周劍

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。

一、儒道思想對(duì)琵琶的音樂(lè)審美影響深遠(yuǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想中，儒家的“禮樂(lè)”思想和道家的“大樂(lè)與天地同和”思想影響深遠(yuǎn)。

1.“禮樂(lè)”之美

孔子是“禮樂(lè)”思想的奠基人，儒家的禮樂(lè)思想對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器的音樂(lè)觀有著深遠(yuǎn)的影響，儒家的音樂(lè)美學(xué)主張“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“中和”的音樂(lè)是最完美的至上的音樂(lè)，重視音樂(lè)的政治、社會(huì)、倫理、教化功能，認(rèn)為“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”。

2.“大樂(lè)與天地同和”之美

道家的音樂(lè)美學(xué)思想，在《樂(lè)記》中有這樣記載：“大樂(lè)與天地同和”。其觀點(diǎn)誘發(fā)于宇宙生生不息、風(fēng)雨序次的和諧運(yùn)動(dòng)，而宇宙的和諧包含了音樂(lè)的和諧，天地之美其實(shí)就是音樂(lè)之美，所以樂(lè)者，天地之和也。道家的陰陽(yáng)觀點(diǎn)還體現(xiàn)在琵琶演奏手法上，琵琶中最基本的彈挑技巧是琵琶的靈魂，食指的彈奏使人感到陽(yáng)剛有力之感，拇指的挑奏又使人感到陰柔婉約之美，這一陰一陽(yáng)的完美結(jié)合無(wú)不體現(xiàn)出琵琶演奏的藝術(shù)魅力。

二、琵琶的形制符合了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美特征

（一）“天人合一”之美

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想萌芽初期，將“陰陽(yáng)”與“五行"緊密聯(lián)系，認(rèn)為“陰陽(yáng)"與“五行”造就音樂(lè)和世間萬(wàn)物。陰陽(yáng)與五行，遵循 “天地之性”，有 “天人合一"的色彩。

西晉孫該在《琵琶賦》中說(shuō)琵琶“四分六合”， “四分”借指一年四季?！傲现干舷屡c東南西北，即天地四方。符合當(dāng)時(shí)人們追求“天、地、人合"的審美要求。

東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》里說(shuō)琵琶長(zhǎng)三尺三寸，法天地人與五行，四弦象四時(shí)。

西晉成公綏在《琵琶賦》里說(shuō)琵琶“三才判合”， “三才”分別指“天”、“地”、“人”。

從中我們得出，琵琶的形制是按照古人追求“天人合一”的音樂(lè)審美觀而設(shè)計(jì)制作的。

（二）崇尚自然之美

有關(guān)體現(xiàn)古人崇尚自然的史料無(wú)論在《琵琶賦》還是歷代史料中，都有鮮明的體現(xiàn)與記載。

西晉傅玄在《琵琶賦》中載有：“觀其器，中虛外實(shí)，天地象也。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的樂(lè)人，在設(shè)計(jì)制作直項(xiàng)琵琶的過(guò)程當(dāng)中，映射出了當(dāng)時(shí)人們追求自然界中人與天、人與地相合的音樂(lè)審美取向。

琵琶在設(shè)計(jì)制作時(shí)共安裝了四根琴弦，就效法了自然界的春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。

（三）陰陽(yáng)和諧之美

陰陽(yáng)的概念，源自古代中國(guó)人民的審美觀。古人觀察到了各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是一切自然事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。

西晉孫該在《琵琶賦》中載有“六合”，是說(shuō)琵琶將天地之道、日月之光、陰陽(yáng)之氣融為一體。

直項(xiàng)五弦琵琶，其弦數(shù)設(shè)制體現(xiàn)先民好五聲，“以正天時(shí)”“以正人位”，從而達(dá)到“人與天調(diào)”，即人與天合，繼而宇宙和諧，產(chǎn)生天地之間所有美好的事物。五弦琵琶其形制體現(xiàn)了陰陽(yáng)和諧的音樂(lè)審美觀。

三、琵琶表現(xiàn)力的豐富性和多樣性，又符合了大眾化的審美追求

（一）點(diǎn)線相諧的旋律之美

眾所周知，琵琶是一種彈撥類(lèi)樂(lè)器，長(zhǎng)于演奏點(diǎn)狀的旋律片段。所以，在我國(guó)民間音樂(lè)中，琵琶向來(lái)是以細(xì)、密著稱(chēng)的。然而，在琵琶樂(lè)的音響中，點(diǎn)和線又是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。琵琶密集的音點(diǎn)兒自然會(huì)像用絲線串起一串念珠一般，融匯成像山溪奔涌一樣錚琮流淌的線性旋律。所以，琵琶音樂(lè)在音點(diǎn)兒和音線的諧和之間，既能表現(xiàn)出晶瑩的顆粒性特征，又能表現(xiàn)出圓潤(rùn)的歌唱性特點(diǎn)，呈現(xiàn)出點(diǎn)線相諧、張弛有度、細(xì)密圓潤(rùn)的獨(dú)特音響效果，堪稱(chēng)民族樂(lè)器中富有聲情表現(xiàn)力的“多面手”。

