為什么說“綠水青山就是金山銀山”？

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習近平總書記提出“綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富”，是對馬克思主義人與自然關系的豐富和發(fā)展。綠水青山和金山銀山之間的轉化，形成中國特色社會主義的人與自然、社會與自然關系的和諧共生的發(fā)展模式。綠水青山供給人類自然財富，提供給人類生態(tài)產(chǎn)品，是社會財富的產(chǎn)生條件，是經(jīng)濟財富的源泉，保護綠水青山對經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，對于建設成美麗中國，滿足人民日益增長的美好生活的需要具有重要意義。

“兩山論”是對馬克思主義人與自然關系的豐富和發(fā)展，是運用了辯證唯物主義的立場、觀點和方法論來分析“綠水青山”和“金山銀山”這一對矛盾產(chǎn)生的結論。2005年習近平總書記在浙江提出“兩山論”，浙江也最先釋放了綠水青山的“生態(tài)紅利”，強調“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！本G水青山和金山銀山的關系，本質上是經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系?！熬G水青山”指的是良好的生活環(huán)境以及自然資源，“金山銀山”指的是在社會的生產(chǎn)活動中能夠滿足人們對美好生活需求的物質財富。

1 綠水青山是自然財富

綠水青山供給人類良好的生存生活環(huán)境?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎。”作為客觀存在的自然界，是感性存在并可以加以改造和利用的勞動對象，是財富產(chǎn)生的必須因素。

人類的文明發(fā)展史，地球的物種變遷史都和自然環(huán)境的變遷息息相關。恩格斯在 19 世紀就已經(jīng)認識到：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”，因而“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！本G水青山是不同形式的自然財富的總和，人類根據(jù)自身需要合理的利用大自然帶給我們的自然財富，在不違背規(guī)律的基礎上保護并合理的開發(fā)利用的自然財富。

馬克思認為，自然環(huán)境在提供給人類社會存在和發(fā)展的自然條件的同時也影響著人類社會，自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的基礎，人類的行為和活動也要遵循自然的規(guī)律，否則就會受到反作用。人類的行為一旦超出了大自然所能承受的最大限度，自然界就會以“報復和懲罰”的方式來否定人的行動，“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠正確認識和運用自然規(guī)律”。

2 綠水青山是生態(tài)財富

生態(tài)財富作為一種有別于物質財富、精神財富的新型財富， 生態(tài)財富具有它特殊的性質， 即地域性、整體性以及循環(huán)再生性。保護生態(tài)財富是沒有節(jié)制的增長，不是完全放棄經(jīng)濟效益，而是在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，更加合理的開發(fā)資源，滿足人民日益增長的對于美好生活的需要。新時代我國社會的主要矛盾發(fā)生了轉變，人民需要的不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，更是對于良好的生態(tài)和生活環(huán)境的需要。工業(yè)的發(fā)展給人民的生活帶來經(jīng)濟效益和生活水平提高的同時，也在破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，粗放型增長的路子，資源環(huán)境將難以支撐，人類為此付出了沉重的代價。

生態(tài)財富的地域性特征，對于不同的自然地理特征應該因地制宜，習近平總書記用“要加強生態(tài)文明建設，劃定生態(tài)保護紅線，為可持續(xù)發(fā)展留足空間，為子孫后代留下天藍地綠水清的家園。綠水青山是金山銀山，黑龍江的冰天雪地也是金山銀山。”來形容黑龍江省的經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢，因為其得天獨厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，可以因地制宜實現(xiàn)獨特的經(jīng)濟發(fā)展模式，在注重生態(tài)文明的同時發(fā)展經(jīng)濟，體現(xiàn)了生態(tài)財富的地域性特征。人類要在科學的實踐活動中，在理性的基礎上充分發(fā)揮自己的主觀能動性的調節(jié)控制能力，能夠盡早預見自身活動所必然帶來的對于生態(tài)環(huán)境和社會發(fā)展的影響。財富的產(chǎn)生與發(fā)展應該服務于人的可持續(xù)存在和發(fā)展，我們所看到的未來不是對自身的目之所及，應該更多的為整個人類的未來和子孫后代的生存和發(fā)展考慮。

