吳佳醍

摘要：現(xiàn)如今，隨著時代的不斷發(fā)展與變遷，設(shè)計符號學(xué)的發(fā)展水平在不斷提升。在傳統(tǒng)圖形的設(shè)計過程中，符號學(xué)的應(yīng)用比較廣泛，且在傳統(tǒng)圖形的設(shè)計、創(chuàng)新與傳承上有著更好的運用。文章主要對基于設(shè)計符號學(xué)視角的傳統(tǒng)圖形的內(nèi)容與方式等進(jìn)行探討和研究，通過對符號學(xué)、設(shè)計符號學(xué)概念及內(nèi)涵的了解，對設(shè)計符號的應(yīng)用方法進(jìn)行分析與掌握，更好地應(yīng)用符號學(xué)來設(shè)計傳統(tǒng)圖形，促進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)圖形得到更好的傳承與發(fā)展。

該設(shè)計策略為科普類教育游戲設(shè)計者和開發(fā)者提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：設(shè)計符號學(xué) 傳統(tǒng)圖形 平面設(shè)計 研究方式 內(nèi)涵

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）10-0126-03

引言

一般來講，符號通過人類大腦思維活動的不斷轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生與發(fā)展。通過文字、圖形、語言以及多種媒介等符號的應(yīng)用，使得一些抽象性、邏輯性比較強的事物變得更加具體化與直觀化。在人們的生活中，符號無處不在，生活也是一個逐漸符號化的過程，且具有特殊的意義與價值。我國擁有非常悠久的歷史、蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，在設(shè)計符號學(xué)的演變與發(fā)展過程中傳統(tǒng)文化發(fā)揮了助推劑的作用。通過對設(shè)計符號學(xué)的有效應(yīng)用，使得我國傳統(tǒng)圖形的形式與類別更加豐富和多樣，促進(jìn)我國深厚的文化資源得以更好的詮釋和展現(xiàn)，增強了傳統(tǒng)圖形設(shè)計的靈活性與多態(tài)性。通過深刻的了解與掌握傳統(tǒng)圖形的象征意義與實際內(nèi)涵，使得我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的理念更好地融合與滲透，并賦予符號學(xué)更加深遠(yuǎn)的意義與內(nèi)涵。由此可見，在研究傳統(tǒng)圖形方面，設(shè)計符號學(xué)為其提供了更加全面的方法論和基本原理，并發(fā)揮著非常重要的指導(dǎo)作用與價值。

一、符號學(xué)、設(shè)計符號學(xué)的概念及內(nèi)涵

（一）符號學(xué)的概念及內(nèi)涵

符號學(xué)主要是一種自然造物體驗的過程，且符號學(xué)也是一種社會發(fā)展學(xué)科。從1960年開始，符號學(xué)就被作為一種新興的學(xué)科而展開研究與探索。每個理論學(xué)家在符號學(xué)的概念、定義或者術(shù)語方面都有著不同的觀點和看法，且都是不對應(yīng)和不重疊的。與此同時，符號學(xué)主要是對事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的多種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系進(jìn)行研究。

隨著時代的不斷發(fā)展與演變，符號學(xué)也逐漸向現(xiàn)代符號學(xué)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代符號學(xué)的形式與內(nèi)容主要包括廣義敘述學(xué)、傳播符號學(xué)、電影符號學(xué)、游戲符號學(xué)、體育符號學(xué)、廣告符號學(xué)、音樂符號學(xué)、認(rèn)知符號學(xué)、主體符號學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)、性別符號學(xué)以及其他符號學(xué)等。了解與掌握符號學(xué)的形成與發(fā)展歷史，對于符號學(xué)的更好應(yīng)用與發(fā)展非常有利。

