常慶林

(黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150090)

2018年3月4日,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)兩會(huì)期間指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度,是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造,是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度?！盵1]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量,更為我國(guó)新型政黨制度的形成和發(fā)展提供了深厚的思想沃土,使其生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。我國(guó)新型政黨制度符合國(guó)情、順應(yīng)民意,其內(nèi)生性決定了其與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分,有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,特別是傳承和秉持著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想,比如,天下為公、和而不同、兼容并蓄等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)新型政黨制度中都有所體現(xiàn)。研究我國(guó)新型政黨制度與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯關(guān)系,分析我國(guó)新型政黨制度對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承了什么、發(fā)揚(yáng)了什么、摒棄了什么,有助于正確認(rèn)識(shí)我國(guó)新型政黨制度和中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,有助于深入挖掘我國(guó)新型政黨制度的思想根基和文化內(nèi)涵,堅(jiān)持好發(fā)展好完善好我國(guó)新型政黨制度。

一、天下為公:我國(guó)新型政黨制度的價(jià)值意蘊(yùn)

追本溯源,我國(guó)新型政黨制度建立的精神之基是“公”,是按照“天下為公”的精神展開(kāi)的,天下為公是價(jià)值追求和價(jià)值意蘊(yùn)?！疤煜聻楣闭Z(yǔ)出《禮 記》“禮 運(yùn)”篇:“大 道 之 行 也,天 下 為公?！盵2](P264)天下為公追求的社會(huì)理想狀態(tài)是“天下大同”?！疤煜聻楣睆?qiáng)調(diào)了公義精神,推崇去私尚公、去利懷公、夙夜為公的精神。可見(jiàn),為政治需要踐行公義之德,追求尚公精神,涵養(yǎng)尚公品格,以公治天下,這既是個(gè)人修德立身的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是為政者實(shí)現(xiàn)圣王之治的最高價(jià)值取向。孫中山先生設(shè)想達(dá)到天下為公的實(shí)踐途徑是三民主義,把傳統(tǒng)中國(guó)君主專制下一家一姓的天下變成“公天下”,把官僚、軍閥的天下變成人民的天下,把國(guó)內(nèi)各民族融合成文明、強(qiáng)大、統(tǒng)一的中華民族。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命,推翻了延續(xù)幾千年的君主專制制度,并效仿西方國(guó)家實(shí)行議會(huì)政治和多黨制,但它很快就在中外各種反動(dòng)勢(shì)力的沖擊下歸于失敗。2016年11月,習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào):“孫中山先生深知人民是最偉大的力量,強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)革命的目的,必須喚起民眾?！盵3](P15)孫中山先生有著深厚的為民情懷,一生堅(jiān)持以“天下為公”為最高思想境界,對(duì)人民的深厚感情是他追求真理、矢志革命的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨人更是深知人民是歷史的創(chuàng)造者,是歷史發(fā)展的動(dòng)力,人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng),一貫強(qiáng)調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民。我國(guó)新型政黨制度建立之初的精神也就在于此。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建立符合中國(guó)國(guó)情的政黨制度,以公有制為基礎(chǔ),一切依靠群眾,全心全意為人民服務(wù),天下為公才能成為現(xiàn)實(shí)。我國(guó)新型政黨制度正是天下為公精神的具體體現(xiàn)。

從“十六字方針”到“根本利益的一致性”,在新型政黨制度的特質(zhì)中無(wú)不滲透著天下為公的思想。“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針,體現(xiàn)了中國(guó)各政黨在新型政黨制度架構(gòu)中長(zhǎng)期共存的公義精神,彰顯了我國(guó)新型政黨制度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。1956年,毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中就談到了黨與非黨的關(guān)系。關(guān)于黨的數(shù)量,是一個(gè)好還是幾個(gè)好,在毛澤東同志看來(lái),還是幾個(gè)黨好,過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),都是一樣的,都應(yīng)該是幾個(gè)黨而不是一個(gè)黨,他提出“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲、民主黨派萬(wàn)歲”。毛澤東同志還說(shuō):“我們有意識(shí)地留下民主黨派,這對(duì)黨,對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義很有利。打倒一切,把其他黨派搞得光光的,只剩下共產(chǎn)黨的辦法,使同志們中很少不同意見(jiàn),弄得大家無(wú)所顧忌,這樣做很不好。”[4](P813)1956年,李維漢同志在《鞏固和擴(kuò)大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線》的發(fā)言中引用了毛澤東同志“兩個(gè)萬(wàn)歲”的思想,他說(shuō),共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共同存在,互相監(jiān)督,首先是對(duì)共產(chǎn)黨起監(jiān)督作用的方針,后表述為“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”,這也是十六字方針的基礎(chǔ)。1981年,在第15次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上,鄧小平同志強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶作用,并在多黨合作的歷史上第一次完整地表述了“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針。1982年,這一方針寫進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的十二大報(bào)告中,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的“十六字方針”正式確立。1993年,“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展”的表述載入憲法。我國(guó)新型政黨制度的重要特征,是中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作,共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。在這種新型政黨關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)參政的民主黨派要履行參政黨職能,發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督和參與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商作用。這種協(xié)商的本意是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中天下為公精神的繼承和發(fā)展。我國(guó)新型政黨制度成功實(shí)踐的重要原因之一,在于根本利益的一致性,中國(guó)共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的根本利益,中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民的幸福、民族的復(fù)興作為自己的初心和使命。民主黨派的初心和使命與中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的,民主黨派代表著各自所聯(lián)系的社會(huì)階層和群體的利益,這與廣大人民的根本利益是一致的。習(xí)近平總書(shū)記在談到我國(guó)政黨制度時(shí)指出:“新型政黨制度能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益,有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端?！蔽覈?guó)新型政黨制度及其實(shí)踐充分證明,中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者,同時(shí)也是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