3 綠水青山是社會財富

自然財富是社會財富的源泉，而社會財富是人作用于自然環(huán)境的結果，綠水青山是一切財富涌流的必要條件。習近平總書記強調“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”自然面前人人平等，社會財富作為自然財富的轉化，必須真正成為廣大人民群眾即勞動者所擁有的財富，使得廣大人民群眾得到真正的實惠滿足人民需要的社會財富，這才是我國全面建設小康社會的真正目的。

社會財富是物質財富、精神財富、自然財富、生態(tài)財富以及經(jīng)濟財富的總和。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是財富的創(chuàng)造者，更是財富的享用者。社會財富的創(chuàng)造和享受主體是人民群眾。馬克思指出歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”，因此“歷史活動”就必然“是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！痹谌祟惿鐣陌l(fā)展過程中，本身存在著一對矛盾，財富差異的存在使得經(jīng)濟發(fā)展更有動力，但差距要控制在合理的范圍內，否則就會產(chǎn)生反作用，勞動者會喪失勞動的積極性，經(jīng)濟發(fā)展失去活力和動力，人民的不滿情緒會導致各種社會問題。綠水青山歸根到底是人民群眾的財富，應該人民共同享有。充分關注人民的意愿和想法，把最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，是中國共產(chǎn)黨在領導開創(chuàng)和推進中國特色社會主義事業(yè)過程中，始終堅持的根本理念，也是 30 多年來我國改革開放取得成功的根本原因。

4 綠水青山是經(jīng)濟財富

綠水青山是經(jīng)濟財富產(chǎn)生的源泉，經(jīng)濟財富的創(chuàng)造是人的勞動與生產(chǎn)生活資料的結合，經(jīng)濟財富是“金山銀山”的一種形式。“金山銀山”指的是在社會的生產(chǎn)活動中能夠滿足人們對美好生活需求的物質財富，習近平總書記指出：“要樹立自然價值和自然資本的理念， 自然生態(tài)是有價值的， 保護自然就是增值自然價值和自然資本的過程。”因此， 只有樹立保護自然的意識， 才能創(chuàng)造出更大的物質價值和經(jīng)濟財富。

“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，經(jīng)濟財富的出創(chuàng)造要在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上進行。綠水青山作為經(jīng)濟發(fā)展的基礎，保護自然資源的重要性不言而喻?！皟缮秸摗斌w現(xiàn)了自然資源蘊含的經(jīng)濟價值，人類社會與自然是生命共同體，人類社會的發(fā)展離不開自然提供的一切物質條件，破壞了人類賴以生存的環(huán)境，經(jīng)濟財富對于生物體而言便毫無價值，保護自然環(huán)境和經(jīng)濟的發(fā)展應該是辯證統(tǒng)一的關系。

“兩山論”對于指導我國進入新時代這一新的發(fā)展階段具有重要意義。當今世界，整個人類世界都處于一個大發(fā)展和大變革的時期，但是宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。習近平總書記指出，綠水青山就是金山銀山是關系人民福祉、關系民族未來的千年大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要戰(zhàn)略任務。黨的十九大明確了到本世紀中葉把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，“兩山論”凸顯了建設美麗中國的重大現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，是正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的關系以及可持續(xù)發(fā)展的指導和內在要求，要堅決摒棄為了經(jīng)濟增長以環(huán)境為代價的做法，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活改善的增長點、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎，實現(xiàn)我國進入的新時代是一個生態(tài)文明、環(huán)境優(yōu)美、一切財富充分涌流的時代。

（作者單位：西安建筑科技大學馬克思主義學院）