胡振英，曹應(yīng)梅

（隴東學(xué)院馬克思主義學(xué)院，甘肅慶陽 745000）

南梁精神是我國紅色文化的重要組成部分，是中華民族永恒的精神力量，蘊含著忠于黨的奉獻精神、恪守信念的奮斗精神、團結(jié)協(xié)作的大局精神、實事求是的務(wù)實精神、勇于創(chuàng)新的開拓精神，具有跨越區(qū)域、跨越時空的獨特教育價值。早在2009年6月，習(xí)近平總書記在甘肅慶陽調(diào)研時就曾強調(diào)，南梁精神是一筆寶貴的精神財富，必須與時俱進加以弘揚。2013年2月，習(xí)近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時又強調(diào)：“要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢，深入進行黨史軍史和光榮傳統(tǒng)教育，把‘紅色基因’一代代傳下去?！盵1]鑒于南梁精神的教育價值和時代發(fā)展的訴求，針對新時代大學(xué)生價值觀存在的價值目標功利化、價值選擇個體化、價值標準務(wù)實化等問題，積極探索南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育的有效途徑，對引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立正確的價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

一 南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵及教育價值

（一）南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵

南梁精神是20世紀30年代，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的實踐中，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展起來的寶貴精神財富。南梁精神作為陜甘邊革命斗爭過程中土生土長的革命精神，與紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神一脈相承。它不僅充分彰顯了老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高品質(zhì)和革命精神，還集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。2014年9月，在紀念陜甘邊蘇維埃政府成立80周年座談會上，確立了以“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”為主要內(nèi)容的南梁精神，這是對南梁精神科學(xué)內(nèi)涵的精辟概括。其中：面向群眾是南梁精神的根基，堅守信念是南梁精神的靈魂，顧全大局是南梁精神的特質(zhì)，求實開拓是南梁精神的精髓。由于“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨，人的神圣職責(zé)?！盵2]因此，進入新時代，我們只有緊密結(jié)合中國的具體實際，不斷賦予南梁精神新的時代內(nèi)涵，用偉大的南梁精神指引改革發(fā)展的實踐，才能譜寫出新時代中國特色社會主義的新篇章。

（二）南梁精神的教育價值

南梁精神內(nèi)涵豐富，蘊含著馬克思主義的世界觀和方法論，是中華民族精神和時代精神的有機統(tǒng)一，對新時代大學(xué)生價值觀培育具有重要的教育價值。第一，有助于引導(dǎo)他們堅定理想信念。在艱苦的革命歲月里，以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的共產(chǎn)黨人堅守革命必勝的信念，以百折不撓的革命意志粉碎了敵人一次又一次的圍剿，鞏固和發(fā)展了陜甘邊革命根據(jù)地，為中國革命的勝利做出了歷史性的貢獻。這種恪守信念、矢志不渝的精神，不僅有助于引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的堅定信念，還有助于他們用頑強拼搏的意志實現(xiàn)人生價值。第二，有助于促進他們責(zé)任擔(dān)當。無論是面對“左”傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)者的指責(zé)和降職，還是內(nèi)部的意見分歧和爭論，甚至被錯誤“肅反”而身險囹圄，[3]劉志丹、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)同志始終以大局為重，勇于擔(dān)當，毫不計較個人得失，為黨和人民做出了杰出的貢獻。這種顧全大局、勇于擔(dān)當?shù)木翊龠M新時代大學(xué)生要以國家、集體利益為重，肩負起實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任。第三，有助于激勵他們求實開拓。面對敵強我弱的斗爭形勢，劉志丹等人立足實際，積極探索，開創(chuàng)了獨具特色的“三色”（即白色、灰色、紅色）建軍方式和斗爭方式，為西北紅軍的發(fā)展開創(chuàng)了新局面。這種勇于實踐、開拓創(chuàng)新的精神激勵著新時代大學(xué)生既要一切從實際出發(fā)、實事求是，又要把握時機、勇于創(chuàng)新。

