宮玉萍

我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代;是一個全球一體化的時代;是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代;還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代;一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。

閱讀經(jīng)典名著可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓人心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。不朽的經(jīng)典凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。

國學(xué)大師南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。”

大力提倡全民閱讀，對于中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的作用，是我們提升全民文明素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國力的重要抓手和重要途徑。

種種見地，證明了了解中國傳統(tǒng)文化的必要性。我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想民族精華消亡，那么閱讀本民族的文化經(jīng)典，就是一種有效的方法和途徑。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典，我們能夠和先賢沖破時空界限直接對話，解其靈魂，習(xí)其思想，得到最深刻的啟迪。

閱讀經(jīng)典不僅可以豐富我們的精神世界，也能幫助我們提升獲取新知的能力。能夠幫助人們在喧囂的社會中保持寧靜致遠(yuǎn)的心境、砥礪奮發(fā)的情懷，不至于在前行的道路上迷失。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì);對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。

語文“課標(biāo)”中也明確指出，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化的自信，熱愛中華文化，防止文化的民族虛無主義。所以在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時候，我會采取朗誦、吟唱法、古詩繪畫法、寫“唐詩小品”等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情。

但是，語文教學(xué)一直處于尷尬的位置：最大的“小學(xué)科”。語文的陣地正在被蠶食。前幾年語文教學(xué)中，一切面向中高考的應(yīng)試教育，一直致力于抓基礎(chǔ)知識，滿足于猜題押寶，滿足于成績與分?jǐn)?shù)，片面強(qiáng)調(diào)語文工具性，語文課除了講，就是讀、背，除了仿，就是抄、寫。在傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化時，也僅僅局限于已成的定論，缺少獨(dú)到的看法或見解，語文課堂被忽略，傳統(tǒng)文化的美質(zhì)被扼殺了。學(xué)生學(xué)得味同嚼蠟，沒有了興趣，失去了主動性。教師強(qiáng)拉硬拽，教得精疲力竭。難怪有語文老師無奈地說：上輩子殺了人，這輩子教語文。

為了改變這種尷尬的地位，我總是有意識地在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行文化滲透，以激起學(xué)生的民族自豪感。在進(jìn)行《哈姆雷特》教學(xué)設(shè)計時，我設(shè)計了兩個探究題（1）選文中“比劍決斗”一共有多少矛盾沖突？（注意心理分析）（2）自由暢談：選文中，哈姆雷特是一個怎樣的人？在學(xué)生得出知己的看法后，我列出一系列的名家觀點(diǎn)，讓學(xué)生在比較中，進(jìn)一步升華認(rèn)知。

我還會告訴學(xué)生，中華民族，作為文明古國，勤勞而富有智慧的勞動人民，在繁衍生息的同時，創(chuàng)造燦爛文化。例如：古代的陶瓷文化、英文“Chian”又指“瓷器”反映出中國的陶瓷文化對西方人民的影響，冶金文化、古代的本草醫(yī)藥和煉丹術(shù)、古代的釀酒制醋、四大發(fā)明（造紙、印刷、指南針和黑火藥）等等構(gòu)成了我國豐富的古代化學(xué)史。

又如，在鑒賞完歐陽修的《漁家傲》（五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。）有關(guān)題目后，我又讓學(xué)生課下查閱資料，搜集關(guān)于端午節(jié)的更多內(nèi)容，最后綜合整理出：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。百姓們紀(jì)念他，主要是因?yàn)樗揖龕蹏?，這就是傳統(tǒng)的，優(yōu)秀的，值得發(fā)揚(yáng)的中國傳統(tǒng)文化思想。其作用顯而易見是教育，感化，能夠凝聚民族團(tuán)結(jié)力。端午節(jié)的節(jié)日精神是一種體現(xiàn)了人生價值觀的、寄托人們情感的、體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的愛國主義精神;它既是詩人節(jié)、體育節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)、社交節(jié)、美食節(jié)，這表明其節(jié)日精神已經(jīng)得到人們的高度認(rèn)同;端午節(jié)蘊(yùn)含的人文精神是在歷史積淀下形成的，它起初體現(xiàn)在“以人為本”上，并上升為對“人生價值”的追求，對愛國主義精神的頌揚(yáng)。

講述“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客。”的文言語句時，我讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，明晰其現(xiàn)代意義：可給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。

在分析《寡人之于國》時，涉及到“申之以孝悌之義”翻譯時，我給學(xué)生補(bǔ)充了“百善孝為先”的原因：一個人從一出生，最先遇到的和自己無法割舍的兩個人——父母，所以，“孝”被無數(shù)中國人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首?！靶ⅰ弊值慕Y(jié)構(gòu)：上面一個老人，下面一個孩子。老在上，小在下。孝的含義就這樣清晰地呈現(xiàn)著?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。

通過從不同角度對古代文化知識記載的介紹，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。通過這樣的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受人類的發(fā)展與語文知識的推進(jìn)是有怎樣的關(guān)系的。感受傳統(tǒng)文化的博大精深和魅力所在。

當(dāng)然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來。西化是指照抄照搬或采用西方的物質(zhì)或精神文化來改造或建設(shè)自己的文化。而現(xiàn)代化指的是以現(xiàn)代的先進(jìn)文化來改造或建設(shè)自己的文化。我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。

根據(jù)“在高考命題中，語文可以考察學(xué)生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，考察學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行思考、體悟的能力。，故當(dāng)代中學(xué)生必須對中國傳統(tǒng)文化要有新的認(rèn)識。在現(xiàn)代中國，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。