（二）設(shè)計符號學(xué)的概念及內(nèi)涵

設(shè)計符號學(xué)是一種綜合性、交叉性的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，是所指與能指的結(jié)合物，其是由具體的物質(zhì)材料構(gòu)成的相對穩(wěn)定、多義以及抽象的符號。藝術(shù)符號主要是一種科學(xué)符號或者日常符號，其自身具有很強的獨立性和審美性。同時藝術(shù)符號也是一種情感語言。設(shè)計符號學(xué)的設(shè)計對象不是自然的和現(xiàn)成的，而是一種人工的制作的物品。設(shè)計符號學(xué)的設(shè)計對象與藝術(shù)對象都是以主題為基礎(chǔ)，然后開展設(shè)計的一種符號學(xué)。

符號學(xué)與設(shè)計符號學(xué)之間的聯(lián)系是密不可分的。設(shè)計符號學(xué)是符號學(xué)和設(shè)計符號學(xué)的交叉性學(xué)科，同時設(shè)計符號學(xué)也就是在符號學(xué)與設(shè)計學(xué)逐漸發(fā)展的大前提下衍生與發(fā)展出來的交叉性學(xué)科。在設(shè)計學(xué)和符號學(xué)持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的環(huán)境與背景下，將設(shè)計學(xué)的內(nèi)容與實踐方式融合并滲透到符號學(xué)當(dāng)中，能夠促進(jìn)設(shè)計符號學(xué)取得更好的發(fā)展。當(dāng)前，從設(shè)計符號學(xué)的角度與方面來對傳統(tǒng)圖形符號進(jìn)行設(shè)計，并對平面設(shè)計中圖形符號的精神含義進(jìn)行更好的探究與分析，使得傳統(tǒng)圖形設(shè)計的視野得到更好的開拓，更好地利用圖形符號來高效傳達(dá)信息。與此同時，在當(dāng)前，設(shè)計符號學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計理論研究的重要內(nèi)容和方向，且在設(shè)計實踐活動中的作用與價值也尤為顯著。

二、圖形符號在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

（一）圖形符號的認(rèn)知與了解

在進(jìn)行平面設(shè)計時，設(shè)計是人認(rèn)識和改造自然的一種符號化過程，是將人的理性思維與感性思想相互融合的過程，是藝術(shù)和技術(shù)相互滲透與綜合的過程，也是設(shè)計意義與設(shè)計形式相互整合的過程。在設(shè)計中介入和應(yīng)用符號學(xué)，能夠促進(jìn)設(shè)計符號學(xué)的研究變得更加廣泛。與此同時，在設(shè)計平面過程中，其核心主要就是對各類符號進(jìn)行系統(tǒng)化的構(gòu)建。將各類符號應(yīng)用到多種設(shè)計內(nèi)容中，能夠促進(jìn)平面設(shè)計的形式與內(nèi)容變得更加豐富。同時將一些原始的符號應(yīng)用到設(shè)計作品中，使得設(shè)計師的設(shè)計靈感能夠通過不同的符號更好地展示出來，促進(jìn)設(shè)計師的設(shè)計思維與理念更好地傳播，增強受眾群體對設(shè)計作品的認(rèn)知與理解。而在平面設(shè)計時，符號能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容、設(shè)計的信息以及設(shè)計的表現(xiàn)精神與內(nèi)涵更加直觀、具體地展示出來，并對設(shè)計工作提供更好的指引與引導(dǎo)。此外，在平面設(shè)計中，符號是其最主要的素材，運用設(shè)計符號學(xué)來實現(xiàn)平面設(shè)計的改革與創(chuàng)新，能夠更好地豐富設(shè)計實踐的構(gòu)思，給傳統(tǒng)圖形的設(shè)計與創(chuàng)新提供更新的思維與理念，推動傳統(tǒng)圖形的設(shè)計工作更好地開展與進(jìn)行，增強傳統(tǒng)圖形設(shè)計的效果與品質(zhì)。

