滕 進(jìn) 芝

(義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部， 浙江 義烏 322000)

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的政策指引，讓高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育站在了新的起點(diǎn)上。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2018年，820萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生中的3%在畢業(yè)半年內(nèi)便開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。這個(gè)數(shù)據(jù)意味著：2018年約有25萬(wàn)應(yīng)屆生從工商部門(mén)領(lǐng)到了營(yíng)業(yè)執(zhí)照，開(kāi)始了真正意義上的創(chuàng)業(yè)。而在2011年，660萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)半年內(nèi)的創(chuàng)業(yè)率僅為1.6%。7年間，創(chuàng)業(yè)人數(shù)同比增長(zhǎng)133%，凈增14.4萬(wàn)人。與此同時(shí)，一年一屆的中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，其參賽項(xiàng)目從第二屆的11萬(wàn)個(gè)，到第三屆增至37萬(wàn)個(gè)，再到2018年第四屆的55萬(wàn)個(gè)。年度數(shù)據(jù)驟增的背后彰顯出高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的紅火。

然而，在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，以利誘人、以術(shù)導(dǎo)人，簡(jiǎn)單地以成敗論英雄等價(jià)值觀問(wèn)題也日益凸顯。事實(shí)上，比起創(chuàng)業(yè)技能的訓(xùn)練，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的價(jià)值觀引導(dǎo)更為重要，與扣好人生第一粒紐扣有著莫大的關(guān)系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)之“術(shù)”，忽視創(chuàng)業(yè)之“道”，要注重培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信、敬業(yè)、守法等正確的價(jià)值觀，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)和堅(jiān)定的價(jià)值目標(biāo)，妥善處理好個(gè)人價(jià)值與他人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、國(guó)家價(jià)值的關(guān)系，保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育走上正確的軌道。

一、“偏離”的鏡像：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)然圖景

(一)價(jià)值觀念錯(cuò)位：理念認(rèn)識(shí)偏離了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正確軌道

1989年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，創(chuàng)業(yè)教育的理念逐漸被國(guó)人所熟識(shí)。經(jīng)過(guò)這些年的摸索與實(shí)踐，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育取得了一定的成績(jī)，一個(gè)個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)業(yè)大廈、創(chuàng)業(yè)基地、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營(yíng)及規(guī)模不等的孵化器等，如雨后春筍般涌現(xiàn)；各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽更是層出不窮，讓人眼花繚亂。但是，不可否認(rèn)，到目前為止，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須明確回應(yīng)的前提性問(wèn)題還游走在模棱兩可的處境中。關(guān)注如何創(chuàng)業(yè)多，關(guān)注為何創(chuàng)業(yè)少；關(guān)注眼前利益多，關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展少；關(guān)注實(shí)戰(zhàn)者多，關(guān)注理念者少；關(guān)注創(chuàng)業(yè)成功者多，關(guān)注創(chuàng)業(yè)失敗者少等“重術(shù)輕道”的問(wèn)題依然比較突出。相關(guān)教育主體對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的定位，還存在一些誤讀與誤導(dǎo)；對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)，還停留在做生意賺錢(qián)、傳授五花八門(mén)的“創(chuàng)業(yè)技巧和策略”、培養(yǎng)“學(xué)生老板”、崗位職業(yè)培訓(xùn)和企業(yè)家速成訓(xùn)練等狹隘的層面；盲目鼓勵(lì)學(xué)生過(guò)早介入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，忽視創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累；過(guò)多關(guān)注學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能和技巧的訓(xùn)練，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行主體意識(shí)、創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)精神、抗挫折能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)……理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基本價(jià)值觀念的錯(cuò)位，容易將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育帶入視野狹窄、急功近利、本末倒置的發(fā)展怪圈，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展。

