王 海

（中共亳州市委黨校馬克思主義理論教研室， 安徽亳州236800）

中國特色社會主義的成功實踐和輝煌成就，為文化自信的提出奠定了堅實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信”[1]，凸顯了文化自信的根本性作用。這一深刻認(rèn)識，既彰顯了黨的執(zhí)政理念的成熟，也為進一步提振民族文化自信指明了方向。

“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀了中華民族最深層的精神追求”[2]。這三大文化組成，共同奠定了中國人文化自信的根柢。其中，革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在偉大革命斗爭中孕育形成的，具有深厚的內(nèi)涵。在新時代這一歷史坐標(biāo)下，要努力實現(xiàn)對革命文化的認(rèn)同和尊崇，大力推進革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地服務(wù)于以文化人、以文育人的時代任務(wù)，這是我們必須高度重視的時代課題。

一、革命文化是中國特色社會主義文化自信的重要來源

習(xí)近平總書記強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“文化興國運興，文化強民族強?！盵3]要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動文化發(fā)展，努力增強人民的文化自信。所謂文化自信，是 “一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是對既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定和堅持”[4]。綜觀當(dāng)今世界，“要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[3]。這種自信，既源于近百年的奮斗歷程及取得的巨大成就，也離不開對革命文化的高度認(rèn)同。

“革命文化是中國特色社會主義文化自信的源頭”[5]。它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐中產(chǎn)生的，“以先進的革命理論和制度、崇高的革命倫理道德和革命作風(fēng)、不朽的革命精神以及鮮活的人物形象為內(nèi)容的一種新的文化形態(tài)”[6]。具體而言，就是先進的共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊依靠人民群眾，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，從而成就的一種全新的文化?！八鹪从谖逅男挛幕\動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)以及改革開放時期”[7]。

革命文化始終堅持先進性、民族性和群眾性的有機統(tǒng)一。決定革命文化強大生命力的因素不僅體現(xiàn)在它本身的精神特質(zhì)上，還因為它 “與當(dāng)代的精神追求與價值觀念存在部分重合”[8]。革命文化是構(gòu)成中國特色社會主義文化自信的重要內(nèi)容。首先，精神層面上，革命文化賦予了文化自信更深刻的內(nèi)涵。“文化的核心和靈魂是價值追求”[9]。作為黨的精神旗幟、價值引領(lǐng)和目標(biāo)指向，革命文化的內(nèi)涵具體體現(xiàn)在革命者堅定的理想信念、崇高的人生追求和勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲等精神品質(zhì)上，這些都是文化自信的精神之基，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為鼓舞和激勵人民不斷進取、攻堅克難的強大精神動力。其次，理論層面上，革命文化厚實了文化自信的理論底蘊。馬克思主義傳入中國，不僅推動了中國共產(chǎn)黨的成立，指導(dǎo)中國革命取得了勝利，還創(chuàng)造出承載革命歷史的革命文化。革命文化所蘊含的核心要義來源于馬克思主義理論，它與中國革命實踐相結(jié)合，從思想文化方面推動了中國社會的百年變遷，厚實了中國文化自信的理論底蘊。最后，歷史層面上，革命文化為中國的文化自信提供了豐厚營養(yǎng)。“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”[10]。革命文化是革命歷史的文化表現(xiàn)形態(tài)，是以 “革命” 作為基本的精神內(nèi)核和價值取向的，而偉大的中國革命實踐則從現(xiàn)實性上賦予了文化自信豐厚營養(yǎng)，也為新時代的改革和發(fā)展提供更基本、更深沉、更持久的力量。

二、安徽革命文化資源及價值意蘊

作為革命文化資源大省，深入認(rèn)識和評估自身的革命文化價值，是開發(fā)利用安徽革命文化資源的前提和基礎(chǔ)。

（一） 安徽革命文化資源

一般而言，一個地區(qū)的革命文化資源是由這個地區(qū)在革命歷史中發(fā)生的重大事件和重要人物實踐活動孕育和凝結(jié)而成的，包括了內(nèi)涵豐富的物質(zhì)遺存和影響深遠(yuǎn)的精神財富。

