(lián)系著另一個互聯(lián)網(wǎng)用戶運動的點，它們之間并非起止關(guān)系，它們只是通過不斷運動的被操作，沒有規(guī)則的進行著自由開放的路線游動，人們彼此之間互相聯(lián)系著，人們與“互聯(lián)網(wǎng)世界”之間互相“平滑”?，F(xiàn)如今的社會空間依然如此，只要是人們聚集的場所路線不確定，人們無中心的，無整體性的的空間皆是游牧，更“平滑”。

德勒茲認為游牧概念不是一種對立、矛盾思想，而是一種反思想。游牧空間是包含“平滑”，“平滑”是游牧的一部分，游牧是沒有邊界，自由、開放的游動在空間之中，并不是在封閉的空間中建立一個戰(zhàn)壕的理性。游牧思想包含著“平滑”，“平滑”思想是游牧概念的其中一點，它們之間都是相輔相成的。游牧思想呈現(xiàn)出多種形式，最“平滑”的“平滑空間”在德勒茲的理解是每一個人都是可以成為哲學理論家和思想家，只要我們能夠打破傳統(tǒng)城規(guī)，突破世俗，找出自己擁有的創(chuàng)造力，跳躍出面前的阻力，面前的一座座千高原。

1.4 解轄域化

掙脫轄域，思想開放，不受限制，多元、生成、流變的就是解轄域化。1995年約瑟夫·恰爾德斯等所編的《哥倫比亞現(xiàn)代文學與文化批評詞典》中對“解轄域化”這一詞的解釋是：“此詞源于德勒茲與加塔利‘解轄域化’一詞是與更為宏闊的后結(jié)構(gòu)主義解中心構(gòu)想相聯(lián)系的，指涉從所棲居的或強制性的社會和思想結(jié)構(gòu)內(nèi)逃逸而出的過程。這些結(jié)構(gòu)在地理學意義上可以理解為轄域。對德勒茲和加塔利而言，精神分裂癥是解轄域化的完美存在方式，這是在資本主義條件下一種生存模式?！?/p>

德勒茲在其“塊莖”式的生成論及“千高原”的游牧思想中，提出了一系列富有理論色彩的概念，如“轄域化——解轄域化——再轄域化”，轄域化意味著某種等級制、中心論，意味著靜止、封閉或固定的時空，而“解轄域化”則是強調(diào)努力擺脫既定轄域的束縛，旨在于創(chuàng)造新的流變、生成的可能性，不受任何限制，自由游動。對既有的轄域進行解轄域化或向自由逃逸之后，往往伴隨著某種時空重構(gòu)或“再轄域化”。這種不斷生成變化的過程是開放性的，而不是固定靜止的結(jié)構(gòu)和領(lǐng)域?！捌交必灤┯诮廨犛蚧校黄平缦?，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化。

例如男人做女人的工作，女人做男人的工作，不受身份的限制，男女之間的“平滑”，思想開放，不受限制。在德勒茲和瓜塔里的角度認為，它具有“平滑性”、多元性。在德勒茲的解讀里，“解轄域化”具有生氣勃勃，自由無羈，具有革命的或積極的潛力。具有強大的功能，能夠打破現(xiàn)存的轄域，以多元、生成、流變的精神解轄域化，孕育新的視界和可能。

1.5 生成

生成是不斷生長、自由流動，自由變化動態(tài)形成的過程。德勒茲的全部思想，都貫穿著對生成(becoming)而非存在(being)的強調(diào)。“生成”與德勒茲的“反俄狄浦斯”、“千高原”、“塊莖”、“褶子論”、“分裂分析”、“欲望機器”、“游牧思想”、“無器官的身體”、“解轄域化”、“逃逸線”等關(guān)鍵詞密切聯(lián)系，反映了德勒茲的后結(jié)構(gòu)主義差異哲學和流變思維的特質(zhì)?！捌交必灤┯谏芍?，突破界限，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化。

德勒茲與瓜塔里合作研究的文學作品《卡夫卡：走向少數(shù)族文學》，是探索兩位著名哲學家在卡夫卡文學中隨時可見的對于生成動物的主旨，趣味的解讀。生成動物不是存在動物(be-ing-animal)，不是文學修辭而是一種非人類視角的生成。生成動物并非它的主體是動物或者是模仿動物的人類，而是與主體相關(guān)的任何一切事物，與動物相關(guān)聯(lián)系、某種關(guān)系的牽引等等。在這兩位哲學家的觀點里，最重要的還是生成女人（becoming-woman），這個是生成最主要、最主旨的關(guān)鍵點。生成女人和生成動物一樣，并非所指一種限定的主體，所有生成都從生成女人開始，都必須經(jīng)過生成女人才能實現(xiàn)。德勒茲和瓜塔里強調(diào)說，不僅男人要生成女人，女人也要生成女人。無論對男人還是女人，生成女人都是顛覆同一性的過程。生成具有“平滑”性，它突破界限，解轄域化。

