娜仁其木格

(內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

改革開(kāi)放40多年來(lái)，黨和國(guó)家十分重視少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族文化建設(shè)工作煥發(fā)出新的活力，文化發(fā)展空間更加多元化。國(guó)家采取一系列保護(hù)少數(shù)民族文化的舉措，保障了少數(shù)民族文化的傳承弘揚(yáng)工作。在國(guó)家政策指引下，達(dá)斡爾族保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化工作取得了一定成效，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)，調(diào)動(dòng)了傳承人及相關(guān)學(xué)者的積極性，形成了全社會(huì)保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的局面。

一、保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化現(xiàn)狀

我國(guó)在長(zhǎng)期探索保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化實(shí)踐中形成了“‘活’態(tài)、靜態(tài)”相結(jié)合保護(hù)傳統(tǒng)文化模式，不僅保護(hù)了文化實(shí)體，并對(duì)文化承載者也采取了一定的保護(hù)措施。保護(hù)傳承文化是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。[1]2006年始我國(guó)確定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，開(kāi)展命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人工作，到目前為止達(dá)斡爾族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有達(dá)斡爾族民歌、魯日格勒舞、烏欽、傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技、祭敖包、傳統(tǒng)婚姻、服飾共7項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人有7位。文化是人的行為習(xí)慣、思想觀念的表現(xiàn)形式。命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，是較好的“活”態(tài)保護(hù)文化形式，有必要對(duì)文化承載者開(kāi)展保護(hù)。[2]對(duì)具有文化價(jià)值和鮮明特色文化進(jìn)行“活”態(tài)性和整體性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要措施，對(duì)保護(hù)傳承弘揚(yáng)達(dá)斡爾族文化具有積極作用。

2013年，筆者對(duì)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗村落進(jìn)行調(diào)查，被調(diào)查者家庭中在傳統(tǒng)飲食習(xí)俗方面保持得較好。有些習(xí)俗一直傳承至今，如很多家庭保持著采摘野生柳蒿芽(一種野菜)的生活習(xí)慣，但吃法與傳統(tǒng)相比發(fā)生了一定變化，這是達(dá)斡爾族飲食文化的創(chuàng)新性發(fā)展的一種表現(xiàn)；但在家庭生活中傳承達(dá)斡爾族歌曲、舞蹈、婚姻、禮儀、服飾、游戲等傳統(tǒng)文化的并不多。在家庭生活中很少跳達(dá)斡爾族舞蹈魯日格勒，只有集體活動(dòng)中才能呈現(xiàn)這些文化習(xí)俗。參加達(dá)斡爾族文化活動(dòng)時(shí)，如果家里沒(méi)有達(dá)斡爾族服飾，他們都會(huì)租穿達(dá)斡爾族服飾參加活動(dòng)，充分體現(xiàn)了達(dá)斡爾族對(duì)本民族文化的認(rèn)同。

從達(dá)斡爾族文化發(fā)展現(xiàn)狀看，達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了一定的保護(hù)和傳承。對(duì)不同文化形態(tài)采取了不同的保護(hù)措施。在家庭生活中失傳的傳統(tǒng)文化，如繡荷包、制作哈妮卡等文化形式在學(xué)校教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)中得到了一定保護(hù)傳承；再如達(dá)斡爾族傳統(tǒng)放排、狩獵產(chǎn)業(yè)用具等以進(jìn)入博物館的方式得到了保護(hù)；對(duì)掌握傳統(tǒng)文化技能的人們采取命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的形式保障了達(dá)斡爾族文化資源的保護(hù)傳承工作。

二、保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化場(chǎng)域

保護(hù)傳承文化需要一種場(chǎng)域、手段、方式、途徑。40多年來(lái)，達(dá)斡爾族文化在保護(hù)傳承實(shí)踐中已形成了以家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒介四位一體的保護(hù)傳承文化場(chǎng)域。[3]改革開(kāi)放之前，家庭、村落(蘇木、嘎查)是組織開(kāi)展達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域；改革開(kāi)放以來(lái)，達(dá)斡爾族文化從家庭、村落逐漸走向更加廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，文化保護(hù)傳承場(chǎng)域不斷呈現(xiàn)多樣性。保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域的多樣化發(fā)展為更廣泛、全面、系統(tǒng)弘揚(yáng)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了濃厚的氛圍，營(yíng)造了寬闊的環(huán)境。