安徽革命文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下安徽革命實踐的光輝產(chǎn)物。在安徽革命的歷史上，有許多名垂黨史的重要人物、影響黨的歷史進程的重大事件。在長期革命實踐中，安徽涌現(xiàn)出一大批革命先驅(qū)，如高語罕、蔣光慈等；一批黨政軍等方面的領(lǐng)導(dǎo)人，如陳獨秀、王稼祥等。陳獨秀是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，在他的影響下，組織成立了 “馬克思主義研究會”，推動了馬克思主義在中國的傳播和安徽黨組織的建立。作為革命的重要策源地、軍隊的重要發(fā)源地，紅二十五軍和紅二十八軍等多支工農(nóng)紅軍主力部隊在這里誕生?？箲?zhàn)初期，南方八省紅軍游擊隊在皖南和皖西集中，整編為新四軍進駐涇縣云嶺。皖南事變后，新四軍第二、四、七師創(chuàng)建了淮南、淮北、皖江三個抗日民主根據(jù)地，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大貢獻。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里挺進大別山，拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕；安徽還是淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的前沿陣地。安徽的革命文化正是建立在這些歷史人物和歷史事件基礎(chǔ)之上，與安徽的革命發(fā)展交相輝映。

在安徽革命文化資源中，還有存量豐富、內(nèi)涵深刻的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存。物質(zhì)遺存表現(xiàn)為革命舊址、革命文物、革命紀(jì)念館和博物館、烈士陵園等相對穩(wěn)定的靜態(tài)實物。據(jù)統(tǒng)計，安徽現(xiàn)有革命遺址三千多處，這里面既有黨的重要機構(gòu)，重大革命事件、重大戰(zhàn)役舊址，也有重要黨史人物故居、活動地和革命烈士墓地，如王稼祥故居、新四軍軍部舊址、雙堆集戰(zhàn)役舊址、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等。這些革命文化的物質(zhì)遺存，是革命活動的歷史見證。此外，還有一些以非物質(zhì)形態(tài)留存下來的革命文化資源，包括具有鮮明歷史特征和地域特色的革命歌謠、小調(diào)、快板、戲曲等。金寨革命老區(qū)的《八月桂花開滿地》 是安徽著名的非物質(zhì)形態(tài)革命文化，表達了蘇維埃政權(quán)建立后廣大工農(nóng)群眾翻身做主人的喜悅心情。此外，還有物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)融為一體的革命精神資源，如 “大別山精神”。安徽境內(nèi)的六安、安慶地區(qū)是大別山的重要組成部分，其光榮的革命傳統(tǒng)和獨特的革命文化，是大別山革命精神形成的重要源泉。

（二） 安徽革命文化的價值意蘊

習(xí)近平總書記在安徽金寨縣視察時指出：“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去?！盵11]金寨革命文化是安徽革命文化的代表，是 “近代以來安徽地域文化中最有價值的文化因子”[12]。安徽革命文化的價值意蘊主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，凝聚了馬克思主義的精神內(nèi)核。自從馬克思主義思想傳入中國，中國的革命面貌煥然一新。安徽兒女陳獨秀是 “五四運動的總司令”[13]，在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立中居功至偉；王稼祥在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和毛澤東思想的形成中貢獻巨大；李慰農(nóng)、蔡曉舟等一批早期革命者為中國革命道路的探索作出了艱苦努力。革命年代的皖西蘇區(qū)建設(shè)、抗日根據(jù)地的民主政權(quán)建設(shè)、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用等都是馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合的典范，體現(xiàn)了安徽人民敢于突破教條主義、與時俱進的優(yōu)良品德，為推進馬克思主義中國化作出了巨大貢獻。