生成概念意味著生成不是一個實體，而是一個多元化的主體關(guān)系，也就是說，生成具有多元、豐富、相互滲透、相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化的“平滑”特征。

綜上所述，在德勒茲哲學概念褶子中，“平滑”是曲線狀的，褶子是“褶”進去的，“折”出來的多變相互折疊在一起的表現(xiàn)形式。折疊并不是要推崇一種曲線、折線風格，而是要保持一種生成邏輯，平滑也是如此，這個是十分關(guān)鍵的理念?！捌交彼枷肱c德勒茲的其他哲學概念有著相關(guān)聯(lián)的理論體系，與游牧、塊莖、解轄域化、生成概念相互交叉，交合，有機相連續(xù)的貫穿于其中，皆具有突破界限，相互連續(xù)與轉(zhuǎn)化基本特征。

2 “平滑”思想對“平滑空間”建筑形態(tài)探索的影響

德勒茲的“平滑”思想與他的哲學概念之間相互聯(lián)系，貫穿于整個哲學體系。他的“平滑”形容自由、開放、不受理性束縛的思想，他的思想逃離了現(xiàn)實文化和社會背景帶我們進入一個“平滑空間”，一個不受束縛的等級制度而是由多元性決定的國家。“平滑空間”研究探索是以德勒茲“平滑”思想展開的研究探索，其研究狀況見表2。由此可以看出，“平滑”思想內(nèi)容豐富，自由多變，“平滑”不是摒棄差異，而是強調(diào)差異與生成，采用差異混合的組合方式實現(xiàn)各種強度的流動。“平滑”生成的是一種柔性系統(tǒng)?！捌交笔且环N連續(xù)的形態(tài)發(fā)展，以連續(xù)的方式將各種差異元素混合在在一起，并保持各種元素的差異特征，以更為柔性的力量對中心化和總體化進行反駁。

“平滑”思想的內(nèi)涵具有相互轉(zhuǎn)化思辨中，在其哲學概念的影響下，出現(xiàn)了許多運用哲學概念的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計作品的設(shè)計靈感，理論相互穿插轉(zhuǎn)換，建構(gòu)了德勒茲的哲學概念與創(chuàng)作方法之間的平滑關(guān)系。德勒茲的哲學概念建立在具有差異元素的動態(tài)整合，具有復(fù)雜多種多樣的視覺角度，突破了線性、固態(tài)的歐氏幾何空間邏輯，構(gòu)建一種自由流動，開放的空間形式，它們提供創(chuàng)造空間運動模式與思維動態(tài)模式的新穎思路，提倡當代建筑與室內(nèi)空間設(shè)計創(chuàng)作技法突破理性思維，崇尚多元為主體，延伸到以創(chuàng)造性為核心的“平滑空間”理論賦予一種可轉(zhuǎn)化的思維方式。對于各種哲學概念中的解讀，我們需要帶著思辨性的多元化去解讀，其哲學內(nèi)涵的互相聯(lián)系著，有機連續(xù)并且相互轉(zhuǎn)化，穿叉滲透其中。在德勒茲的哲學概念中，時刻強調(diào)著反對理性、崇尚多元的重要意義?！捌交彼枷氲膬?nèi)涵分析為當代建筑師的作品及建筑理論提供了新的思路，具有重要的實踐啟發(fā)意義。例如格雷格·林恩是受德勒茲“平滑”思想的直接影響的建筑理論家、建筑師，他的理論著作有《滴狀物》、《建筑的曲線性—折疊的、柔順的、平滑的》等。扎哈哈迪德是受德勒茲“平滑”思想的間接影響，她的設(shè)計作品淋漓盡致的展現(xiàn)了“平滑空間”。

“平滑”對“平滑空間”建筑形態(tài)探索的影響及代表人物 表2

“平滑”思想正日益成為重要的美學思想，為建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計的研究提供了全新的認識思維。同時，“平滑”理論的內(nèi)涵探索研究，是目前熱門的建筑理論，成為當代建筑創(chuàng)新的大潮，不斷創(chuàng)新才不斷發(fā)展。德勒茲哲學概念的詮釋，同時“平滑”思想理論在實踐中的應(yīng)用，形成了無中心，突破邊界的限制，有機相連接，相互過渡，呈現(xiàn)出事物與相關(guān)聯(lián)系事物之間的不對立、相互轉(zhuǎn)化成“平滑”關(guān)系重要理論概念。因此，德勒茲的“平滑”為當代“平滑空間”對建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計的空間形態(tài)做出了建筑理論基礎(chǔ)，提供了具有重要的指導(dǎo)意義。