高水平建設(shè)視域下傳統(tǒng)文化育人的路徑探究

王慧慧

(福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福州 350003)

發(fā)生學(xué)意義上的傳統(tǒng)文化，是指在歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展，長期留存于某個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族區(qū)別于其他民族的重要因素，是一個民族的文化標(biāo)簽、精神基因和價值基礎(chǔ)。作為一種歷史積淀，傳統(tǒng)文化對民族共同體乃至個人的價值定位與心理傾向有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。繼承和傳承民族文化，是每個個體的責(zé)任和義務(wù)。以傳承和創(chuàng)新文化、培養(yǎng)人才為己任的高校，主動將本國優(yōu)秀文化融入育人事業(yè)，更是其迫切任務(wù)。為深入貫徹落實(shí)全國教育大會精神，落實(shí)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，集中力量建設(shè)一批引領(lǐng)改革、支撐發(fā)展、中國特色、世界水平的高職學(xué)校和專業(yè)群，帶動職業(yè)教育持續(xù)深化改革，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。2019年3月，教育部、財(cái)政部發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見》。中國特色高水平高職學(xué)校建設(shè)背景下，要為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、中國產(chǎn)業(yè)走向全球產(chǎn)業(yè)中高端提供高素質(zhì)技術(shù)技能人才支撐，如何以傳統(tǒng)文化育人格外重要。

一、高水平高職學(xué)校建設(shè)視域下傳統(tǒng)文化育人的重要性

(一) 新時代對傳統(tǒng)文化育人提出新要求

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這就為高校培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人指明了方向。高等學(xué)校作為思想政治教育主陣地，是弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、肩負(fù)著以文化人、文化育人的重要使命和責(zé)任。每一時代都有每一時代之特色，有每一時代之內(nèi)涵。新時代新發(fā)展形勢要求有與之相適應(yīng)的育人方式促進(jìn)發(fā)展。

(二) 高水平高職學(xué)校建設(shè)的發(fā)展需求

2019年1月，國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》后，更是對新時代職業(yè)教育提出了具體目標(biāo)?！斗桨浮访鞔_提出，“深化辦學(xué)體制改革和育人機(jī)制改革”。育人是無法量化的，但如何深化育人機(jī)制改革，使之更適應(yīng)新時代教育發(fā)展趨勢和人才培養(yǎng)需求，應(yīng)有思路，有舉措，有方法。

(三) 文化育人的內(nèi)在動力

新時代對高職學(xué)校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，不僅能夠熟練掌握技能，更是高素質(zhì)高技能兼具文化涵養(yǎng)的“工匠”。從這層意義上說，文化是育人內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化在新的時代背景下有的已經(jīng)得到很好的繼承，如社會主義核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主”是對古代“民本”思想和家國同構(gòu)文化的發(fā)揚(yáng)；而“天人合一”、“和而不同”等思想體現(xiàn)在核心價值觀中即是“文明、和諧”；古代宗法社會一直講究安定有序，注重“兼愛”，體現(xiàn)在社會主義核心價值觀中，即社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；儒家歷來注重“仁義禮智信”，核心價值觀在個人層面也倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。而傳統(tǒng)文化中的有些東西需要揚(yáng)棄地繼承。

二、高職學(xué)校傳統(tǒng)文化育人現(xiàn)狀

(一) 情感認(rèn)同度不夠

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展，社會格局發(fā)生了較大變化。多元文化競爭的背后，西方霸權(quán)文化的影響力逐漸增強(qiáng)，而本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同較為薄弱，大學(xué)生成為“文化失根”一族。從語言、飲食、生活方式甚至到價值理念，都不同程度地受到西方文化的沖擊。高等教育肩負(fù)著延續(xù)本土文化命脈的責(zé)任與使命。只有在高等教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才能在各種文化系統(tǒng)的激烈碰撞和強(qiáng)力滲透下，奠定傳統(tǒng)文化認(rèn)同的根基。