二、和而不同:我國(guó)新型政黨制度的構(gòu)建理念

我國(guó)新型政黨制度的安排和構(gòu)建遵循著傳統(tǒng)文化中的“和而不同”精神,并不斷發(fā)展著此種精神。制度的設(shè)計(jì)是建立在監(jiān)督理念基礎(chǔ)之上的,強(qiáng)調(diào)“和”,而非制衡?！墩撜Z(yǔ)·子路》有言:“君子和而不同,小人同而不和?！盵5](P137)“同”是指無(wú)差別的事物放在一起,“和”是指不同的主體在一起相處。“和”文化承認(rèn)差別和矛盾的普遍存在,將人與人之間的和諧共處建立在個(gè)性差別的基礎(chǔ)之上?！兜赖陆?jīng)》指出:“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相繼,恒也?！盵6](P97)對(duì)此,孔子主張“和而不同”,老子主張“智者求同”,莊子主張“海納百川”。我國(guó)新型政黨制度構(gòu)建的文化淵源在于此,我國(guó)新型政黨制度的包容精神和合作意識(shí)就是對(duì)這些傳統(tǒng)文化精髓的汲取?！昂投煌钡膶?shí)質(zhì)是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái),對(duì)和諧社會(huì)的追求就成為一種重要的價(jià)值取向。和諧的本意是指對(duì)自然和人類社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),它是人們的美好追求和處事的價(jià)值觀、方法論。在中國(guó),和諧自古以來(lái)就是中華文明遵循的核心價(jià)值理念,和諧是一種政治和諧,一種社會(huì)政治安定狀態(tài),體現(xiàn)為遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律,追求人與自然的和諧,而不是統(tǒng)一所有不同的聲音。“和而不同”強(qiáng)調(diào)的是事物的對(duì)立統(tǒng)一,即具有差異性的不同事物的共生共長(zhǎng)、相輔相成。新型政黨制度體現(xiàn)“和而不同”思想的另一個(gè)重要方面是堅(jiān)持尋求共同基礎(chǔ),堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合,緊緊圍繞歷史和時(shí)代的需要,通過(guò)尋求“共同點(diǎn)”來(lái)彌合分歧,從而在共同的基礎(chǔ)上形成大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合?！昂汀本褪窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)各民主黨派在奮斗目標(biāo)、發(fā)展道路等重大原則問(wèn)題上與中國(guó)共產(chǎn)黨保持高度一致。“不同”是指我國(guó)民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨,有自己的組織制度和組織形式。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派雖然是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,但這種領(lǐng)導(dǎo)是在充分尊重民主黨派的基礎(chǔ)上,尊重民主黨派的組織獨(dú)立性,尊重民主黨派所聯(lián)系的同盟者利益?！昂投煌钡木窭砟钐N(yùn)含于我國(guó)新型政黨制度之中,并通過(guò)我國(guó)新型政黨制度得以充分展現(xiàn)。我國(guó)新型政黨制度是馬克思主義政黨理論特別是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國(guó)的延伸和發(fā)展,這一理論是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐證明而最終形成的,是符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度,是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。它是在中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成和發(fā)展起來(lái)的,是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造。我國(guó)新型政黨制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,形成了與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具特色的理論體系,將“和而不同”理念賦予新的特色,同時(shí),在我國(guó)新型政黨制度的不斷發(fā)展和優(yōu)化中,豐富著“和而不同”的精神內(nèi)涵。