(二)價(jià)值評(píng)價(jià)偏差：功利性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)背離了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的終極目標(biāo)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心價(jià)值來(lái)自于教育本身所承載的終極目標(biāo)，即人的全面自由的發(fā)展。主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：(1)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，喚醒潛在創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使他們?cè)谧晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒中自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在探索與實(shí)踐中充分發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造力；(2)促進(jìn)每個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值；(3)賦予創(chuàng)業(yè)活動(dòng)一定的道德價(jià)值，即創(chuàng)業(yè)者主動(dòng)在一切方向上探索和傳承人類寶貴的創(chuàng)新精神，最大化地實(shí)現(xiàn)知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用等[1]55。

但是，在現(xiàn)階段的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中，創(chuàng)收的財(cái)富多少、創(chuàng)業(yè)的成功與否、創(chuàng)業(yè)學(xué)生的比例高低往往成為了衡量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成效的標(biāo)準(zhǔn)。在這一指揮棒的引導(dǎo)下，創(chuàng)業(yè)學(xué)生對(duì)成功的渴望更加強(qiáng)烈，對(duì)財(cái)富的追求也更加迫切。評(píng)價(jià)指揮棒的不良導(dǎo)向作用會(huì)強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初萌發(fā)的追求個(gè)人財(cái)富積累的外在動(dòng)機(jī)。知道為什么創(chuàng)業(yè)其實(shí)比如何創(chuàng)業(yè)更有價(jià)值，可以更有效地推動(dòng)創(chuàng)業(yè)者從自發(fā)的創(chuàng)業(yè)向自覺(jué)的創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)變。創(chuàng)業(yè)之初追求財(cái)富、渴望成功無(wú)可厚非，一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者的成就最直接的體現(xiàn)往往也是財(cái)富的創(chuàng)造，但資本的意義不僅在于它可以帶來(lái)更多的財(cái)富，而且在于可以用它來(lái)造福于人類社會(huì)。創(chuàng)業(yè)的最終價(jià)值也不是謀利，而是服務(wù)社會(huì)、惠及民眾。世界上許多成功的企業(yè)家都有一個(gè)從追求外在財(cái)富動(dòng)機(jī)向追求社會(huì)責(zé)任和成就感的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育功利、短視的評(píng)價(jià)體系不僅掩蓋了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心價(jià)值，還會(huì)阻斷創(chuàng)業(yè)學(xué)生外在動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，錯(cuò)失對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的有利時(shí)機(jī)。

(三)價(jià)值認(rèn)同缺失：準(zhǔn)則認(rèn)同的缺失束縛了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的行動(dòng)自覺(jué)

認(rèn)同的字面意思是“一種自覺(jué)或不自覺(jué)的贊許、遵從”。價(jià)值認(rèn)同則指：“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺(jué)內(nèi)化為自己的主導(dǎo)價(jià)值觀。”[2]A13價(jià)值認(rèn)同內(nèi)在于人的思想系統(tǒng)中，是經(jīng)過(guò)理性思考和價(jià)值選擇之后的理性認(rèn)同，但往往外化為行為和行動(dòng)。只有內(nèi)心認(rèn)同才會(huì)自覺(jué)踐行，才能獲得思想和行為的規(guī)范性，也才能按照既定的準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)做事。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也需要共同的價(jià)值觀念和價(jià)值準(zhǔn)則作為行為標(biāo)準(zhǔn)，給創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇提供導(dǎo)向。但筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些本不應(yīng)該成為問(wèn)題的問(wèn)題、本應(yīng)該是創(chuàng)業(yè)者早就達(dá)成共識(shí)的價(jià)值觀念還存在認(rèn)識(shí)上的巨大差異。筆者曾嘗試對(duì)“你認(rèn)同下列哪些創(chuàng)業(yè)理念(多選題)”這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研(調(diào)研對(duì)象為浙江省某高職院校創(chuàng)業(yè)學(xué)院學(xué)生，參與答題人數(shù)為515人)。結(jié)果顯示：依然有較高比例的學(xué)生認(rèn)同“創(chuàng)業(yè)如果沒(méi)賺到錢(qián)，就是失敗的”(18.96%)、“知道怎么創(chuàng)業(yè)能賺錢(qián)才是王道”(37%)、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種針對(duì)少數(shù)有創(chuàng)辦企業(yè)志趣的學(xué)生的技能引導(dǎo)”(38.23%)等等這樣一些片面的價(jià)值認(rèn)知。主流價(jià)值認(rèn)同是高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要提前厘清并澄清的前提性問(wèn)題。雖然，這個(gè)調(diào)研有一定的局限性，不能全面反映價(jià)值認(rèn)同缺失這一現(xiàn)象，但毋庸置疑，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的主流價(jià)值認(rèn)同缺失，會(huì)束縛實(shí)踐開(kāi)展中的行動(dòng)自覺(jué)，使創(chuàng)業(yè)者因缺乏主導(dǎo)價(jià)值觀的指引而陷入發(fā)展方向的迷失、個(gè)體道德水準(zhǔn)的下滑以及創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的分崩離析。