總之，南梁精神與新時代大學(xué)生價值觀教育具有內(nèi)在的契合性，它不僅彰顯了大學(xué)生的主流價值觀，還蘊含著他們的基本價值觀。他們正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，抓好這一關(guān)鍵期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一顆扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。[4]因此，深入理解南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵，把握其精神實質(zhì)，采用靈活多樣的教育方式，將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育的全過程，有助于引導(dǎo)他們樹立符合時代發(fā)展需求的價值觀，進而更好地為國家、民族和社會服務(wù)。

二 新時代大學(xué)生價值觀凸顯的問題

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵5]新時代意味著新起點、新要求，新時代呼喚著新氣象、新作為。新時代大學(xué)生沐浴著改革的春風(fēng)，共享著發(fā)展的成果，同時也肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。為了不負時代使命和歷史重任，新時代大學(xué)生理應(yīng)爭做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)摹叭小鼻嗄辍Ｈ欢?，縱觀新時代大學(xué)生的價值觀，他們大多數(shù)的價值觀是健康向上的，能夠自覺地把國家民族命運與自己的前途命運聯(lián)系起來，能夠主動地把實現(xiàn)社會價值和個人價值統(tǒng)一起來，但仍有部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了價值目標功利化、價值選擇個體化、價值標準務(wù)實化等一系列問題。

（一）價值目標功利化

習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵6]他們能否樹立共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的堅定信念，不僅關(guān)系到他們自我價值的實現(xiàn)，更關(guān)系到國家和民族的前途命運。然而，隨著改革開放的不斷深入，多元文化的沖擊，西方功利主義的滲透，部分大學(xué)生逐漸地以功利主義為導(dǎo)向，只顧眼前利益，盲目地追求金錢、地位和利益，忽視了應(yīng)擔(dān)當?shù)纳鐣?zé)任。如:或他們?nèi)朦h的動機不是對理想信念的追求，而是日后求職有用的“敲門磚”；或他們積極參加社會實踐的出發(fā)點不是服務(wù)社會，而是獲取物化的榮譽證書；或他們競選干部的初衷不是增長才干，而是謀取獎學(xué)金加分。這些功利化的價值目標潛移默化地影響著他們的主流價值觀，從而導(dǎo)致理想信念模糊、責(zé)任意識弱化等問題，嚴重影響著他們身心健康和高校人才培養(yǎng)的目標。

（二）價值選擇個體化

隨著時代的發(fā)展、社會的進步，新時代大學(xué)生主體意識逐漸增強，他們渴望更廣闊的發(fā)展空間、更個性化的自我展現(xiàn)。但是，伴隨著對個性化發(fā)展的向往，一些大學(xué)生以自我為中心的意識也逐漸增強，從而導(dǎo)致當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，片面地追求個人利益，不惜犧牲集體利益為代價。如當班級舉行集體活動時，由于從中得不到自己想要的好處，部分大學(xué)生對集體活動就毫無熱情甚至拒絕參加。這種利己主義的傾向在日常生活中屢見不鮮，有些大學(xué)生與同學(xué)之間出現(xiàn)利益摩擦?xí)r，不僅不謙讓，還使用各種手段與方法，實現(xiàn)自己利益最大化。如每年一度的獎助學(xué)金評選，一些大學(xué)生為了自己的利益，不惜弄虛作假，以擊敗競爭對手。還有一些大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的為人處世態(tài)度，垃圾掉落了不去撿，老人摔倒了不去扶，缺乏社會責(zé)任心和正義感。這些個人主義的行為，在價值選擇上過于重視自我，扭曲了個人與他人、集體、社會的關(guān)系，缺乏集體觀念和大局意識，必然導(dǎo)致私欲惡性膨脹。