我國(guó)新型政黨制度健康運(yùn)行的關(guān)鍵在于奮斗目標(biāo)的同向,在于對(duì)“和”的秉持和詮釋?！昂汀钡谋举|(zhì)在于和諧。團(tuán)結(jié)和諧是我國(guó)新型政黨制度的靈魂和核心。孟子說(shuō):“天時(shí)不如地利,地利不如人和?！盵7](P145)這句話的內(nèi)涵本意是有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。其外延呈現(xiàn)的是人與人要更多的合作,只有通過(guò)合作和和諧相處的方式才能達(dá)成目標(biāo),強(qiáng)調(diào)人心向背對(duì)事業(yè)成敗的關(guān)鍵作用。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中,“和”思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍的人文精神和行為準(zhǔn)則。我國(guó)新型政黨制度秉持廣泛包容的原則,促進(jìn)各種力量的團(tuán)結(jié)聯(lián)合。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派在合作中形成了和衷共濟(jì)的共同理念,形成了通過(guò)協(xié)商來(lái)解決問(wèn)題、促進(jìn)決策科學(xué)化的合作方式,從而在協(xié)商和合作過(guò)程中加深中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的理解信任,促進(jìn)我國(guó)的多黨合作制度不斷完善和成熟。我國(guó)新型政黨制度堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題,強(qiáng)調(diào)廣泛團(tuán)結(jié)、包容差異,注重凝心聚力。倡導(dǎo)思想觀念的共識(shí)、道路方向的一致,培養(yǎng)共同目標(biāo)、共同利益和共同情感,引導(dǎo)各民主黨派成員與黨、與國(guó)家、與人民同心,實(shí)現(xiàn)最大程度的團(tuán)結(jié)。新型政黨制度對(duì)“和”的詮釋,還在于奮斗目標(biāo)的同向。在新型政黨制度下,各民主黨派是中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨,是與中國(guó)共產(chǎn)黨親密團(tuán)結(jié)、合作共事的友黨。1948年,中共中央發(fā)布“五一口號(hào)”,這一口號(hào)明確了建立新中國(guó)的共同奮斗基礎(chǔ),即“全國(guó)勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),聯(lián)合全國(guó)知識(shí)分子、自由資產(chǎn)階級(jí)、各民主黨派、社會(huì)賢達(dá)和其他愛(ài)國(guó)分子,鞏固與擴(kuò)大反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義、反對(duì)官僚資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線,為著打倒蔣介石,建立新中國(guó)而共同奮斗”。各民主黨派和無(wú)黨派人士積極響應(yīng)“五一口號(hào)”,先后發(fā)表通電,承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,表達(dá)了愿為建立新中國(guó)作出貢獻(xiàn)的良好愿望,我國(guó)新型政黨制度基本成型。習(xí)近平總書(shū)記指出:“新型政黨制度把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗,有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端?！蔽覈?guó)新型政黨制度既不同于蘇聯(lián)一黨制,也與西方多黨制有著根本區(qū)別,是把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)的政黨制度,屬于中國(guó)特有方案,是對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)。