(四)價(jià)值取向模糊：價(jià)值立場(chǎng)的搖擺不定消解了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀，在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值取向[3]100。就高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，指的是創(chuàng)業(yè)者在面對(duì)價(jià)值沖突與矛盾時(shí)，憑何依據(jù)、作何選擇的問(wèn)題。

針對(duì)這一問(wèn)題，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)單選題進(jìn)行調(diào)查(調(diào)研對(duì)象和人數(shù)同上)。結(jié)果顯示：“如果在其他條件都相同的情況下，你更愿意留在大城市選擇賺錢(qián)多的項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，還是回家鄉(xiāng)進(jìn)行扶貧方面的創(chuàng)業(yè)？”有72%的學(xué)生選擇留在大城市，因?yàn)闄C(jī)會(huì)多、賺錢(qián)快；另外28%的學(xué)生選擇回家鄉(xiāng)，因?yàn)榉鲐殑?chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)家鄉(xiāng)人民共同致富。針對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，“假如你現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)陷入嚴(yán)重的財(cái)務(wù)危機(jī)，已經(jīng)走投無(wú)路，剛好有個(gè)人向你伸出援手，但前提是幫助他代銷一批假貨，你是否會(huì)答應(yīng)？”14.07%的學(xué)生表示會(huì)答應(yīng)，先度過(guò)難關(guān)再說(shuō)；76.15%的學(xué)生明確表示不會(huì)答應(yīng)，因?yàn)檎\(chéng)信是他們創(chuàng)業(yè)的首要原則；還有近10%的學(xué)生有點(diǎn)猶豫，最后選擇“為了公司能度過(guò)難關(guān)，只此一次下不為例”這一選項(xiàng)。當(dāng)問(wèn)及“有個(gè)朋友跟你同時(shí)起步做電商，你堅(jiān)持誠(chéng)信品質(zhì)立身，絕不賣(mài)假貨。而他出售的產(chǎn)品一直摻假，成本低、利潤(rùn)高，一年下來(lái)比你多賺百萬(wàn)。你會(huì)作何選擇？”這一問(wèn)題時(shí)，12.94%的學(xué)生表示會(huì)動(dòng)搖，會(huì)懷疑自己的堅(jiān)持有沒(méi)有必要；16.5%的學(xué)生選擇模仿他出售假貨，畢竟賺到錢(qián)才是王道；當(dāng)然，依然有70.56%的學(xué)生始終堅(jiān)持誠(chéng)信品質(zhì)立身不動(dòng)搖，追求公司發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，不貪圖小利。