(二) 認(rèn)知程度不高

傳統(tǒng)教育以人格的養(yǎng)成為貫穿始終的精神，更注重對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)；現(xiàn)代教育大體上是傳授知識和技能。實(shí)行新學(xué)制后，不再把“十三經(jīng)”作為教科書，受教育者“從此失去了從正規(guī)渠道系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其自身傳統(tǒng)文化的可能[1]”，這個影響是很深遠(yuǎn)的。只有對中國傳統(tǒng)文化深刻認(rèn)知、理解、接受與內(nèi)化，才能最終理解傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，而民族文化生命力也才會隨民族自尊心的增強(qiáng)而綿延不絕。但在自五四以來長達(dá)近百年的反傳統(tǒng)思潮的反復(fù)沖擊下，已有幾代人沒有接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。由于現(xiàn)行教育體制和當(dāng)前社會文化氛圍，青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也極其有限。中國從古即說“大學(xué)之道，在明明德”，可“今之學(xué)校教育是以知識為中心的，卻并無‘明明德’之學(xué)問”[2]。在“全球化”潮流下，高等教育開始面臨文化傳統(tǒng)和價值理念快速流失的問題。在培養(yǎng)大學(xué)生基本能力和素養(yǎng)的通識教育中，傳統(tǒng)文化所占的比重日益式微。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化愈來愈呈現(xiàn)多元化，在傳統(tǒng)文化根基不牢的情境下，青年學(xué)生的思想更容易被西方文化所占領(lǐng)。很多大學(xué)生談及傳統(tǒng)文化必言其糟粕，實(shí)際上他們接觸傳統(tǒng)文化的途徑并不多，了解也非常有限。從這個層面來說，新時期思想政治教育在其內(nèi)容建構(gòu)上必須注重濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神——因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國思想政治教育的重要語境。

(三) 融入效果不佳

中國傳統(tǒng)文化目前融入大學(xué)生思想政治教育最主要的途徑是課堂教育。而當(dāng)今大學(xué)生多為00后，思想活躍，喜歡新鮮事物。傳統(tǒng)的思想教育內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)方法都要做出新的調(diào)整?？鬃拥乃枷氲赖麦w系是建立在內(nèi)心自省基礎(chǔ)上的?！拔崛杖∥嵘怼保ㄟ^內(nèi)心的反省獲得對道德的認(rèn)知和認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高度自覺。如果只是一味的口頭說教和灌輸，傳統(tǒng)文化價值觀念難以深入人心。習(xí)近平同志指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”應(yīng)堅(jiān)守并創(chuàng)新課堂建設(shè)，以更具生命力和活力的方式將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課堂。如，通過講授“國家興亡，匹夫有責(zé)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受愛國主義情懷和社會責(zé)任感、使命感；領(lǐng)悟“天人合一”思想認(rèn)知“人”與“自然”的關(guān)系；走進(jìn)傳統(tǒng)文化中“慎獨(dú)”“自省”，增強(qiáng)大學(xué)生嚴(yán)于律己的自律精神；感受儒家“剛健有為、自強(qiáng)不息”的精神，培養(yǎng)積極進(jìn)取的奮進(jìn)意識。在思想政治教育課上，一直在教育學(xué)生要愛國，張岱年先生在《國學(xué)要義》中談到，“必須感到祖國的可愛，才可能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解[3]”?？梢?，只有在深入了解傳統(tǒng)文化、走進(jìn)傳統(tǒng)文化的過程中，才會熱愛傳統(tǒng)文化，對其價值有正確的認(rèn)識，也才會獲得文化自信。