而在現(xiàn)代琵琶曲目中，通過(guò)運(yùn)用各種創(chuàng)新性的琵琶演奏技法，有助于更加鮮明地凸顯琵琶點(diǎn)線相諧的特點(diǎn)，營(yíng)造出別有韻味的美感。例如，在王建民先生《幻想曲》中呈示部《如歌的慢板》開(kāi)始處，演奏者可以借鑒古箏的四指長(zhǎng)輪這一新型技法來(lái)營(yíng)造出別有意趣的音響效果。由于輪指時(shí)四指依次入弦的時(shí)間和角度都存在細(xì)微的差別，所以這就很自然地展現(xiàn)了琵琶點(diǎn)兒狀的音響效果。又由于長(zhǎng)輪的連續(xù)性，所以這些音點(diǎn)兒很巧妙地融匯成一條串珠般圓潤(rùn)的“音線”。而在這條音線當(dāng)中，又時(shí)時(shí)透露出音點(diǎn)兒充滿活力的跳蕩之感，因而能夠非常生動(dòng)地刻畫(huà)出苗家村寨在晨曦的薄霧中既靜謐縹緲而又蘊(yùn)含勃勃生機(jī)的迷人氛圍，有效地強(qiáng)化了樂(lè)曲的表現(xiàn)力。

（二） 漸近自然的腔韻之美

東晉著名詩(shī)人陶淵明在《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》一文中提出了“絲不如竹，竹不如肉”的觀點(diǎn)，并且把評(píng)價(jià)絲、竹和人聲演唱這三類(lèi)音響效果的標(biāo)準(zhǔn)確定為“漸近自然”。人聲演唱能夠更加細(xì)膩地表現(xiàn)出蘊(yùn)含在音聲當(dāng)中的人類(lèi)情感，而竹笛等管樂(lè)器的音響效果要比琴、箏等弦樂(lè)器更接近人聲演唱，因而若從自然的角度來(lái)評(píng)判，管樂(lè)器的審美效果要優(yōu)于弦樂(lè)器。

王范地教授探索并創(chuàng)立了琵琶演奏的“腔韻潤(rùn)音體系”，又從點(diǎn)線相諧的角度巧妙彰顯了琵琶演奏的腔韻化效果，不僅為琵琶樂(lè)器補(bǔ)足了一塊短板，而且營(yíng)造出了富有特色與神采的奇妙音響效果。

（三）聲情相融的意境之美

在琵琶音樂(lè)中，所謂的“情”，是指演奏琵琶作品時(shí)體現(xiàn)的情感性，“景”是指演奏琵琶作品時(shí)呈現(xiàn)的藝術(shù)畫(huà)面。對(duì)于琵琶藝術(shù)而言，情和景的相互交融使客觀外在的事物和主觀內(nèi)在的情感加強(qiáng)了關(guān)聯(lián)和融合，為琵琶音樂(lè)意境之美的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。所以在琵琶演奏中，音樂(lè)旋律所塑造的生動(dòng)的藝術(shù)形象，開(kāi)啟了聽(tīng)覺(jué)上的審美之旅，使琵琶音樂(lè)充滿情趣的“意”和促動(dòng)心靈想象的“境”實(shí)現(xiàn)了完美的融合。所以，在琵琶音樂(lè)的審美過(guò)程中，先從最淺層的事物描寫(xiě)的層面來(lái)加強(qiáng)直觀感受，再上升到情感體驗(yàn)來(lái)加強(qiáng)感受，最后上升到意境的審美情趣中去，這一系列由外到內(nèi)、由淺入深的審美變化，增加了琵琶音樂(lè)的藝術(shù)情趣，也對(duì)音樂(lè)形象的塑造產(chǎn)生了積極的作用。尤其是在部分現(xiàn)代琵琶曲目中，不僅從“實(shí)”的方面突顯了藝術(shù)形象，也從“虛”的方面激發(fā)了聽(tīng)眾的想象力，表現(xiàn)出了如泣如訴般為曲中人物“寫(xiě)心抒懷”的表情效果。所以，琵琶音樂(lè)的意境之美是一種心境的呈現(xiàn)，也是一種感悟。

總而言之，琵琶樂(lè)器由于具有眾多的審美特征，在當(dāng)代民族器樂(lè)中表現(xiàn)出了優(yōu)雅而靈動(dòng)的審美品格，令人嘆為觀止。