（三）價值標準實用化

改革開放40年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化、取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變遷、利益格局的調(diào)整、思想觀念的變化，沖擊著人們的價值觀，人們的價值取向呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。面對價值取向多元化的沖擊，一些大學(xué)生的價值判斷標準日趨實用化。如一些大學(xué)生在課程上，忽視思想政治理論課的學(xué)習(xí)，把自己的主要精力只放在專業(yè)課上。他們僅僅關(guān)注知識能否帶來經(jīng)濟效益，往往忽略了知識對心靈塑造、自身發(fā)展的作用。還有一些大學(xué)生在職業(yè)選擇時，優(yōu)先選擇對自己有利的地方或一線城市，而不愿奔赴最需要自己的偏遠地區(qū)。他們只重視自身的利益需求，忽視了應(yīng)擔(dān)當?shù)纳鐣x務(wù)和責(zé)任，終將走向社會道德的對立面。這些實用主義的價值傾向，把能否滿足自身的現(xiàn)實需要作為價值評判的唯一標準，在價值評判上背離了社會發(fā)展的需要，長此以往，新時代大學(xué)生的價值觀將產(chǎn)生扭曲和失衡。

三 南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育的時代訴求

“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望。”[5]他們作為青年群體的重要組成部分，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。然而，新時代大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出的不良傾向及其引發(fā)的社會負面效應(yīng)，直接影響到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，影響到中國夢的實現(xiàn)進程。因此，將富有教育價值的南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，不僅是引導(dǎo)他們樹立正確價值觀的迫切需要，也是創(chuàng)新大學(xué)生價值觀教育方式的內(nèi)在要求，還是提高大學(xué)生價值觀教育實效性的時代召喚。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的迫切需要

他們的價值取向不僅關(guān)系著未來自身的發(fā)展，也關(guān)系著未來整個社會的發(fā)展。然而，在社會急劇變化的轉(zhuǎn)型期，文化多元化對他們這一思維活躍、具有敏銳感受力的群體造成了一定的沖擊，[7]使他們的價值取向出現(xiàn)了理想信念模糊、責(zé)任意識弱化、集體意識淡薄、道德觀念淡化等問題。如果任由他們價值觀存在的問題繼續(xù)蔓延和惡化，勢必影響我國人才培養(yǎng)質(zhì)量和“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)。南梁精神蘊含著矢志不渝的理想追求、百折不撓的革命操守、獨立自主的探索精神、顧全大局的包容胸懷、以民為本的執(zhí)政理念，這些正確的價值目標、價值取向和價值標準，不僅為他們價值觀教育提供了豐富的教育資源，還為他們提供了正確的價值導(dǎo)向。將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育是引導(dǎo)樹立正確價值觀的需要，是促進他們成長、成才、成功的需要，也是推進中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展的需要。

（二）創(chuàng)新大學(xué)生價值觀教育方式的內(nèi)在要求

新時代大學(xué)生價值觀教育效果的好壞，很大程度上受教育方式的制約。如果采用單一的、死板的、灌輸式的教育方式，勢必影響價值觀教育的實效性，造成教育對象被動接受，從而導(dǎo)致教育對象產(chǎn)生排斥心理。因此，在他們的價值觀教育過程中，結(jié)合課程特點、學(xué)生實際和區(qū)域優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新他們的價值觀教育方式，教育效果會事半功倍。南梁精神蘊涵著豐富的文化資源，為他們價值觀教育提供了豐富多樣的教育途徑。他們可以通過參觀革命遺跡、革命遺址、革命紀念館、烈士陵園等，更直觀地感受血雨腥風(fēng)的革命歷史，進而更自覺地從中汲取前行的力量，以青春之我擔(dān)當時代之責(zé)。他們還可以通過課堂探討、實地調(diào)查、演講比賽、緬懷先烈等方式，了解革命先輩們依靠群眾、服務(wù)群眾、忠于黨、忠于革命、無私奉獻、自力更生的革命精神和崇高境界，激發(fā)他們建功立業(yè)的活力，從而更加積極地投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?？梢?，將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，能促進價值觀教育方式的創(chuàng)新，進而增強價值觀教育的實效性。

