淺談廣西壯話與普通話

戴舜

語言有著非常強(qiáng)烈的親緣性，任何民族、地區(qū)、國家的語言對(duì)自身而言可稱為主體語言或母語;反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對(duì)母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識(shí)地學(xué)成的，而對(duì)外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識(shí)地學(xué)成的。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。?它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征。壯族是中國人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，根據(jù)2010年第六次全國人口普?查統(tǒng)計(jì)，壯族總?cè)丝跀?shù)為16926381人?。廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要分布區(qū)，共有1520.71萬人，占?jí)炎蹇側(cè)丝诘?7.81%。壯族的民族語言為壯語，廣西也是“夾壯”嚴(yán)重的地方，說話有壯話口音。壯話是在自然環(huán)境中無意識(shí)地學(xué)成的。壯話也是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。是我國的標(biāo)準(zhǔn)化語言。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。

一、解析語言習(xí)得

按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》的定義，語言習(xí)得（language acquisition）是一個(gè)人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)稱為“第一語言習(xí)得”，第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”?！傲?xí)得”這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取，因?yàn)楹笠恍g(shù)語有時(shí)與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家研究語言習(xí)得，是為了了解語言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法，指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對(duì)語言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實(shí)驗(yàn)方法，并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。

作為一個(gè)通用的概念，在國外的文獻(xiàn)中，語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)基本上是可以置換的。關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)分，只是克拉申的一家之言。比如，有“第二語言習(xí)得研究之父”美譽(yù)的羅德·艾利斯（Ellis），就曾明確地在關(guān)于語言習(xí)得的專著中提到，他使用的語言習(xí)得的概念等同于語言學(xué)習(xí)。

二、壯話對(duì)普通話的影響

壯話：壯話是壯族人的民族語言，壯族人生下來在自然環(huán)境下無意識(shí)學(xué)會(huì)的，壯話只有平舌音，沒有翹舌音，沒有送氣。

普通話：后天有意識(shí)地學(xué)習(xí)而來。漢語在教育階段必須學(xué)習(xí)和掌握。漢語內(nèi)容相當(dāng)豐富，漢語在發(fā)音上都有平舌音、翹舌音、送氣音、前后鼻音等區(qū)別。

這兩種完全不一樣甚至發(fā)音都不同的語言，廣西的壯族人在學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)普通話時(shí)，壯話會(huì)帶來什么樣的影響？一是普通話辨音與發(fā)音能力受到影響，二是表達(dá)能力、交際能力受到影響，三是心理上受到影響，四是思想上受到影響。

三、壯話對(duì)外語的影響

（一）緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理

人們總是對(duì)陌生的事務(wù)產(chǎn)生一種莫名的恐懼，學(xué)習(xí)者初次接觸一種語言，產(chǎn)生文化緊張心理是很正常的。而壯話能夠盡快幫助學(xué)生熟悉并了解自己當(dāng)前所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理和風(fēng)土人情，對(duì)緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理是十分有益的。

（二）縮短學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)過程

文化具有排他性。一個(gè)從自己所熟悉的文化環(huán)境中突然進(jìn)入一個(gè)完全陌生的文化環(huán)境中的人，其對(duì)新文化的適應(yīng)往往需要一個(gè)過程。學(xué)習(xí)外語的壯族人因?yàn)橹耙呀?jīng)學(xué)習(xí)過普通話了，已經(jīng)克服了普通話帶來的陌生感。所以壯話能夠幫助他們縮短這種文化適應(yīng)的過程。

（三）激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣

每一種方言都有其特定的文化源流、特定的地域范圍和特定的使用人群。而方言能夠使學(xué)習(xí)者了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這個(gè)最有利于激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，最終提高他們外語習(xí)得的速度和成效。

（四）容易對(duì)標(biāo)準(zhǔn)外語的學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤導(dǎo)

壯話可以緩解外語學(xué)習(xí)者的文化緊張心理，縮短其適應(yīng)過程，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣。但是，壯話對(duì)外語習(xí)得的“弊”還是顯然易見的，例如剛開始若是跟著壯話學(xué)會(huì)了不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，那么以后很難改正。

學(xué)習(xí)外語的目的是便于各種文化的交流，不可否認(rèn)，載承著一方水土風(fēng)情的壯話對(duì)這種文化的交流有著非常重要的作用。

四、如何利用及應(yīng)對(duì)方言對(duì)語言習(xí)得的影響

研究方言對(duì)語言習(xí)得的影響，或是為了利用好的影響，或是克服壞的影響，但最終目的都是為了更好的習(xí)得語言，加強(qiáng)各際的文化交流。那么，我們到底應(yīng)該如何利用或克服方言對(duì)學(xué)研習(xí)得的影響呢？一是重視及加強(qiáng)普通話的學(xué)習(xí)，二是）建立一種“壯話+標(biāo)準(zhǔn)語”的互補(bǔ)式語言習(xí)得模式。

結(jié)語：

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，壯語逐步同化是必然趨勢(shì)。推普順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足社會(huì)需求，每個(gè)人都有權(quán)利使得自己選擇的語言特別是用自己的母語表達(dá)思想的權(quán)利，但是在許多場(chǎng)合當(dāng)每個(gè)人，有權(quán)利使用自己選擇的語言進(jìn)行交流的時(shí)候，我們也要尊重別人“聽話”的權(quán)利，因?yàn)楫?dāng)使用壯語的時(shí)候，對(duì)方不一定聽得懂，人們之間的交流和溝通效果可能會(huì)受到大打折扣。

當(dāng)然在“趨同”的趨勢(shì)下，還是要尊重壯語，要正確認(rèn)識(shí)壯語在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和作用。在公共場(chǎng)合人際交往時(shí)普通話已成為主流，盡管這個(gè)社會(huì)需求是比較現(xiàn)實(shí)與功利的。但是，壯語也并非即將滅亡，壯語雖然選擇退出主流話語系統(tǒng)。但是文藝演出，仍能夠滿足人們的各種需求，活躍文化生活，如廣西壯族自治區(qū)最隆重的“三月三”民歌節(jié)，不可忽視壯話的重要性。而且壯話在廣西一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)更兼有交際作用，有些老人從來沒有接受過普通話的學(xué)習(xí)，這時(shí)候用壯話交流更方便。何況壯話還繼承著諸多的歷史內(nèi)容，是普通話生存發(fā)展的基礎(chǔ)。在充分認(rèn)識(shí)壯話的歷史作用的同時(shí)，也應(yīng)承認(rèn)在今天壯話的價(jià)值已經(jīng)更多的體現(xiàn)了它的文化價(jià)值方面，其作用也主要不在于交際。

壯話也有著普通話無法代替的功能，我們應(yīng)該追求最佳的境界，保持二者之間的一種比較平衡和互補(bǔ)的關(guān)系，共同發(fā)展，互相補(bǔ)充，互相豐富，互相促進(jìn)。推廣普通話并不是禁止和消滅壯話。實(shí)際已經(jīng)繼續(xù)證明，推廣普通話能極大的促進(jìn)國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。所以積極，大力推廣普通話是我們的必然選擇，但普通話與壯話絕對(duì)不是矛盾的，因此我們?cè)诖罅ν茝V普通話的時(shí)候，仍然不能放松對(duì)壯話的保護(hù)力度，并要從中吸取可以促進(jìn)自身發(fā)展的養(yǎng)料，這樣才能真正在語言上實(shí)現(xiàn)我國文化的不斷進(jìn)步和傳承。