三、兼容并蓄:我國(guó)新型政黨制度的理論進(jìn)路

我國(guó)新型政黨制度的理論進(jìn)路在于形成了一個(gè)高效的主體關(guān)系,即民主協(xié)商運(yùn)行模式,這種民主協(xié)商運(yùn)行模式汲取了中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的精髓?！凹嫒莶⑿睢背鎏帪槊鞔叫⑷嫠稄?fù)鄭好義書(shū)》,文中指出:“所貴乎君子者以能兼容并蓄,使才智者有以自見(jiàn),而愚不肖者有以自全?！盵8]兼容并蓄的內(nèi)涵是指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)、保存起來(lái)?！安┎杀婇L(zhǎng)”出自漢代劉向所著《說(shuō)苑·君道》,書(shū)中指出:“凡處尊位者,必以敬下順德規(guī)諫,必開(kāi)不諱之門,蹲節(jié)安靜以藉之,諫者勿振以威,母格其言,博采其辭,乃擇可觀?！盵9](P148)博采眾長(zhǎng)被解釋為廣泛搜集采納眾人的長(zhǎng)處及各方面的優(yōu)點(diǎn),或從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。我國(guó)新型政黨制度的民主協(xié)商優(yōu)勢(shì),充分展示了兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)。我國(guó)新型政黨制度是中國(guó)協(xié)商民主的重要基礎(chǔ),在政治上強(qiáng)調(diào)兼容并蓄,具有巨大的包容性。其制度設(shè)計(jì)的目的,就是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動(dòng)一切積極因素,參與國(guó)家建設(shè)。我國(guó)新型政黨制度堅(jiān)持民主協(xié)商,側(cè)重博采眾長(zhǎng),這需要最大程度吸納各種意見(jiàn)和各方面智慧,實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策、民主決策。我國(guó)新型政黨制度形成和發(fā)展的歷史,就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的歷史。民主協(xié)商是我國(guó)新型政黨制度不可或缺的思想內(nèi)涵。民主監(jiān)督也是跳出歷史周期律的新路。歷史周期律是指中國(guó)歷史上的政權(quán)經(jīng)歷興衰治亂、往復(fù)循環(huán)而呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。極端的不公導(dǎo)致社會(huì)的崩潰,之后重新達(dá)到新的相對(duì)公平,周而復(fù)始。歷史周期律問(wèn)題,是1945年黃炎培在延安向毛澤東提出的問(wèn)題。黃炎培問(wèn)毛澤東,中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期律,黃炎培的歷史之問(wèn),也正是當(dāng)時(shí)所有民主黨派人士的共同問(wèn)題。對(duì)此,毛澤東回答說(shuō):“我們已經(jīng)找到新路,這條新路,就是民主,只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府,政府就不敢懈怠,就不會(huì)人亡政息。”毛澤東的回答讓黃炎培非常滿意,更讓廣大民主黨派和無(wú)黨派人士增強(qiáng)了信心,為堅(jiān)定跟著共產(chǎn)黨走打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃炎培從延安回來(lái)后寫下的《延安歸來(lái)》,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大民主人士的心聲。2017年,習(xí)近平總書(shū)記在同黨外人士新春座談時(shí)強(qiáng)調(diào)“虛心公聽(tīng),言無(wú)逆遜,唯是之從”,這是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟;“凡議國(guó)事,惟論是非,不徇好惡”,這是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。[10]長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終通過(guò)各種方式,在重大事項(xiàng)決策之前,向各民主黨派及無(wú)黨派人士征求意見(jiàn),這種征求意見(jiàn)的方式是真誠(chéng)的,是有效的。這種與黨外人士的協(xié)商,使我國(guó)各項(xiàng)重大決策更加完善,更加符合民意、貼近民生,這種長(zhǎng)期形成的慣例已成為兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理念孕育了和諧的政黨關(guān)系,將其特質(zhì)寓于其中,以合作、協(xié)商、包容代替競(jìng)爭(zhēng)、攻擊、傾軋,有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端。新型政黨制度的政黨關(guān)系和諧,用合作取代競(jìng)爭(zhēng),用協(xié)商代替攻擊,用包容避免傾軋,使其在制度上能夠團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素,使黨際關(guān)系和諧成為一種制度內(nèi)的和諧,確保了我國(guó)新型政黨制度的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。各民主黨派通過(guò)政黨協(xié)商、政協(xié)協(xié)商等豐富的協(xié)商形式,履行參政黨職能,廣泛參與國(guó)家政治生活,有利于提高黨和國(guó)家決策的科學(xué)性和民主性,有助于促進(jìn)政治資源整合,有助于化解各種社會(huì)矛盾和沖突,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我國(guó)新型政黨制度在發(fā)展和完善過(guò)程中,不斷萃取中華傳統(tǒng)文化的理論精華和實(shí)踐智慧,形成了既具有中華傳統(tǒng)文化一般屬性,又體現(xiàn)多黨合作特色的新型政黨制度。我國(guó)新型政黨制度的這種和諧政黨關(guān)系,根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠博采眾長(zhǎng)、集思廣益,能夠發(fā)揚(yáng)民主、凝聚共識(shí)。我國(guó)新型政黨制度秉承兼容并蓄的理念,突出博采眾長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì),使中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派形成了團(tuán)結(jié)合作的新型政黨關(guān)系。這種和諧的政黨關(guān)系營(yíng)造了多黨合作健康發(fā)展的良好環(huán)境,確保我國(guó)新型政黨制度能夠在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善,我國(guó)新型政黨制度使“眾人的事情由眾人商量”的理念真正變成了現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“它通過(guò)制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見(jiàn)和建議、推動(dòng)決策科學(xué)化民主化,有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。”

縱觀我國(guó)新型政黨制度的歷史發(fā)展過(guò)程,在不同的歷史時(shí)期,無(wú)不傳承著中華傳統(tǒng)文化的思想觀念,既具有深厚的歷史淵源,又具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);既體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求,也反映中國(guó)人民的意愿。我國(guó)新型政黨制度植根于中華文化沃土之中,并不斷從中華傳統(tǒng)文化博大精深的思想和智慧中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)。