美和善是所有人的事

郁喆雋

不久前，江蘇省蘇州市推出的“蘇城文明碼”測(cè)試系統(tǒng)因爭(zhēng)議太大很快下線。假如有一天，城市推出了兩個(gè)打分系統(tǒng)：一個(gè)是“漂亮碼”，每個(gè)人的“顏值”可以被打分，評(píng)分越高，越受大家歡迎;另一個(gè)是“文明碼”，文明積分高的人將享受工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的優(yōu)先權(quán)和便利，文明積分低的人將在社會(huì)上處處受限。

Q：誰(shuí)有權(quán)為我打分？“漂亮碼”“文明碼”會(huì)給社會(huì)帶來(lái)怎樣的變化？

覓月：對(duì)于我們這些家世普通、樣貌平平、能力一般的人來(lái)說(shuō)，打分就是一把無(wú)形的劍，每次評(píng)分都直擊心臟，有人竟美其名曰“有壓力才有動(dòng)力”。就算沒(méi)有壓力，我們也會(huì)有一顆向上變好的心呀，為什么要用這種方式來(lái)“激勵(lì)”我們呢？

燈與河川：我愿意被打分，通過(guò)這些分?jǐn)?shù)客觀了解自己的形象和狀態(tài)，促使自己進(jìn)步。

韓某人：只有認(rèn)識(shí)我或我認(rèn)識(shí)的人才能為我打分，畢竟網(wǎng)絡(luò)輿論很可怕，如果有人煽動(dòng)許多陌生人刷低分，就很容易毀掉一個(gè)人的人生。

朔鯨：沒(méi)有人有權(quán)力對(duì)別人打分。一個(gè)人是活的，不該被條條框框限制。

不夜天：當(dāng)“漂亮碼”“文明碼”相繼出臺(tái)，每一個(gè)友好的舉動(dòng)都可以帶來(lái)一些利益時(shí)，幫助者本是無(wú)私的情意恐怕會(huì)受到猜忌，被幫助者本該真誠(chéng)說(shuō)出的“謝謝”也會(huì)有幾分變味。此外，富人花錢買一個(gè)體面的分?jǐn)?shù)，更是小菜一碟。無(wú)法真正體現(xiàn)“顏值”的“漂亮碼”和體現(xiàn)道德水平的“文明碼”必將導(dǎo)致新一輪的“鄙視鏈”。社交將變得更加虛偽，人們?cè)炯兇獾南才?lè)被壓抑到心底，只剩下精心算計(jì)后小心表露的得體。

樊高：我認(rèn)為“漂亮碼”本身很荒謬。今天換個(gè)發(fā)型，明天改個(gè)妝容，每個(gè)人的“顏值”都會(huì)浮動(dòng)，每個(gè)人的審美也不盡相同，如何打分？此外，“漂亮碼”會(huì)打擊長(zhǎng)得不好看的人的自尊心，長(zhǎng)得漂亮的則會(huì)居“美”自傲，由此只會(huì)激化美丑矛盾，不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。

“文明碼”比“漂亮碼”有意義多了，但它的可行性有待考證。比如，如何定義、評(píng)判某個(gè)行為是文明行為？監(jiān)管不到所有文明行為，怎么辦？文明積分能夠帶來(lái)優(yōu)先權(quán)與便利，就容易引發(fā)不良行為，怎么辦？公交車上，會(huì)有人一上車就坐下，看見(jiàn)有人就讓座，然后再迅速坐下，再讓座，以此刷分;甚至有可能形成產(chǎn)業(yè)，公交車上將布滿演員，一旦有人購(gòu)買刷分服務(wù)，只需來(lái)到車上，頻繁給演員讓座就行，以此獲得積分帶來(lái)的好處。這不是一種文明的倒退嗎？

（整理：韓 政）

美和善是人類最珍視的兩種價(jià)值。然而，它們也是最容易“受傷”的價(jià)值。

首先，美是一種主觀的評(píng)判，我們不能脫離審美的人來(lái)談?wù)撁馈Ｈ耸艿綍r(shí)代、文化的塑造，對(duì)美的評(píng)判會(huì)截然不同。例如有的時(shí)代以胖為美，現(xiàn)代人以瘦為美;有些民族以古銅膚色為美，有些則以白皙為美?？梢哉f(shuō)，美是豐富多樣的，并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。如果對(duì)美進(jìn)行打分，按照分值排出一個(gè)絕對(duì)序列，其實(shí)只能反映一個(gè)時(shí)段和人群的均值標(biāo)準(zhǔn)，一些小眾的審美就會(huì)被淹沒(méi)。這種做法其實(shí)不利于人類文明的多樣性。換言之，美是不能被通約的，各美其美，才能美美與共。

其次，道德需要每個(gè)人內(nèi)心的認(rèn)可。也就是說(shuō)，你真心認(rèn)為一件事是對(duì)的，才去做它，而不是因?yàn)閯e的好處或者原因而去做它。從道德哲學(xué)來(lái)說(shuō)，“為什么要做一個(gè)好人”是比“如何做一個(gè)好人”更加根本的問(wèn)題。然而，打分就會(huì)使得一些事情“變味”。所謂的道德就是希望大家心甘情愿成為好人，做一個(gè)道德的人是目的，而非手段。一旦將道德量化為分?jǐn)?shù)，甚至分?jǐn)?shù)還能折換為一些實(shí)際的好處，那么道德就變成了一種手段。這樣很容易出現(xiàn)大量偽善的行為——內(nèi)心明明不認(rèn)同，卻還裝模作樣。有喜劇演員戲謔地說(shuō)，當(dāng)所有人都在扶老奶奶過(guò)馬路的時(shí)候，老奶奶都不夠用了。對(duì)社會(huì)而言，偽善有時(shí)候比惡行本身更加有害。所以莊子說(shuō)“圣人不死，大盜不止”，他批評(píng)的就是偽善。

最后，既然美和善是跟每一個(gè)人有關(guān)的事情，就需要所有人的理解和參與。文明是全社會(huì)大眾的事情，不能讓一小撮人壟斷了制定標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力。從新聞報(bào)道來(lái)看，“文明碼”的推出十分草率，事前沒(méi)有廣泛征求市民的意見(jiàn)，被媒體報(bào)道后宣布暫緩施行也有些倉(cāng)促。文明不是令行禁止那么簡(jiǎn)單，如果能夠征求大家的意見(jiàn)，文明才會(huì)深入人心，變成一種由內(nèi)而外的生活方式。如今，我們很看重個(gè)人的道德和操守，其實(shí)一個(gè)組織、機(jī)構(gòu)、政府也需要有道德意識(shí)。個(gè)人需要知道自己行為的邊界，機(jī)構(gòu)和政府更加需要明白“有所為有所不為”的道理。數(shù)字化管理有其好處，但也要知道它的局限。公私分明，各行其是，社會(huì)才能真正文明起來(lái)。