(一)家庭生活中傳承傳統(tǒng)文化

家庭是傳統(tǒng)文化原生地，是傳承、傳播傳統(tǒng)文化的基本場(chǎng)域，傳統(tǒng)文化從家庭廣泛傳承到社會(huì)。“家庭是民間文化傳承的一個(gè)最基礎(chǔ)的生活場(chǎng)，民間文化的精華幾乎都濃縮于家庭這個(gè)傳承場(chǎng)中，家庭貯存和傳承著民間文化更多的內(nèi)容和信息?！盵4]家庭傳承傳統(tǒng)文化是靠口傳心授或人們?cè)谌粘谧餍袨橹胁蛔杂X(jué)的傳承，在無(wú)形中承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命，是自然的、基礎(chǔ)性傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域。家庭自古以來(lái)在潛移默化、耳濡目染、無(wú)意識(shí)形式中傳承著傳統(tǒng)文化，踐行著“從家庭做起，從娃娃抓起”傳承文化模式，家庭始終是傳承傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域。

(二)學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化

學(xué)校教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化是對(duì)在校學(xué)生全面性、系統(tǒng)性開(kāi)展達(dá)斡爾族文化知識(shí)教學(xué)?！皩W(xué)校利用和開(kāi)發(fā)民族文化教學(xué)資源，開(kāi)展民族文化傳承教育，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承的必要途徑”。[5]達(dá)斡爾族聚居區(qū)達(dá)斡爾族學(xué)校開(kāi)設(shè)了達(dá)斡爾語(yǔ)、魯日格勒、達(dá)斡爾族歌曲、哈尼卡制作、剪紙、曲棍球等具有達(dá)斡爾族文化特色課程，還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“魯日格勒隊(duì)”“曲棍球隊(duì)”“合唱隊(duì)”“美術(shù)小組”等活動(dòng)小組，學(xué)校以特色課程和小組活動(dòng)等形式構(gòu)建了校園傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域。

(三)社會(huì)傳承傳統(tǒng)文化

社會(huì)傳承傳統(tǒng)文化以民間文化活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)等形式，采取豐富多樣的活動(dòng)內(nèi)容，組織人們參加活動(dòng)，肩負(fù)了傳承文化重任。改革開(kāi)放以來(lái)文化活動(dòng)的增多，新型節(jié)慶活動(dòng)的設(shè)立形成了當(dāng)代傳承文化場(chǎng)域。各地達(dá)斡爾族以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化命名了很多節(jié)日，如“魯日格勒節(jié)”“庫(kù)木勒節(jié)”“曲棍球節(jié)”等具有達(dá)斡爾族特色文化節(jié)日名稱(chēng)體現(xiàn)了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。參與活動(dòng)、觀看活動(dòng)的達(dá)斡爾族人能更直觀地了解、掌握達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化，對(duì)保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化起到了推動(dòng)作用。

(四)媒介傳承傳統(tǒng)文化

媒介傳承是借助第三方傳承傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特場(chǎng)域。媒介傳承傳統(tǒng)文化利用書(shū)籍、影視、宣傳片、網(wǎng)絡(luò)、場(chǎng)館、文化廣場(chǎng)等形式，讓人們?cè)谟^看或閱讀中了解傳統(tǒng)文化，已成為方便、快捷的傳承文化場(chǎng)域。改革開(kāi)放以來(lái)在達(dá)斡爾族聚居區(qū)建立了很多達(dá)斡爾族文化特色場(chǎng)館，場(chǎng)館是展示民族文化的一種縮影，是永久性、記錄性傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域。2003年建立的《中國(guó)達(dá)斡爾族網(wǎng)站》開(kāi)設(shè)文化風(fēng)俗專(zhuān)欄，介紹達(dá)斡爾族文化。網(wǎng)絡(luò)為普及達(dá)斡爾族歷史文化知識(shí)提供了便利，也開(kāi)啟了網(wǎng)絡(luò)傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，達(dá)斡爾族保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域發(fā)生了很多變化。家庭是傳統(tǒng)的、自然的傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域，現(xiàn)如今家庭傳承傳統(tǒng)文化作用逐漸弱化，社會(huì)、學(xué)校、媒介傳承文化力度逐漸增強(qiáng)。文化傳承從自然傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿藶閭鞒心Ｊ?，人為傳承傳統(tǒng)文化漸漸占主導(dǎo)地位。形成的四種傳承傳統(tǒng)文化場(chǎng)域中家庭是基礎(chǔ)性傳承文化場(chǎng)域，學(xué)校是系統(tǒng)性傳承文化場(chǎng)域，社會(huì)是靈活性傳承文化場(chǎng)域，媒介是記錄性傳承文化場(chǎng)域，傳承文化場(chǎng)域的多元化發(fā)展為弘揚(yáng)達(dá)斡爾族文化提供了更多機(jī)遇。