（二）重視圖形符號的創(chuàng)新與創(chuàng)造

在平面設(shè)計中應(yīng)用圖形符號來展開設(shè)計工作時，運用并創(chuàng)建符號來作為設(shè)計的新興語言，并運用這種設(shè)計符號語言推動設(shè)計師與受眾群體之間的交流與溝通，使得平面設(shè)計的效果更為理想、更加合理與科學(xué)。同時平面設(shè)計和純藝術(shù)形式的創(chuàng)作比較相似，他們對實施、工藝以及材料等方面考慮的比較少，二者均比較重視二維平面視覺圖景的塑造，并在視覺圖景的背后表達(dá)和體現(xiàn)出層次更深的藝術(shù)空間，更好地構(gòu)建設(shè)計作品所要傳遞的信息和內(nèi)容，并深化與增強設(shè)計圖或者作品本身的意義與價值。平面設(shè)計也是一種比較抽象、國際化的圖形溝通化符號或者語言，不同國家、不同地區(qū)、不通過民族或者階級之間的文化都可已通過設(shè)計作品來進(jìn)行融合與思維碰撞，從而通過圖形設(shè)計作品來達(dá)到共鳴，而在這其中，圖形符號的作用和影響至關(guān)重要。為了能夠?qū)D形符號的意義與內(nèi)涵進(jìn)行更好的了解與掌握，并對圖形符號的設(shè)計對象進(jìn)行深刻的剖析，我們必須要對傳統(tǒng)圖形的符號設(shè)計語言進(jìn)行了解，并具備一定的能力來對其代碼進(jìn)行破解。因此，設(shè)計師要對設(shè)計符號學(xué)的相關(guān)知識與理論基礎(chǔ)、符號學(xué)的功能、起源、發(fā)展與以及參照關(guān)系等進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)、了解與掌握，并能夠靈活、變通地運用符號學(xué)來進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的設(shè)計與創(chuàng)新，使得設(shè)計師的創(chuàng)新思維與靈活應(yīng)變能力得到更好的培養(yǎng)與提升，更加靈活地將符號學(xué)的相關(guān)知識與使用技巧應(yīng)用到傳統(tǒng)圖形的設(shè)計方法當(dāng)中來，并在實際設(shè)計實踐工作中實現(xiàn)符號的更好創(chuàng)新，不斷創(chuàng)建出更加個性化、新穎化的圖形符號，通過圖形語言來進(jìn)行自身意圖與理念的表達(dá)，讓更多受眾群體接受與理解傳統(tǒng)圖形語言在設(shè)計工作中所發(fā)揮出的職能和作用，更加清晰地了解傳統(tǒng)圖形特性與內(nèi)涵等相關(guān)信息，更好地引發(fā)受眾群體的共鳴。

（三）重視傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計的有效融合

在傳統(tǒng)圖形的平面設(shè)計工作中，通過符號學(xué)的有效應(yīng)用，推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神進(jìn)行更好地結(jié)合與應(yīng)用，并運用設(shè)計符號學(xué)中更加新穎的觀點、先進(jìn)的思維與理念來解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計形式與思維，通過不同的符號形式來構(gòu)建多樣化的傳統(tǒng)圖形，并通過傳統(tǒng)圖形來彰顯我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵。同時，在傳統(tǒng)圖形設(shè)計工作中，我們必須要先對我國傳統(tǒng)圖形符號系統(tǒng)進(jìn)行更好的認(rèn)知與把握，并將新的理念和認(rèn)知有效地融入到圖形符號當(dāng)中來，將那些具有典型的民族化、現(xiàn)代化的新興圖形符號應(yīng)用到平面設(shè)計工作當(dāng)中，促進(jìn)平面設(shè)計的內(nèi)容更加豐富、設(shè)計的形式更加多樣，設(shè)計的內(nèi)涵更加深厚，增強平面設(shè)計的實際效果與水平。