（三）提高大學(xué)生價值觀教育實效性的時代召喚

能否激發(fā)他們的興趣，能否滿足他們的精神需求，能否引導(dǎo)他們關(guān)于正確價值觀的思考，是影響價值觀教育實效性的關(guān)鍵因素。南梁精神作為我國紅色文化的重要組成部分，在表達形式上具有的情境性、生動性、具象化、直觀化等特點，符合他們的思維方式、認知規(guī)律和成長特點，[8]對提高他們價值觀教育的實效性具有重要的作用。在他們價值觀教育中，引入南梁精神，借助其豐富的物質(zhì)文化資源、光輝的英雄形象和動人的革命故事，使他們零距離地“接觸”這些鮮活的教育素材，能夠不斷地增強大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨發(fā)展史、中國革命發(fā)展史的了解，進而影響和激勵著他們對正確價值觀的內(nèi)心認同，確保其樹立正確的“三觀”。將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，增強了教育的趣味性和針對性，使他們更容易接受正確價值觀的引領(lǐng)，這不僅是提高他們價值觀教育實效性的時代召喚，也是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之義。

四 南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育的路徑選擇

新時代大學(xué)生的價值觀教育是一項關(guān)系國家民族前途命運的偉大工程，充分發(fā)揮南梁精神的育人作用，積極探索課堂教學(xué)、校園文化、日常管理、社會實踐“四位一體”的多元化教育路徑，通過強化認知認同、深化情感認同、塑造價值認同、落實行為認同，讓南梁精神在新時代大學(xué)生價值觀的教育中真正做到“三入”，即入腦、入心、入行，從而促進他們健康成長、成才，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻青春正能量。

（一）融入課堂教學(xué)，強化認識認同

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，課堂教學(xué)是做好高校思想政治工作的主渠道。作為高校思想政治工作的重中之重，大學(xué)生價值觀教育理應(yīng)以課堂教學(xué)為陣地，積極發(fā)揮其主渠道作用。將南梁精神融入課堂教學(xué)，具體而言，就是結(jié)合高校課程的設(shè)置、課程的內(nèi)容，將其融入思想政治理論課、相關(guān)專業(yè)課和選修課的教學(xué)中，實現(xiàn)思政課程和課程思政的同向同行。在思政課上，將南梁精神融入《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《形勢與政策》等課堂教學(xué)之中，以其“人、物、事、魂”的多樣形式和內(nèi)含的理想信念、價值觀念和道德規(guī)范等精神要素，[8]在他們中引發(fā)共鳴，使正確的價值觀完成由認知到踐行。在專業(yè)課上，將南梁精神有機滲透于《中國現(xiàn)代史》《陜甘寧邊區(qū)史》《中國共產(chǎn)黨歷史》等教學(xué)中，引導(dǎo)他們在準確把握南梁精神豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理解中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之間一脈相承的關(guān)系，強化堅持和弘揚南梁精神的時代感和現(xiàn)實意義。此外，開設(shè)好《南梁精神概論》《南梁精神大學(xué)生讀本》等選修課程，讓他們在學(xué)習(xí)過程中切實感受到南梁精神的深刻內(nèi)涵和中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福的初心，讓南梁精神入腦入心，化作他們志存高遠、發(fā)奮圖強的強大精神動力。

（二）融入校園文化，深化情感認同

習(xí)近平總書記強調(diào):“文化的力量，總是‘潤物細無聲’，要化解各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用?！盵9]校園文化作為高校思想政治教育的有效載體，不僅可以滋養(yǎng)他們的心靈，還可以涵育他們的德行。所以將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，校園文化是不能忽略的重要路徑。將南梁精神融入校園文化，既要從校園物質(zhì)文化入手，更要重視校園精神文化的重要作用。在校園文化建設(shè)方面，可以結(jié)合校園布局，通過雕塑、道路和樓宇命名等方面突出南梁主題、倡導(dǎo)南梁精神，并以打造以南梁精神為主線的“一院一品”或“一院多品”的校園文化活動。如開展南梁主題的歌詠比賽、書畫比賽、演講比賽等。又如通過清明節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日，積極開展以弘揚南梁精神為主題的文化活動，緬懷革命先烈，在他們中強化對南梁的紅色記憶。再如通過邀請老紅軍或革命先烈的后人來學(xué)校作報告，講述革命先烈的英雄事跡，讓南梁精神觸及他們的靈魂深處，從而深化情感認同。同時，在校報、網(wǎng)站、廣播站、“微信公眾號”等平臺上開辟紅色文化專欄，大力宣傳南梁精神，推進其融入新時代大學(xué)生價值觀教育，讓他們在潤物細無聲中形成健康、積極的價值觀。