三個(gè)問(wèn)題其實(shí)都有矛盾、沖突與對(duì)立的方面，看似明確的選項(xiàng)，其實(shí)都考驗(yàn)著學(xué)生的價(jià)值取向。筆者在進(jìn)行個(gè)案訪談時(shí)，能明顯感覺(jué)到創(chuàng)業(yè)學(xué)生的糾結(jié)與搖擺不定。一方面是機(jī)會(huì)多、賺錢(qián)快的大城市，可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；另一方面是回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，可以帶動(dòng)更多的人共同致富，助力全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。但出于創(chuàng)業(yè)初期現(xiàn)實(shí)因素的考慮，不得不做出社會(huì)價(jià)值暫時(shí)讓位于個(gè)人價(jià)值的選擇。而當(dāng)所堅(jiān)守的正確價(jià)值立場(chǎng)與企業(yè)實(shí)際經(jīng)營(yíng)發(fā)生沖突時(shí)，有近30%的創(chuàng)業(yè)學(xué)生受到錯(cuò)誤價(jià)值立場(chǎng)的影響，表現(xiàn)出搖擺不定的價(jià)值取向。這是我們開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要重點(diǎn)關(guān)注的。價(jià)值取向的模棱兩可與價(jià)值認(rèn)同的缺失有著密不可分的聯(lián)系，不僅會(huì)束縛創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展的行動(dòng)自覺(jué)，更會(huì)消解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)效，會(huì)讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果大打折扣。

二、走向認(rèn)同：高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要正確價(jià)值觀導(dǎo)航

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)雖然主要發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但并不是單純的商業(yè)謀利行為，更不是無(wú)涉價(jià)值觀的“真空地帶”。創(chuàng)業(yè)是發(fā)生在人身上的故事，必然與政治基礎(chǔ)、法律保障、道德約束等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。創(chuàng)業(yè)者不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中不可或缺的“經(jīng)濟(jì)人”，更應(yīng)該是引領(lǐng)風(fēng)氣、堪當(dāng)楷模的“政治人”“社會(huì)人”與“道德人”[4]47。價(jià)值觀念錯(cuò)位、價(jià)值評(píng)價(jià)偏差、價(jià)值認(rèn)同缺失、價(jià)值取向模糊等問(wèn)題也告訴我們，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要正確價(jià)值觀的導(dǎo)航。

正確的價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)業(yè)者本人而言是一種內(nèi)在的約束力，是個(gè)人行為的“內(nèi)在調(diào)節(jié)器”，是個(gè)人心理生活的道德“向?qū)А?，是使自己的?nèi)心世界去服從于道德準(zhǔn)則的“自我法庭”[5]233?！靶倏恐?，大勝靠德”，對(duì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐而言，正確的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持公平公正、守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，不僅是企業(yè)安身立命的“價(jià)值準(zhǔn)則”，更是決定企業(yè)能否基業(yè)長(zhǎng)青的重要法寶。對(duì)高校而言，應(yīng)該注重發(fā)揮正確價(jià)值觀在不同階段的作用，真正讓價(jià)值觀引導(dǎo)貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的始終。

(一)創(chuàng)業(yè)之初，發(fā)揮正確價(jià)值觀的“指揮官”作用

每個(gè)人在行為發(fā)生時(shí)，都需要在善與惡、道德與不道德之間進(jìn)行選擇。選擇的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)是深植于內(nèi)心的道德律，也就是價(jià)值觀。也就是說(shuō)，人們選擇什么樣的行為，除了客觀條件的制約外，主觀上則受制于內(nèi)心的價(jià)值觀。在行為發(fā)生之前，價(jià)值觀就是我們的“指揮官”，指揮我們做出這樣抑或是那樣的行為選擇。當(dāng)一個(gè)人有了正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，有了堅(jiān)定的信念后，即使沒(méi)人監(jiān)督，也會(huì)自覺(jué)做出有利于社會(huì)的行為。

