汪金友

近日中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委在對(duì)四川省副省長(zhǎng)彭宇行嚴(yán)重違紀(jì)問(wèn)題的處理通報(bào)中，有一句話，叫“追求低級(jí)趣味”。其中說(shuō)，彭宇行“道德敗壞，追求低級(jí)趣味，大搞權(quán)色、錢色交易。”《新京報(bào)》2019年10月10日在刊發(fā)這則通報(bào)時(shí)，也用了這樣一個(gè)標(biāo)題：《追求低級(jí)趣味的省部級(jí)，被降為四級(jí)調(diào)研員》。

彭宇行如何追求低級(jí)趣味，通報(bào)中沒(méi)有細(xì)講。而權(quán)色、錢色之交易，卻讓人嗤之以鼻。魯迅在《偽自由書(shū)·后記》中說(shuō)：“ 中國(guó)之君子，嘆人心之不古，憎匪人之逆?zhèn)?，而惟恐人間沒(méi)有逆?zhèn)惖墓适?，偏要用筆鋪張揚(yáng)厲起來(lái)，以聳動(dòng)低級(jí)趣味讀者的眼目?！蔽覀儾皇窍肟簇澒俚臒狒[，但對(duì)于低級(jí)趣味的暗流，卻人人需要警惕。

低級(jí)趣味，是指庸俗的思想情趣，也是所有動(dòng)物在進(jìn)化進(jìn)程中，形成的那些相對(duì)初始的、固有的、共同的本能行為。比如，為了吃，為了睡，為了欲，而不顧一切。人是高級(jí)動(dòng)物，雖然也有這樣的生理需要，但還應(yīng)有更多更美好的追求。如果放縱自己的低級(jí)趣味，不僅為人所不齒，而且會(huì)受到法紀(jì)的懲處。

高級(jí)趣味，是指高雅的思想情趣。這種高雅，是社會(huì)認(rèn)可的品德修養(yǎng)，也是積極高尚的人生境界。其中既包括求知的境界，也包括道德和審美的境界。正如諸葛亮所言，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中曾說(shuō)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！睆陌浊蠖骱敛焕簩ｉT利人的精神中，我們也深知，他是一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。

《心理學(xué)》中有一個(gè)章節(jié)，專門講美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次說(shuō)”。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：第一層次是生存的需要，這些需要得不到滿足，生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二層次是安全的需要，人的整個(gè)有機(jī)體，都需要一個(gè)追求安全的機(jī)制。第三層次是情感和歸屬的需要，人人都希望得到相互的關(guān)心和照顧。第四層次是尊重的需要，希望個(gè)人的能力、地位和成就，得到別人的認(rèn)可和尊重。第五層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要，即最大限度地發(fā)揮個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。

由此可見(jiàn)，人的需要不僅是分層次的，而且經(jīng)過(guò)努力之后，是會(huì)由低到高循序漸進(jìn)的。滿足了這個(gè)層次的需要，再追求更高層次的需要。如果已經(jīng)到了較高的層次，卻依然沉湎于低層次的享樂(lè)之中，無(wú)疑就是“追求低級(jí)趣味”。

如前邊所說(shuō)的那位副省長(zhǎng)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，不但不為人民群眾謀利益，反而利用手中的權(quán)力，去搞什么“權(quán)色”和“錢色”交易，重新回到動(dòng)物本能需要的層次之中，確實(shí)有點(diǎn)過(guò)度低級(jí)。這也難免讓人懷疑，這些人當(dāng)初“追求進(jìn)步”，就是為了“奇貨可居”，其目的本身就不純。

低級(jí)趣味是與生俱來(lái)，而高級(jí)趣味卻需要修煉而成。首先是求知，有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人生的價(jià)值取向，就會(huì)大大提升。其次是修德，每個(gè)人的道德意識(shí)，都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程。具有了責(zé)任感和義務(wù)感，才能釋放出人性的光輝。再就是審美，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用和欲念的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。