奇幻電影《妖貓傳》的視覺(jué)美學(xué)構(gòu)成

梅小龍 吳忠市政協(xié)

從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》開(kāi)始，古裝題材的電影一直都很受導(dǎo)演的喜愛(ài)，陳凱歌導(dǎo)演的《無(wú)極》這部電影開(kāi)啟了商業(yè)導(dǎo)演的路程，但是在市場(chǎng)上并沒(méi)有很大的反響。甚至還被稱作“爛片”。陳凱歌導(dǎo)演在商業(yè)轉(zhuǎn)型之后，并沒(méi)有投入自己熟悉的電影類型的制作中，在他的眾多作品當(dāng)中可以看出，在商業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下，可以充分展現(xiàn)具有多元化的藝術(shù)特點(diǎn)。電影《妖貓傳》是陳凱歌導(dǎo)演的新作品，也是最為成熟的商業(yè)電影。這部電影不管是從視覺(jué)上還是故事上都能保持一致性。結(jié)構(gòu)《妖貓傳》的視覺(jué)美學(xué)構(gòu)成也是深入了解這部電影的重要環(huán)節(jié)。

一、商業(yè)美學(xué)基點(diǎn)

若把張藝謀導(dǎo)演的《英雄》這部電影作為商業(yè)大片的起點(diǎn)，那么，中國(guó)商業(yè)大片已經(jīng)存在了十六年，并且也發(fā)展到了更新的階段，雖然不能與具有工業(yè)化的成熟的好萊塢電影相比較，但已經(jīng)逐漸展現(xiàn)出來(lái)我們國(guó)家本身的特色。我們國(guó)家的商業(yè)大片從最初的追求視覺(jué)奇幻到現(xiàn)在追求特效以及內(nèi)容的平衡，觀眾也逐漸從以前的聚眾圍觀中提升了自己的審美素養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)在的視覺(jué)特效以及劇情內(nèi)容也有了更為嚴(yán)格的要求，不再只接受視覺(jué)轟炸。

電影《妖貓傳》的商業(yè)美學(xué)基點(diǎn)會(huì)比普通的商業(yè)電影高很多，并且是從真實(shí)的歷史中選取的素材，這樣可以讓觀眾能夠?qū)嶋H感受歷史的震撼。與此同時(shí)，影片的美學(xué)基點(diǎn)是具有復(fù)合式的。陳凱歌導(dǎo)演在《妖貓傳》這部電影中創(chuàng)造了一個(gè)基于歷史之上的平行時(shí)空，同時(shí)講述了許多故事，能夠充分滿足觀眾的情感共鳴，還能提高電影的趣味性。復(fù)合性在現(xiàn)在商業(yè)電影當(dāng)中都會(huì)選擇的，已經(jīng)逐漸變?yōu)殡娪笆袌?chǎng)中的共同目標(biāo)，大眾也不會(huì)只局限在單一的視覺(jué)審美中。

二、傳統(tǒng)古典美學(xué)

文化內(nèi)涵能直接決定藝術(shù)性格，若電影并沒(méi)有涉及文化屬性，那么就不能成為藝術(shù)獨(dú)立性。在拍攝電影《妖貓傳》的時(shí)候，為了能將歷史中所記載的“大唐盛世”給觀眾展現(xiàn)出來(lái)，陳凱歌導(dǎo)演帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期駐扎在襄陽(yáng)，耗時(shí)六年等比例地將長(zhǎng)安城進(jìn)行還原，同時(shí)美術(shù)團(tuán)隊(duì)還查閱了許多史料，盡可能地將書(shū)中所記錄的進(jìn)行還原。尊重歷史這個(gè)藝術(shù)前提為這部電影打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)了盛唐氣象，這是美學(xué)內(nèi)容當(dāng)中非常關(guān)鍵的部分，所以在影片中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)等比例的長(zhǎng)安城街道以及亭臺(tái)樓閣，這樣可以更好地構(gòu)建審美圖景。影片中許多場(chǎng)景都是根據(jù)古代壁畫(huà)中所帶來(lái)的靈感，所追求的不僅僅是虛幻的場(chǎng)景，對(duì)畫(huà)面中所呈現(xiàn)的唐代文化氣息更是重要。比如，在創(chuàng)建陳云樵府邸時(shí)，沒(méi)一個(gè)房間都有所區(qū)別，包括窗戶形狀，窗外的風(fēng)景也可以納入房間中，更好地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化。比如在創(chuàng)建胡玉樓的時(shí)候，在敦煌壁畫(huà)中找靈感，胡玉樓雖然只是民間建筑，不能和宮廷建筑一樣的華麗，但是在室內(nèi)的柱子上點(diǎn)綴不同顏色的裝飾，使胡玉樓顯得異常別致。與此同時(shí)，胡玉樓面向湖水，想要進(jìn)入必須乘船前往，這樣就會(huì)加強(qiáng)了雅致，生活富足、安居樂(lè)業(yè)都能直觀地展現(xiàn)出來(lái)。