如前所述，創(chuàng)業(yè)學(xué)生在面臨沖突、對(duì)立與矛盾時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的搖擺不定以及準(zhǔn)則認(rèn)同缺失等問(wèn)題，實(shí)際上就是正確價(jià)值觀的“指揮官”作用缺位。高校在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之初，盲目跟風(fēng)隨大流，過(guò)早地讓學(xué)生涉足創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀體系的塑造與完善，致使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中因缺少正確價(jià)值觀的引領(lǐng)而陷入迷茫、困惑。正確價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起著強(qiáng)基固本之作用。指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信、敬業(yè)、守法等價(jià)值觀的重要性是磨刀不誤砍柴工的前提工作，能切實(shí)提升高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果。因此，高校應(yīng)該在學(xué)生入學(xué)之初、創(chuàng)業(yè)行為發(fā)生之前，面向全體學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀教育，了解學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初的價(jià)值困惑與迷茫，針對(duì)共性問(wèn)題著重進(jìn)行價(jià)值觀澄清。價(jià)值觀澄清是一個(gè)人考慮是否要進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的邏輯起點(diǎn)，起著創(chuàng)業(yè)者從自發(fā)的創(chuàng)業(yè)向自覺(jué)的創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)變的重要作用。學(xué)生只有真正擁有正確的價(jià)值觀，才適合開(kāi)啟一段篳路藍(lán)縷、波瀾壯闊的創(chuàng)業(yè)人生旅程。價(jià)值觀澄清是指在人的價(jià)值觀形成過(guò)程中，通過(guò)分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂、促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過(guò)程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。價(jià)值觀澄清的主要目的不是傳授和灌輸價(jià)值觀，而是通過(guò)選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過(guò)程來(lái)增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇[6]29。通過(guò)價(jià)值觀澄清，對(duì)自身所堅(jiān)持的價(jià)值觀進(jìn)行重新審視與調(diào)整，對(duì)正確與錯(cuò)誤的價(jià)值觀進(jìn)行深入剖析與對(duì)比研究，更加深刻領(lǐng)悟到正確價(jià)值觀的引領(lǐng)作用以及錯(cuò)誤價(jià)值觀的不良導(dǎo)向作用，這可以在一定程度上純潔創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、提升創(chuàng)業(yè)層次和精神境界。

(二)創(chuàng)業(yè)之中，發(fā)揮正確價(jià)值觀的“檢察官”作用

許多高校在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐開(kāi)始后，更多地將課程內(nèi)容的重心放在創(chuàng)業(yè)技巧和策略的講授、資金與產(chǎn)品等實(shí)際困難的解決、團(tuán)隊(duì)的管理等方面，一味地從解決學(xué)生實(shí)際困難入手，忽視了對(duì)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的價(jià)值取向搖擺不定的關(guān)注。

創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是一個(gè)主觀與客觀相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程充滿著各種不確定性和不穩(wěn)定性，常常會(huì)遇到各種意想不到的困難與挫折，產(chǎn)生一定的情緒波動(dòng)在所難免。一方面，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，可能會(huì)遇到其他動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)的誘惑與干擾。這種來(lái)自主觀方面的影響會(huì)動(dòng)搖甚至背離其創(chuàng)業(yè)之初堅(jiān)定的信念與準(zhǔn)則，可能誘使其做出不正確的選擇。另一方面，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，會(huì)遇到來(lái)自外部的各種困難。由于對(duì)市場(chǎng)千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)性了解不夠，對(duì)資金周轉(zhuǎn)的靈活性分析不足等客觀原因，可能會(huì)導(dǎo)致為了企業(yè)生存放棄自己堅(jiān)守的正確價(jià)值觀，鋌而走險(xiǎn)，失守誠(chéng)信的底線，游走于灰色的法律空隙地帶。這時(shí)候，高校要抓住教育引導(dǎo)的有利時(shí)機(jī)，針對(duì)創(chuàng)業(yè)之中的價(jià)值困惑與迷茫展開(kāi)指導(dǎo)，鞏固價(jià)值觀澄清的階段性成果，發(fā)揮正確價(jià)值觀的“檢察官”作用。(1)高校要更加關(guān)注創(chuàng)業(yè)學(xué)生的情緒波動(dòng)與心理變化，通過(guò)談心談話、心理咨詢等形式走進(jìn)、走近、走深學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行檢視與監(jiān)督，排除種種不純正的動(dòng)機(jī)和目的的干擾，幫助其克服創(chuàng)業(yè)過(guò)程中過(guò)于依賴、自卑、畏縮等的人格障礙和急于求成、目標(biāo)多變等的行為障礙，引導(dǎo)學(xué)生在與困難挫折的斗爭(zhēng)中，樹(shù)立不屈不撓、奮斗拼搏、追求卓越、積極向上的精神品質(zhì)。(2)高校也可以運(yùn)用案例教學(xué)，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的創(chuàng)業(yè)成功與失敗案例的對(duì)比，創(chuàng)設(shè)認(rèn)同情境和踐行平臺(tái)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中體會(huì)誠(chéng)實(shí)、守信、敬業(yè)等基本價(jià)值規(guī)范的重要性。通過(guò)教育，讓學(xué)生在面對(duì)誘惑與矛盾時(shí)，能夠自覺(jué)地用正確的價(jià)值觀檢視內(nèi)心世界，堅(jiān)定信念追求不動(dòng)搖，繼續(xù)自己的創(chuàng)業(yè)征程。

