李海超, 張寒梅

(南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心， 江蘇 南京 210023)

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。五千多年來的黃土文明，孕育出的不僅是中華民族深沉的文化底蘊(yùn)，更是這個(gè)民族包容的情懷。在這片土地上所綻放出的精神之花，是每個(gè)中華子民都應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)的，它們既見證著中華民族的輝煌，也承載著中華民族的磨難。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次重要講話中提到要重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和傳播。不言而喻，要繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化經(jīng)典著作的分析和解讀必不可少。因此，“中華經(jīng)典悅讀叢書”的出版具有非常重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

“中華經(jīng)典悅讀叢書”于2018年7月由江蘇人民出版社出版，王月清、暴慶剛、吳穎文擔(dān)任主編，十余位長期從事中國哲學(xué)研究的學(xué)者共同撰寫。該叢書是在2014年出版的《中國古代哲學(xué)經(jīng)典》的基礎(chǔ)上適當(dāng)取舍擴(kuò)充而成的，主要面向廣大青少年朋友、社會(huì)公眾和海外讀者。該叢書秉持傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之理念，選取了先秦至明清時(shí)期的十三本經(jīng)典著作，將《中國古代哲學(xué)經(jīng)典》中對(duì)中國文化和歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典著作的概括性介紹擴(kuò)展得更為詳細(xì)、具體和充分，旨在讓讀者更為全面和深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傮w而言，該叢書具有以下五個(gè)特點(diǎn)：

第一，叢書條目清晰、主題鮮明。

該叢書所選的十三本著作分別是《論語》《孟子》《荀子》《莊子》《韓非子》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《墨子》《孫子兵法》《四書集注》《傳習(xí)錄》和《顏氏家訓(xùn)》，每本都冠以一個(gè)標(biāo)題，讓讀者在閱讀之前了解該著的中心內(nèi)容或思想旨趣。以《論語》為例，著者所取的標(biāo)題是《中國圣書：悅讀〈論語〉》。作為儒家思想的代表性經(jīng)典，《論語》這本記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，是中國歷代文人的必讀書目，確實(shí)在很大程度上影響了中國人的思維方式和處世原則，將其稱為“中國圣書”，實(shí)至名歸。

整套叢書以中國古代哲學(xué)經(jīng)典為基點(diǎn)，以中國古代哲學(xué)思想歷程為縱向線索，以中國古代哲學(xué)經(jīng)典的作者行誼、主要關(guān)切、主體內(nèi)容、歷史貢獻(xiàn)、文化影響、當(dāng)代價(jià)值等為橫向線索；每本書則具體地從作者生平、版本溯源、經(jīng)典解讀、中外影響以及精彩語段賞析等幾個(gè)方面對(duì)作品做了全面介紹和闡釋，最大限度地給讀者展示了中國古代哲學(xué)和中國文化精神的整體風(fēng)貌。每本書中的精彩語段賞析都輔之以相應(yīng)的注解和翻譯，以幫助讀者直接了解、感受和領(lǐng)會(huì)文本的思想觀點(diǎn)。此外，每本書后還附有適量延伸閱讀書目，也為有興趣進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和思考的讀者提供了進(jìn)一步的閱讀指引。

依編者言，該叢書所選作品遠(yuǎn)不是中國古代哲學(xué)經(jīng)典的全部，也不一定能夠具備中國古代哲學(xué)經(jīng)典的代表性，僅想以點(diǎn)帶面，引領(lǐng)讀者了解古代中國哲學(xué)的整體風(fēng)貌。就此而言，這套叢書能夠達(dá)到預(yù)期的效果。

