李晗璽 邵 瑞

(延安大學(xué)，陜西 延安 716000)

在蕭友梅所在的年代，我國(guó)的音樂(lè)教育還特別落后，為了改變這一現(xiàn)狀，蕭友梅編寫教材和音樂(lè)作品，并發(fā)表著作，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化史進(jìn)行逐一的剖析。他認(rèn)為優(yōu)秀的音樂(lè)文化可以推動(dòng)社會(huì)的文明發(fā)展。因此，要大力發(fā)展音樂(lè)教育，并使音樂(lè)與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密，讓音樂(lè)文化融入到普通人民的生活中，帶動(dòng)人民素質(zhì)的提升和社會(huì)文化的發(fā)展。

一、蕭友梅生平

蕭友梅(1884—1940)，字思鶴，又字雪明，祖籍廣東省香山縣，5歲時(shí)家人舉家移居澳門。17歲時(shí)，蕭友梅到日本學(xué)習(xí)。3年后進(jìn)入音樂(lè)學(xué)校進(jìn)修音樂(lè)。28歲時(shí)，到德國(guó)進(jìn)修教育學(xué)課程。蕭友梅畢業(yè)以后回到祖國(guó)，開創(chuàng)了音樂(lè)系，并為祖國(guó)培養(yǎng)了一批音樂(lè)人才。1926年，音樂(lè)系因北洋政府被取消。蕭友梅趕到上海，在1927年與蔡元培等人建立了上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院。這是我國(guó)第一所專業(yè)的音樂(lè)學(xué)院。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，蕭友梅依然堅(jiān)持教學(xué)，通過(guò)音樂(lè)號(hào)召人民團(tuán)結(jié)抗敵。蕭友梅有許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些作品借鑒了西方作曲的理論，傳播了現(xiàn)代音樂(lè)理念，并將其發(fā)揚(yáng)光大[1]。蕭友梅創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育，為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。蕭友梅的著作也對(duì)著名音樂(lè)家冼星海和李煥之帶來(lái)了很大的影響和啟發(fā)，引導(dǎo)其創(chuàng)作出了更優(yōu)秀的作品。因此，蕭友梅是當(dāng)之無(wú)愧的近代音樂(lè)先驅(qū)。如果沒(méi)有其努力和為祖國(guó)作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代的音樂(lè)很難實(shí)現(xiàn)如此之大的跨越式發(fā)展。

二、蕭友梅音樂(lè)教育思想的形成

蕭友梅出生在動(dòng)亂年代，中西方文化劇烈碰撞。在國(guó)外留學(xué)時(shí)蕭友梅學(xué)習(xí)了西方音樂(lè)教育等知識(shí)，其教育觀念和音樂(lè)思想都受到多種教育理念的影響，并在多元化的文化中逐漸成型。

1.受到歐美國(guó)家的影響

當(dāng)時(shí)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家開始推行一種全新的教育方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、情感和能力，讓學(xué)生達(dá)到全面發(fā)展的目的。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育為回歸自然、以兒童為本位，將勞動(dòng)學(xué)校教育理論和藝術(shù)教育理論結(jié)合在一起。蕭友梅在德國(guó)留學(xué)時(shí)，德國(guó)的音樂(lè)教育也開始改變傳統(tǒng)的模式，開始側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性及內(nèi)在能力。英國(guó)把音樂(lè)教育當(dāng)作獲得審美和休閑活動(dòng)的途徑，大力開設(shè)音樂(lè)課程，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技能，讓學(xué)生大量參與實(shí)踐，提高學(xué)生的演奏、表演、創(chuàng)作技能。英國(guó)在音樂(lè)教學(xué)中也開始注重研究學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，并提倡能夠創(chuàng)作真正的音樂(lè)，讓音樂(lè)富有魅力[2]。這些音樂(lè)教育理念在我國(guó)也廣為傳播，并深深地影響了蕭友梅。

2.日本音樂(lè)教育理念的影響

蕭友梅到日本留學(xué)時(shí)，日本正處于音樂(lè)教育盛行的時(shí)代。而他音樂(lè)教育思想的形成也備受日本音樂(lè)教育理念的影響。當(dāng)時(shí)日本編寫了許多音樂(lè)兒童歌曲，引導(dǎo)兒童積極學(xué)習(xí)音樂(lè)。把音樂(lè)教材與兒童的各方面興趣相結(jié)合，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、塑造學(xué)生品德的目的。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中學(xué)會(huì)審美，提升學(xué)生的音樂(lè)技能，進(jìn)而提高音樂(lè)教育質(zhì)量。