三、傳統(tǒng)文化育人的路徑及策略

(一) 政府弘道：國家意識形態(tài)的言傳身教

從國家的層面來說，單純強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何真正上升到意識形態(tài)層面，有賴于政府力量的有力推動。中共中央始終非常重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，習(xí)近平總書記也在多次重要講話中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，但要真正將傳統(tǒng)文化與思想教育有機(jī)結(jié)合起來，必須有制度作保障。要將傳統(tǒng)文化的教育融入人才培養(yǎng)和選拔體制,教育部門應(yīng)出臺相關(guān)政策和文件，對傳統(tǒng)文化在思想政治教育領(lǐng)域的地位和具體實(shí)施作相關(guān)規(guī)定，在硬件和軟件層面給予強(qiáng)有力的支持。從傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)到傳播載體、師資力量、科研經(jīng)費(fèi)等諸多方面，都需要政府和相關(guān)部門的投入，確保傳統(tǒng)文化教育工作開展順利。

(二) 蒙以養(yǎng)正：蒙童基礎(chǔ)教育的德智并進(jìn)

中國古代社會是個倫理社會，非常注重傳統(tǒng)倫理道德教育。傳統(tǒng)倫理道德作為傳統(tǒng)文化的核心，是維系社會秩序的精神支柱，也是傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。中國傳統(tǒng)思想教育以塑造圣賢人格為目標(biāo)，重視言傳身教，講究知行合一，注重培養(yǎng)全局觀念。當(dāng)代語境下，中國傳統(tǒng)文化的傳承一定要充分利用教育資源，重視平臺和載體的建設(shè)。要加強(qiáng)人文經(jīng)典教育，引導(dǎo)學(xué)生在文化洪流中增強(qiáng)文化主體性，培養(yǎng)價值判斷的能力，使當(dāng)代大學(xué)生成為敬畏傳統(tǒng)、有本有源的新青年。

(三) 多元渠道：搭建高校傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)

1.充分利用課堂主陣地。一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課堂主渠道，二是活躍“第二課堂”。一方面，利用哲學(xué)社會科學(xué)、思想政治學(xué)科課堂，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)拓展更為廣闊的空間；另一方面，在實(shí)際開展工作過程中，不妨將社團(tuán)文化和校園活動有機(jī)地和傳統(tǒng)文化的教育聯(lián)系起來。如以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨開展團(tuán)日活動；成立具有傳統(tǒng)文化因素的社團(tuán)等。通過多種形式培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和情感。

2.社會環(huán)境對個人具有潛移默化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，大學(xué)的開放性越來越強(qiáng)，大學(xué)生和社會的聯(lián)系愈加緊密。從這個角度說，社會環(huán)境對大學(xué)生的思想政治教育也起著很重要的作用?？梢越柚W(wǎng)絡(luò)和大眾媒體的強(qiáng)大力量，發(fā)揮好新興媒體作用，做好輿論引導(dǎo)，充分營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的良好環(huán)境。教育部、團(tuán)中央在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中指出，高等學(xué)校校園文化建設(shè)是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。校園環(huán)境是校園文化的重要組成部分，承擔(dān)著傳遞傳統(tǒng)文化、深化思想教育的功能。所謂“蓬生麻中，不扶而直”，環(huán)境可以直接影響人的情感。建設(shè)具有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境，可以利用雕像、標(biāo)語等傳統(tǒng)文化符號植入思想政治教育。以校風(fēng)、校訓(xùn)學(xué)風(fēng)等形式讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而啟發(fā)文化內(nèi)省和自覺。

(四) 因材施教：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

先賢古哲對思想政治教育的思索很豐富?？鬃泳秃苤匾暋耙虿氖┙獭保槍Σ煌膶W(xué)生采取不同的教授方式。如關(guān)于“仁”的問答，孔子回答子貢、顏淵、仲弓、司馬牛、子張等的各不相同。每個學(xué)生的成長背景、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力都是有差異的，分層次育人可以有效實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。身為育人者和傳道者，要學(xué)會分層次育人，注重啟發(fā)內(nèi)省。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家很注重“無言之教”，以身作則，進(jìn)而影響學(xué)生。只有師者言傳身教，率先垂范，才能通過自身言行對學(xué)生起到潛移默化的良好影響。