（三）融入日常管理，塑造價值認同

如果他們?nèi)粘９芾淼男芘c他們的認知水平、需要和利益相符，則會激發(fā)他們對管理效能的認同，從而表現(xiàn)出對管理目標內(nèi)容和價值內(nèi)涵的支持和認可，[10]否則，將適得其反。為了激發(fā)他們對管理效能的認同，把南梁精神有機融入日常管理中，使他們的精神彰顯出獨特魅力，從而在思想上自覺用南梁精神武裝自己，在實踐中主動內(nèi)化為正確的價值認同。第一，在學(xué)習(xí)管理中，以南梁精神為精神導(dǎo)向，積極弘揚百折不撓、獨立自主、腳踏實地、開拓創(chuàng)新等精神，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，以滿足時代的需求，促進社會的發(fā)展。第二，在生活管理中，以南梁精神為行為導(dǎo)向，倡導(dǎo)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣?？梢蚤_展“踐行南梁精神，我們再出發(fā)”的主題團日活動，通過圖像、視頻、實物等展現(xiàn)歷史，讓他們切身體會到幸福生活來之不易，進而認同艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。還可以舉辦以南梁為主題的公寓文化活動，通過美化宿舍、布置公寓文化墻等活動，鼓勵他們積極參與管理實踐，最終實現(xiàn)他們對正確價值觀的價值認同，將南梁精神融入他們?nèi)粘９芾碇?，用其價值內(nèi)涵引導(dǎo)他們的價值取向，能不斷促進其價值觀的發(fā)展和完善。

（四）融入社會實踐，落實行為認同

習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領(lǐng)悟它，在落細、落小、落實上下功夫。”[11]因此，將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，除了在理論上提升他們對南梁精神的認知，還需要積極發(fā)揮社會實踐的育人作用，在實踐中深化他們對南梁精神理解，做到知行合一。為了充分發(fā)揮社會實踐的育人作用，各高校需要結(jié)合自身區(qū)域優(yōu)勢以及專業(yè)特色，積極開展豐富多彩的社會實踐活動。一方面，專門組建紅色學(xué)生社團，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，積極開展以南梁為主題的教育活動，如看紅色電影、讀紅色書籍、聽紅色故事等，促進新時代大學(xué)生對南梁精神的認同與踐行。另一方面，在節(jié)假日或寒暑假，組織他們前往南梁愛國主義教育基地開展“走進落腳點”“奔赴出發(fā)點”“感悟‘兩點一存’”等主題實踐活動，通過參觀革命紀念館、革命遺址、革命遺跡等，讓他們重溫歷史，自覺接受革命傳統(tǒng)的教育，從而增強歷史使命感和社會責(zé)任感，使青春在助力中國夢的實踐中綻放光彩。另外，還可以組織他們志愿者深入社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等社會基層，積極開展南梁精神宣講傳播、調(diào)研采風(fēng)與志愿服務(wù)等活動，在服務(wù)社會的實踐中做南梁精神的自覺踐行者。

總而言之，新時代大學(xué)生是國家的未來和希望，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的主力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中堅力量。他們能否健康成長直接關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的振興和社會的進步。南梁精神作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因的重要組成部分，是奉獻精神與奮斗精神的統(tǒng)一，是大局精神與務(wù)實精神的統(tǒng)一，是民族精神與時代精神的統(tǒng)一。將南梁精神融入新時代大學(xué)生價值觀教育，運用豐富的教育資源和易于接受的方式教育引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立并踐行正確的價值觀，自覺地把追求個人幸福與人民幸福相結(jié)合，成就個人事業(yè)與國家發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)個人夢想與中國夢相結(jié)合，才能擔(dān)負起“青年興則國家興、青年強則國家強”的歷史重任，才能為新時代做出更大的貢獻。