三、我國傳統(tǒng)圖形符號的認(rèn)知與探究

（一）形式多樣傳統(tǒng)圖形符號的認(rèn)知

我國是一個擁有悠久歷史的國家，傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵相當(dāng)豐富，同時我國的傳統(tǒng)圖形符號的種類也比較多。從古至今，傳統(tǒng)圖形的產(chǎn)生與發(fā)展都和人們的生產(chǎn)、生活、大自然、環(huán)境密切相關(guān)。我國的很多傳統(tǒng)圖形都是由一種或者多種動物造型來表示。如常見的有龍和鳳，古代很多帝王家比較重視龍鳳圖形的應(yīng)用，其彰顯的是一種權(quán)利與高貴的象征，也是人們的一種信仰的具體體現(xiàn)。同時隨著時代的不斷發(fā)展與演變，社會生產(chǎn)方式的逐漸改變，社會文化之間的相互融合，使得我國傳統(tǒng)圖形的形式更加多樣，圖形符號的文化特色與內(nèi)涵更加深厚，具有很強的象征性寓意與高貴的品質(zhì)。如表示情操比較高尚圖形代表主要是梅、蘭、竹、菊這四君子。如鴛鴦代表成雙成對的意思，表示夫妻比較般配、和睦、白首到老的寓意。也有望子成龍、望女成鳳的典故，象征子女能夠出人頭地、才華橫溢，還有蟠桃象征長壽等。無論是梅蘭竹菊、龍、鳳，還是蟠桃、鴛鴦等動植物，這些都是我國傳播美好寓意與祝愿的典型代表，這些圖形符號在平面設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛與普遍。

（二）特色傳統(tǒng)圖形符號語言體系的重構(gòu)

在構(gòu)建平面設(shè)計語言系統(tǒng)過程中，圖形符號是其設(shè)計的重要形式和方法。基于設(shè)計符號學(xué)來對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計，能夠?qū)鹘y(tǒng)圖形中的內(nèi)涵和深度更好地表現(xiàn)出來。在設(shè)計上面，圖形不僅僅是一種具有審美意義與價值的造型，而且在傳統(tǒng)圖形的背后，蘊含著層次較深的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)圖形中積淀著深厚的傳統(tǒng)觀念，在傳統(tǒng)圖形的樣式與表現(xiàn)形式中表現(xiàn)著不同的文化和精神。傳統(tǒng)圖形符號的意義與價值會隨著設(shè)計符號學(xué)的發(fā)展而得到更好的傳播。同時我國很多圖形與符號所象征與表達(dá)的關(guān)系都是以民族特色和審美為基礎(chǔ)，彰顯著一個國家或者民族的文化內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊，也能夠代表國家或者民族的審美價值取向。如太極的圖形就是我國傳統(tǒng)文化與圖形符號的有效結(jié)合而成的，且在全國乃至世界都有很強民族色彩和代表性的圖形符號。提到太極，就會想到中國。在太極圖形符號中，太極圖形的對稱構(gòu)圖能夠?qū)⒆匀恢械某呻p成對的寓意更好地展現(xiàn)出來，并將一些能夠相輔相成的事物靈活、巧妙地嵌入圓形的圖形中，這樣能夠?qū)⑷藗儗ξ磥砩畹钠谂魏豌裤接行У乇磉_(dá)出來，給人們一種很強的感召力和歸屬感。在民間，太極圖形的符號受到人們的廣泛喜愛和追捧。還有一些學(xué)者、專家認(rèn)為，從裝飾藝術(shù)上來分析，太極圖形具有很強的美感，它蘊含著很強的生命力和藝術(shù)性，彰顯著我國民族的生活愿望，蘊含著深厚的民族特色與文化思想。

（三）傳統(tǒng)圖形符號的演變與發(fā)展

我國的傳統(tǒng)圖形類型非常之多，所蘊含的信息量也是非常之大。從藝術(shù)設(shè)計與平面設(shè)計上來看，經(jīng)過時代的發(fā)展和洗禮，傳統(tǒng)圖形的設(shè)計逐漸向現(xiàn)代圖形的設(shè)計轉(zhuǎn)變，但是傳統(tǒng)圖形中的經(jīng)典與價值也被逐漸傳承到現(xiàn)代圖形設(shè)計當(dāng)中。而傳統(tǒng)圖形設(shè)計主要以設(shè)計符號學(xué)為基礎(chǔ)，不斷推動傳統(tǒng)圖形的設(shè)計更加豐富化與形象化，使得圖形的設(shè)計視覺效果更好，能呈現(xiàn)出不同寓意的內(nèi)涵與文化價值，讓人們對于更容易去理解和接受傳統(tǒng)圖形的意義與美感，更能夠從生理以及心理上引起人們的情感與精神共鳴。