與此之外，《妖貓傳》不僅僅能塑造較為傳統(tǒng)的古典美學(xué)，還能充分展現(xiàn)古典美學(xué)的氣質(zhì)。在打造極樂(lè)盛宴時(shí)，具有象征性的瓊漿池以及仙山懸塑墻壁都能充分展現(xiàn)唐玄宗所追求的完美。

三、虛實(shí)相生美學(xué)

《妖貓傳》這部電影是非常奇幻的，并不是單純地向觀眾展現(xiàn)具有歷史性的現(xiàn)實(shí)主義作品，不能把場(chǎng)景進(jìn)行寫(xiě)實(shí)，所以虛實(shí)相生自然而然就變成了另外的美學(xué)特點(diǎn)。虛實(shí)相生主要彰顯寫(xiě)意色彩，雖然比較追求細(xì)節(jié)特點(diǎn)，但是也要先對(duì)畫(huà)面進(jìn)行大體處理，創(chuàng)造更加夢(mèng)幻的氛圍，更加直觀地彰顯已經(jīng)，這恰恰也是我們國(guó)家古典美學(xué)的關(guān)鍵部分，陳凱歌導(dǎo)演用心打造的“夢(mèng)回唐朝”令人折服，這也是陳凱歌導(dǎo)演在美學(xué)創(chuàng)作方面最成功的地方。

所以，在打造這部電影的場(chǎng)景以及塑造主人公楊玉環(huán)的時(shí)候，陳凱歌導(dǎo)演不僅僅要遵循歷史，還要將人物更好的展現(xiàn)在電影中，與此同時(shí)還要對(duì)這份真實(shí)進(jìn)行虛化，營(yíng)造出不真實(shí)的美，這屬于極致之美。比如楊玉環(huán)在出場(chǎng)的時(shí)候，躺著秋千，其背景是虛化后的彩霞天空，影片主要是以佛教的形式對(duì)楊玉環(huán)進(jìn)行塑造，打造其出場(chǎng)方式，這樣就更加彰顯了楊玉環(huán)的美。楊玉環(huán)的美其實(shí)是不真實(shí)的，唐玄宗喜歡楊玉環(huán)但是更喜歡江山，白龍為了楊玉環(huán)能夠舍棄摯愛(ài)，每個(gè)人都喜歡楊玉環(huán)，然而楊玉環(huán)在極樂(lè)宴中的行為并不真實(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)在的圖像時(shí)代，大眾對(duì)視覺(jué)的接受程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出文字，“圖像代表一切”這樣的形容也并不過(guò)分，所以用直觀的圖像進(jìn)行表述。在電影中也是一樣，視覺(jué)更加簡(jiǎn)單粗暴，和婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)片相比，重視視覺(jué)的電影更加符合當(dāng)代人的審美趣味。電影《妖貓傳》就為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，充分刺激了觀眾的感官。電影中等比例還原的長(zhǎng)安城，把夜晚照亮成像白天一樣，滿街燈火，充分展現(xiàn)了唐朝的繁華。陳凱歌導(dǎo)演將視覺(jué)美學(xué)融入到電影中，為古裝題材的電影創(chuàng)造了更新的美學(xué)高度，使其變?yōu)橹袊?guó)商業(yè)大片的最佳作品，這種美學(xué)是比擬更是不能復(fù)制的，體現(xiàn)了陳凱歌導(dǎo)演對(duì)電影藝術(shù)美學(xué)的向往。