第二，折射了共產(chǎn)黨人的理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，安徽革命文化蘊含著共產(chǎn)黨人堅定的理想信念。中國革命進程中，優(yōu)秀的安徽兒女不忘初心和使命，不畏犧牲，勇于為黨和人民獻出自己的一切。比如，安徽首任省委書記王步文被捕后以堅定的理想信念勉勵難友：“我們目前的不自由，正是為了給廣大人民群眾爭自由。我們的死，正是為了廣大人民能活下去。讓我們用自己的鮮血去澆灌自由之花吧！”[14]這種視死如歸的大無畏革命精神，彰顯了共產(chǎn)黨人堅定的理想信念和崇高的人生境界。

第三，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的宗旨意識。中國共產(chǎn)黨人始終堅守人民利益至上。在艱苦卓絕的革命斗爭中，廣大共產(chǎn)黨人用鮮血和生命維護著人民的生存發(fā)展權(quán)，留下了許多黨群關(guān)系、軍民關(guān)系魚水深情的故事。比如，皖南涇縣的 “葉挺橋”，渦陽的“新興溝”，與這些遺址緊密相關(guān)的感人事跡背后，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人心系群眾、關(guān)心群眾疾苦的宗旨意識。正是這種強烈的宗旨意識的引領(lǐng)，才能匯集起無窮力量，為革命的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

第四，彰顯了共產(chǎn)黨人的政治品格。中國共產(chǎn)黨成立后，就自覺地?fù)?dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任。在中華民族偉大復(fù)興歷史進程中，共產(chǎn)黨人面對風(fēng)險困難矢志不渝，表現(xiàn)出忠誠、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。比如，黨的早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人陳延年，為了全身心投入革命工作，給自己定下 “六不” 原則：不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不作私交[14]，最后為革命獻出了自己寶貴的生命，以實際行動體現(xiàn)出對黨忠誠、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神和英雄氣概。正是這種優(yōu)秀政治品格，鼓舞著一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，投身到偉大的革命斗爭中去。

三、新時代傳承弘揚革命文化、增強文化自信的路徑探索

作為革命歷史中傳承下來的重要文化形態(tài)，革命文化是引領(lǐng)黨員干部不忘初心、固根守魂、始終保持政治本色的重要教材，也是激發(fā)國人民族精神的優(yōu)質(zhì)資源。新時代要做好革命文化的傳承與弘揚、增強文化自信，必須在充分保護的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第一，深度闡釋革命文化內(nèi)涵，奠定文化自信主基石。理論是行動的先導(dǎo)。要做好革命文化的傳承和弘揚，必須站在黨和國家發(fā)展全局的高度，深度闡釋革命文化內(nèi)涵，特別要注重挖掘革命文化資源中能夠體現(xiàn)共產(chǎn)黨人對黨忠誠、堅貞不屈的優(yōu)秀品質(zhì)，勇于擔(dān)當(dāng)、百折不撓的政治品格，顧全大局、大公無私的奉獻精神，清正廉潔、以身作則的工作作風(fēng)等，為增強文化自信奠定理論主基石。同時，要緊密聯(lián)系新時代的發(fā)展實際，找準(zhǔn)歷史與現(xiàn)實發(fā)展的契合點，充分發(fā)揮革命文化的價值，喚醒和激發(fā)全社會的責(zé)任感和使命感，以更加飽滿的精神狀態(tài)投身新時代建設(shè)。

當(dāng)然，深度闡釋革命文化內(nèi)涵，離不開高素質(zhì)的人才。因此，要加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)，努力增強革命文化研究工作者的自覺性和堅定性，做到對革命文化內(nèi)涵及其精神的科學(xué)闡釋，從而更好地服務(wù)于新時代的文化建設(shè)。

第二，努力做好革命文化教育，打造文化自信主陣地。中國歷來有重視教育教化的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命文化資源獨特、價值意蘊深厚，具有政治引導(dǎo)、文化傳承、道德示范等多種特殊的社會功能，是新形勢下增強文化自信的重要資源。因此，要努力做好革命文化教育工作。在革命文化教育中，要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，理性與感性、內(nèi)容與形式、講授與體驗并重的原則，不斷創(chuàng)新教育模式與方法，增強教育的親和力與感染力，切實提高教育的實效。