四、現(xiàn)代設(shè)計中基于設(shè)計符號學(xué)的傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用研究

（一）重視傳統(tǒng)文化設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的滲透與結(jié)合

現(xiàn)如今，在現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的大環(huán)境與大背景下，世界各國之間的文化交流越來越密切。很多西方國家的藝術(shù)文化思潮涌入我國，對國人的思維與觀念產(chǎn)生一定的影響和沖擊，因而人們的審美觀和價值觀也受到了一定的影響。

當(dāng)前，我國很多平面設(shè)計的作品缺乏一定的民族特色，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)圖形的深厚內(nèi)涵與文化價值沒有得到更好的詮釋、彰顯與傳播開來，影響平面設(shè)計的實際效果，也制約了作品設(shè)計質(zhì)量的有效提升。同時很多平面設(shè)計師在設(shè)計作品的過程中，沒有重視對傳統(tǒng)紋樣或者圖形的有效利用，很多具有民族特色、文化元素的圖形在設(shè)計作品時，沒有得到重用，這會影響和阻礙我國平面設(shè)計水平的提升。還有一些平面設(shè)計師，過分重視當(dāng)代圖形與紋樣的設(shè)計與應(yīng)用，或者對于國外一些圖形進(jìn)行過分追捧，忽視了中國傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)性與價值性，使得平面設(shè)計的作品失去了民族的特色和國家的象征，也沒有對傳統(tǒng)圖形的文化價值與藝術(shù)特色進(jìn)行有效的挖掘與充分利用，使得平面設(shè)計的作品缺乏一定的民族色彩與民族符號特征，不利于我國傳統(tǒng)文化的更好傳播與傳承。基于此，在設(shè)計作品時，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行巧妙融合，以傳統(tǒng)圖形的設(shè)計為出發(fā)點，能夠更好地實現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計目的。如在設(shè)計服飾時，可以將一些民族特色的設(shè)計符號，如不同民族服飾的特點，尤其是我國那些稀有的少數(shù)民族，云南的傣族服飾、新疆或者內(nèi)蒙古的服飾等，這些都具有很強的民族特色，設(shè)計起來更具針對性與有效性，更能夠彰顯民族文化與藝術(shù)，還能夠迎合受眾群體的需求，增強作品設(shè)計效果。

（二）重視傳統(tǒng)文化資源的挖掘，豐富傳統(tǒng)圖形設(shè)計形式

我國擁有上下五千年的發(fā)展歷史，藝術(shù)文化資源相當(dāng)豐富，但是在設(shè)計過程中如果一味地沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍或者環(huán)境中，或者單獨地對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行拼湊和模仿，缺乏新的設(shè)計思維與理念的創(chuàng)新，也會使得傳統(tǒng)圖形的設(shè)計缺乏新意，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，對于我國民族傳統(tǒng)文化的更好傳承非常不利。同時在設(shè)計符號學(xué)的理念下進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的設(shè)計與運用，不能夠一味地去對西方的文化藝術(shù)進(jìn)行全盤模仿，或者干脆將西方的設(shè)計思維與圖形挪用到我國的平面設(shè)計作品中，這種平面設(shè)計有失民族個性和特色。因此，重視傳統(tǒng)文化資源的挖掘，豐富傳統(tǒng)圖形設(shè)計形式，從全局思維和角度出發(fā)，充分運用民族特色符號，彰顯大國精神，使得擁有我國民族個性設(shè)計符號的作品能夠傳播到世界更遠(yuǎn)地方。如我國的旗袍設(shè)計，可以將我國的龍鳳動物圖形設(shè)計到作品中，或者將我國一些傳統(tǒng)文化紋樣設(shè)計到作品中，讓更多的人認(rèn)知我國傳統(tǒng)圖形的特色內(nèi)涵，增強國際認(rèn)同感。