第二，語言淺顯活潑、通俗易懂。

該叢書的受眾定位是社會(huì)公眾、海外人士和青少年群體，他們需要的是對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基本認(rèn)知，因此艱深晦澀的學(xué)術(shù)化表達(dá)并不利于讀者對(duì)著作的理解，也不利于經(jīng)典思想的普及傳播。因此，該叢書力求以簡潔活潑的語言讓讀者最大限度地理解文本內(nèi)容，力求避免晦澀難懂，可謂不負(fù)“悅讀”之意。正如編者在序言中所說：“結(jié)合現(xiàn)代人的實(shí)際，試圖倡導(dǎo)一種經(jīng)典的‘悅讀’方式?！荚谕ㄟ^輕松的閱讀使讀者在不知不覺中親近經(jīng)典，在潤物無聲的快樂享受中了解經(jīng)典的內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)經(jīng)典的博大智慧?！嬲龅阶x中有‘悅’，因‘悅’而讀?！边@可以從下面兩方面具體說明。

在介紹作者生平時(shí)，著者注重選取最具特色的某些方面，使得人物形象躍然紙上，十分鮮明。比如在《生命智慧：閱讀〈道德經(jīng)〉》中，著者將老子其人以求學(xué)體道的少年、圖書館的史官、如龍的哲人、騎青牛的隱士、受尊崇的教主和紫氣東來的圣人這樣幾方面去展現(xiàn)。字里行間為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)多面的老子形象，擺脫了學(xué)術(shù)上的傳統(tǒng)路子，以一種新的活潑的敘述方式給讀者一種親近之感，仿佛自己就與作者置身于同一時(shí)代。如此一來，在了解作者其人與其所處時(shí)代后，讀者對(duì)于著作的理解也會(huì)更加深刻。

在進(jìn)行文本解讀之前，每位著者都會(huì)對(duì)文本的不同版本進(jìn)行梳理和介紹，以時(shí)間順序?yàn)檩S，大體展示文本的版本流變，且附以簡要評(píng)價(jià)，并詳細(xì)說明書中所取的版本。在進(jìn)行文本解讀時(shí)，著者也并非面面俱到，而是選擇主要內(nèi)容進(jìn)行闡釋和解讀。比如在《變的思維：〈悅讀易經(jīng)〉》中，著者便以神秘的卦為切入點(diǎn)對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)闡述，其間引用了許多小典故，盡量避免學(xué)術(shù)化的表述。讀來既意義深遠(yuǎn)，又不失活潑，妙趣橫生，讀者理解起來也并不困難。

第三，故事生動(dòng)形象、圖文并茂。

中國有五千多年的文明，留下的哲學(xué)傳統(tǒng)著作更是浩如繁星。久遠(yuǎn)的語言晦澀難懂，不免讓人望而生畏?，F(xiàn)如今快節(jié)奏高效率的生活方式、碎片化快餐式的閱讀也使得人們無法沉靜下來仔細(xì)感悟經(jīng)典。叢書盡量將經(jīng)典精練簡化，結(jié)合了現(xiàn)代人的實(shí)際情況，以說故事的體例將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想娓娓道來，平白近人的語言讀來沒有任何距離感，讓讀者在腦海中可以大體勾勒出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體風(fēng)貌。

另外，為了增強(qiáng)內(nèi)容的趣味性，每本書中都有一定數(shù)量的插圖。在講述作品本身時(shí)，將人物或典故以圖片的形式展現(xiàn)，既可以幫助著者更好地傳情達(dá)意，也可以激發(fā)起讀者的閱讀興趣。比如在作者簡介部分配以作者畫像，使讀者在閱讀文字介紹的同時(shí)對(duì)經(jīng)典的作者形象有直觀的認(rèn)識(shí)；在版本流變部分則會(huì)選擇具有代表性版本的書影，由此加深讀者對(duì)經(jīng)典的印象。在其他部分也會(huì)輔以適當(dāng)?shù)膱D片，不僅使這套叢書形式活潑，也提升了其審美價(jià)值。

第四，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)切。

一方面，處在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，不良文化的傳播在很大程度上會(huì)影響當(dāng)代中國人價(jià)值觀的形成和確立，同時(shí)對(duì)西方文化的過分推崇會(huì)消解國民對(duì)本民族文化的信任。此種境遇下，做好本民族的文化傳播和繼承尤為重要，特別是對(duì)于青少年來說，青少年時(shí)期是人生中非常重要的時(shí)期，處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，正如習(xí)近平總書記所說：“抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！眳矔P(guān)照到這一現(xiàn)實(shí)狀況，通過普及中國哲學(xué)知識(shí)，幫助讀者了解中國哲學(xué)思想，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和文化自信，更好地應(yīng)對(duì)外來文化的傳入，在浮躁不安的現(xiàn)世中找到一片心靈的寧靜。