近年來，各地黨性教育機構(gòu)開展了系列豐富多彩的革命教育培訓(xùn)，極大地推動了革命文化教育的發(fā)展。但是也要看到各地黨性教育機構(gòu)由于培訓(xùn)質(zhì)量參差不齊引發(fā)的諸多問題：比如市場化嚴(yán)重問題，由于缺乏對革命歷史的精準(zhǔn)認(rèn)識和把握，所導(dǎo)致的黨史教育碎片化現(xiàn)象問題等。因此，要做好革命文化教育工作，必須規(guī)范革命文化教育機構(gòu)，使之能夠真實準(zhǔn)確地傳播革命文化所蘊含的先進政治理念、高尚精神品質(zhì)，充分發(fā)揮其作為中華民族文化自信主陣地的作用。

第三，大力發(fā)展革命文化游學(xué)，拓寬文化自信主渠道。革命文化主題游學(xué)，具有鮮明的時代感、地域感和形象生動、如臨其境等特點。大力發(fā)展革命文化游學(xué)，通過系列實物、文物、照片、音頻、視頻展現(xiàn)，營造出真實的歷史場景和氛圍；通過講解、體驗等方式，讓受眾在鮮活的歷史情境中，激發(fā)出自覺意識，在潛移默化中接受革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感染和熏陶，實現(xiàn)增強歷史認(rèn)同感和文化自豪感的效果。

當(dāng)前，革命文化游學(xué)的發(fā)展勢頭良好，在整個旅游發(fā)展中占據(jù)著重要地位。但我們也要看到其中的不足，比如由于合格的公益性免費講解員數(shù)量不足，一些沒有從業(yè)資格的講解員講解質(zhì)量低下，容易出現(xiàn)講解錯誤，甚至出現(xiàn)一些誤導(dǎo)和激發(fā)受眾不良心理傾向的問題。因此，要對革命文化游學(xué)加強政治引導(dǎo)，開發(fā)革命文化游學(xué)精品線路，努力打造愛國主義和革命傳統(tǒng)教育特色品牌，努力拓寬民眾文化自信的主渠道。

第四，推動革命文化創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)文化自信主平臺。當(dāng)前，全球文化多元化趨勢明顯，各國各民族文化在競爭中既要保持自身特色，又必須積極借鑒他國他民族優(yōu)秀文明來推動自身的創(chuàng)新發(fā)展，以實現(xiàn)在多元文化發(fā)展中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

我們的革命文化同樣需要激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。在實踐中，要以弘揚愛黨愛國、奉獻犧牲、艱苦奮斗等精神為主旨，鼓勵、引導(dǎo)文藝創(chuàng)作和演出團體，深入革命文化資源大區(qū)采風(fēng)編創(chuàng)，挖掘可歌可泣的革命題材，創(chuàng)新革命文化作品。具體來說，要積極創(chuàng)新集革命文化記憶、地域特色于一體的電子圖書、音像制品等特色產(chǎn)品，推動革命文化品牌建設(shè)，以滿足人民不斷增長的文化精神需求；要依托網(wǎng)絡(luò)、移動客戶端等現(xiàn)代信息傳播手段，切實提高革命文化的內(nèi)在感染力和外在吸引力；同時要積極實施革命文藝作品下基層活動，使革命文化真正成為大眾化、普及化的教育資源，切實發(fā)揮革命文化作為群眾文化自信的主平臺作用。

在新時代，堅定文化自信，離不開傳承弘揚革命文化。要充分借助具有鮮明特色的革命文化，發(fā)揮紅色基因力促革新、推翻舊制的精神力量[15]，使革命文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，調(diào)動起最廣大人民群眾的革命積極性和創(chuàng)造性，譜寫出當(dāng)代中國人文化自信新篇章。