三、保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化意義

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，任何民族傳統(tǒng)文化，都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，它隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的精神內(nèi)涵。保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)美好精神家園、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。

(一)增強(qiáng)文化自信的精神之魂

文化自信源于對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同，文化自信是“對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化的堅(jiān)定信念”[6]。文化保護(hù)傳承是全面掌握、了解傳統(tǒng)文化的重要方式，充分了解本民族文化精神，能為增強(qiáng)文化自信提供豐富養(yǎng)料，是文化自信的深厚基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”。達(dá)斡爾族文化在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富內(nèi)涵，達(dá)斡爾族文化理念深深植根于達(dá)斡爾族精神世界，深刻體現(xiàn)在行為活動(dòng)上。傳統(tǒng)文化資源是提供精神力量之源，增強(qiáng)文化自信之魂。

(二)弘揚(yáng)達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基

保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化有利于弘揚(yáng)達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從達(dá)斡爾族豐厚的文化中挖掘文化價(jià)值、理念、精神、內(nèi)涵，服務(wù)于匯聚人民精神力量的內(nèi)在動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)文化力量“化人行為”目的。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，社會(huì)倫理和道德規(guī)范主要表現(xiàn)在如何調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、人與人、人與自然之間的關(guān)系[7]。在調(diào)節(jié)這三種關(guān)系中逐漸形成了優(yōu)秀傳統(tǒng)。達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵體現(xiàn)在家庭生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方方面面。黨的十九大報(bào)告中提出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)文化的重要支撐點(diǎn)，弘揚(yáng)達(dá)斡爾族在社會(huì)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，增進(jìn)民族凝聚力、民族認(rèn)同感。

(三)建設(shè)內(nèi)蒙古美好精神家園的重要元素

文化是民族的血脈，各民族人民的精神家園。習(xí)近平指出“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園”。在內(nèi)蒙古自治區(qū)共居住著55個(gè)民族，漢族、蒙古族、回族、滿(mǎn)族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族在長(zhǎng)期的交流交往中相互借鑒、彼此滲透，共同締造了內(nèi)蒙古豐富多彩的文化，共同肩負(fù)著建設(shè)美好精神家園的重任。內(nèi)蒙古自治區(qū)是紅色文化、草原文化、紅山文化、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春文化交融匯聚之地。達(dá)斡爾族文化是內(nèi)蒙古文化重要組成部分，是構(gòu)筑內(nèi)蒙古美好精神家園不可或缺的元素。發(fā)揮達(dá)斡爾族獨(dú)具特色民族文化價(jià)值，對(duì)彰顯各民族文化豐厚韻味，展現(xiàn)內(nèi)蒙古豐富民族文化資源，建設(shè)內(nèi)蒙古美好精神家園具有至關(guān)重要的作用。

(四)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容

2000年，中共中央十五屆五中全會(huì)提出“文化產(chǎn)業(yè)”概念，開(kāi)啟了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，民族文化融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的一種途徑。保護(hù)傳承達(dá)斡爾族文化有助于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。原生態(tài)文化、獨(dú)具特色文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。達(dá)斡爾族獨(dú)具特色文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的元素，提煉更多深厚文化底蘊(yùn)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)。一個(gè)民族有諸多文化形態(tài)，所有文化都有其自身的價(jià)值，但不一定所有文化都適合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有些文化可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，有些文化可以產(chǎn)生社會(huì)效益。保護(hù)傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化理清產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的文化，如飲食、服飾、手工藝等符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化形態(tài)，融入旅游業(yè)、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，推進(jìn)達(dá)斡爾族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，在國(guó)家政策引導(dǎo)下達(dá)斡爾族文化保護(hù)傳承工作取得了一定成效，對(duì)不同文化形態(tài)采取不同保護(hù)措施，保障了文化傳承、弘揚(yáng)工作。達(dá)斡爾族文化從家庭、村落走向社會(huì)，呈現(xiàn)了形式多樣保護(hù)、傳承文化模式。利用好傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，以文化理念構(gòu)筑思想根基，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏是當(dāng)下文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的需要，更是文化轉(zhuǎn)化為凝聚強(qiáng)大精神力量，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”動(dòng)力源泉的需要。