另一方面，全球化的時(shí)代，帶來的不只是經(jīng)濟(jì)體系的重塑和政治格局的改變，它對(duì)人類觀念的沖擊在某種程度上更加深刻，當(dāng)物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、感官文化與同質(zhì)化、平面化的生活將我們裹挾時(shí)，不由得會(huì)讓人反思：人類究竟該如何安身立命，該如何更好地生活。這是一個(gè)哲學(xué)命題，也應(yīng)該用哲學(xué)的思維和哲學(xué)的智慧去解決。民族文化是一個(gè)民族在其衍生發(fā)展過程中不斷形成的，對(duì)于一個(gè)民族來說，它是根本性的存在，是一個(gè)民族的“根”和“魂”。因此，對(duì)于中國人來說，要獲得一種好的生活，從中國哲學(xué)思想中去探尋也就不容置喙了。而該套叢書恰可以作為一把鑰匙，幫助讀者初步了解中華文化的精髓，體味和獲得中國哲學(xué)智慧的啟迪，從而更好地指導(dǎo)生活。

第五，立足中國、著眼海外。

中華五千多年的文明所形成的不只是汗牛充棟的各類著作，更是其中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)道理和人生智慧，作為包容性極強(qiáng)的一種文化體系，中華文化以其海納百川的胸懷延綿至今，給予一代又一代的中國人以生活的啟示。的確，在某些時(shí)刻它遭遇了危機(jī)，甚至險(xiǎn)些被摒棄。但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)時(shí)代都有其局限性，中華文化中也必然有其局限和陳舊過時(shí)甚至是糟粕的內(nèi)容，我們需要做的不是全盤否定，而是汲取其精華，了解它并將其發(fā)揚(yáng)光大。叢書秉持這個(gè)意旨，在進(jìn)行文本解讀的同時(shí)，也是在向讀者表明傳統(tǒng)文化的精華所在，著者將文本中在現(xiàn)今仍舊適用的哲學(xué)智慧進(jìn)行了詳細(xì)闡明，同時(shí)論述了文本在中華文化中的地位。不僅如此，面對(duì)全球各國文化交流的現(xiàn)實(shí)，著者還著意表明了文本的海外流播和現(xiàn)代價(jià)值，既展示了中華文化本身具有的魅力，也表明了中華文化在世界文化中的特有價(jià)值。毋庸諱言，中華文化并不拘泥于自身，它開放昂揚(yáng)，是具有世界眼光的一種文化。

總體而言，在呈現(xiàn)中國哲學(xué)整體風(fēng)貌上，該套叢書的書目選擇頗具匠心，既考慮了文本的經(jīng)典性，也觀照了內(nèi)容的廣泛性，行文語言也盡量避免了艱澀的學(xué)術(shù)化表達(dá)，最大限度地以通俗易懂的方式講述了文本中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，較為全面地描述了著作者和著作本身，形象地展現(xiàn)了著作所屬時(shí)代的面貌，可以說是一套高質(zhì)量的、系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)普及類叢書。

最后還須說明的是，該套叢書在書目選取上仍有擴(kuò)展的空間。比如構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化三大主干之一的佛教哲學(xué)著作就未被列入其中。佛教自傳入中國以來就開始了與中國固有文化的碰撞、溝通與融合，最終形成了具有中國特色的佛教文化，并成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，也深遠(yuǎn)地影響了中國文化的發(fā)展。因此筆者認(rèn)為，能夠反映中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的佛教經(jīng)典著作，比如《壇經(jīng)》，應(yīng)該被列入其中，我們期待將來該套叢書修訂時(shí)能夠再行補(bǔ)充。