(三)創(chuàng)業(yè)之后，發(fā)揮正確價(jià)值觀的“審判官”作用

創(chuàng)業(yè)之后包含創(chuàng)業(yè)初步成功之后和創(chuàng)業(yè)暫時(shí)失敗之后兩種情況。創(chuàng)業(yè)初步成功之后，創(chuàng)業(yè)者的目標(biāo)追求也會(huì)隨之發(fā)生變化。因?yàn)?，初步成功后取得的成?jī)易使創(chuàng)業(yè)者沾沾自喜，乃至忘乎所以。如何避免創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)之初所呈現(xiàn)出來(lái)的自信、勤儉、開(kāi)放、慈善等品性變?yōu)樽载?fù)、奢華、冷酷、欺詐，如何讓價(jià)值觀引導(dǎo)助力更大規(guī)模、更廣視域、更深層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，如何繼續(xù)鞏固夯實(shí)創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值觀體系，這些都是發(fā)揮價(jià)值觀“審判官”作用需要著重努力的方向。

要發(fā)揮價(jià)值觀的“審判官”作用，就要引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者回顧過(guò)去的創(chuàng)業(yè)歷程，對(duì)某些行為所造成的后果進(jìn)行評(píng)判和鑒別。創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的很多行為都與價(jià)值觀、道德行為準(zhǔn)則息息相關(guān)。當(dāng)自己的行為符合一定的價(jià)值觀或是道德行為準(zhǔn)則時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情感，得到精神上的滿足和愉悅；反之，就會(huì)產(chǎn)生否定的情感，受到良心的譴責(zé)。只有對(duì)不道德的行為進(jìn)行自我譴責(zé)，才能產(chǎn)生糾正和彌補(bǔ)自己行為所造成不良后果的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，并力求避免再發(fā)生類似的行為。

創(chuàng)業(yè)暫時(shí)失敗，是從此一蹶不振還是總結(jié)教訓(xùn)從頭再來(lái)？不同的選擇檢驗(yàn)著價(jià)值觀這位“審判官”的作用。創(chuàng)業(yè)成功固然重要，但通過(guò)創(chuàng)業(yè)去奮斗去追求成功的過(guò)程更難能可貴。福布斯原中國(guó)代表胡潤(rùn)曾講過(guò)這樣一個(gè)故事：在英國(guó)，有幾個(gè)人合伙創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)失敗后，他們很快又聚集在一起。他們不是互相慰藉、發(fā)牢騷，或是準(zhǔn)備東山再起，而是把自己的經(jīng)歷拍成了一部紀(jì)錄片。失敗的經(jīng)歷，可以告訴他們是怎么失敗的。然后，他們又回到各自的生活軌跡中去。雖然他們創(chuàng)造的不是有形的財(cái)富，但他們總結(jié)出的失敗教訓(xùn)，對(duì)其他人有借鑒意義，這絕不亞于有形的財(cái)富[5]148。因此，引導(dǎo)學(xué)生反思創(chuàng)業(yè)暫時(shí)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)有形財(cái)富與無(wú)形財(cái)富的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生勝不驕敗不餒的精神品質(zhì)，也是價(jià)值觀引導(dǎo)的重要內(nèi)容。哪怕之后，他們不再創(chuàng)業(yè)而選擇從事其他工作，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中學(xué)習(xí)到的整個(gè)價(jià)值觀體系也將讓他們終生受益。