3.中國(guó)本土音樂(lè)教育思想的影響

20世紀(jì)初，我國(guó)本土音樂(lè)也正在發(fā)生重大改革，對(duì)蕭友梅音樂(lè)思想的形成具有一定的影響。這個(gè)時(shí)期，我國(guó)本土的音樂(lè)包括“情感教育”和“美育教育”兩種。主張“情感教育”的維新派認(rèn)為，“情感教育”是中國(guó)發(fā)展的根本，認(rèn)為音樂(lè)教育是文明、文化理念快速發(fā)展的途徑。由于維新派的支持，使音樂(lè)進(jìn)入了教學(xué)體系，這也是對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的一個(gè)重大突破。而“美育思想”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和西方美學(xué)音樂(lè)教育理念的融合。蔡元培認(rèn)為，美育是健全人格中非常重要的部分，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把美育列為獨(dú)立的教學(xué)目的之一。蔡元培的這個(gè)理念也為美育在音樂(lè)中的地位打下了重要的基礎(chǔ)。蕭友梅特別贊成美育理念，認(rèn)為音樂(lè)不但能陶冶情操，而且能提高學(xué)生的審美能力。

三、蕭友梅音樂(lè)教育思想的主要內(nèi)涵

1.重視傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值

蕭友梅特別注重傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值，并致力于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的整理和研究，使傳統(tǒng)音樂(lè)成為現(xiàn)代作曲家的參考。蕭友梅認(rèn)為，想要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)，需要結(jié)合西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。在音樂(lè)教育中，蕭友梅也十分注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，如在上海任教時(shí)開設(shè)了“國(guó)樂(lè)概論”課程，并編寫了配套教材。蕭友梅對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行了深入的挖掘和研究，并十分注重音樂(lè)美學(xué)。在音樂(lè)教學(xué)中也設(shè)置了中國(guó)音樂(lè)史課程和民族樂(lè)器課程，邀請(qǐng)專業(yè)的國(guó)樂(lè)演奏家擔(dān)任教師。

2.有效借鑒西方音樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)

蕭友梅青年時(shí)在國(guó)外留學(xué)，對(duì)國(guó)外的音樂(lè)教育理念有深刻認(rèn)識(shí)。回到祖國(guó)后，向國(guó)民介紹西方音樂(lè)文化。在辦學(xué)過(guò)程中也借鑒了西方優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)。在創(chuàng)立上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)，蕭友梅把西方的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)到了辦學(xué)中。認(rèn)為音樂(lè)辦學(xué)機(jī)構(gòu)有兩種，一種注重技術(shù)，另一種注重理論。而專業(yè)的音樂(lè)院校應(yīng)當(dāng)注重技術(shù)，以理論為輔。蕭友梅設(shè)置的音樂(lè)科目非常全面，十分欣賞黎青主的《樂(lè)話》。《樂(lè)話》中將我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦與西方音樂(lè)融合在一起，讓我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展找到了重要的方向。蕭友梅認(rèn)為，在聲樂(lè)教學(xué)中要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，同時(shí)，引入西方的教育理念，使我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)新的跨越。蕭友梅組織了民間曲調(diào)的搜集和編寫，促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。蕭友梅十分關(guān)注我國(guó)新歌曲的創(chuàng)作，認(rèn)為中國(guó)人要?jiǎng)?chuàng)作自己的歌曲，并在專業(yè)音樂(lè)學(xué)院里設(shè)置了“詩(shī)歌一科”和“歌社”[3]。蕭友梅以著作宣傳自己的主張，希望能夠打破國(guó)人對(duì)音樂(lè)的偏見(jiàn)，讓人們認(rèn)識(shí)到音樂(lè)可以陶冶身心，也可以影響國(guó)家的未來(lái)，呼吁教育系統(tǒng)設(shè)立獨(dú)立音樂(lè)學(xué)院。北洋政府曾取消音樂(lè)系，但蕭友梅沒(méi)有放棄，依然致力于打開音樂(lè)的新局面，東奔西走，呼吁國(guó)人，其先進(jìn)的音樂(lè)教育思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育形成積極的影響。

3.注重音樂(lè)的社會(huì)功能

蕭友梅十分注重音樂(lè)的社會(huì)功能，認(rèn)為中國(guó)人民的氣節(jié)柔弱是因?yàn)閲?guó)民教育的缺失。在社會(huì)中也缺乏鼓舞士氣的音樂(lè)和雄壯的歌詞。蕭友梅提出了“音樂(lè)救國(guó)”的觀念，渴望音樂(lè)帶給祖國(guó)振興的力量，并提出了“國(guó)民音樂(lè)會(huì)”的想法，希望能夠借此推動(dòng)社會(huì)音樂(lè)的進(jìn)步，并給專業(yè)音樂(lè)教育帶來(lái)積極的影響。促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力的提升和發(fā)展。蕭友梅組織了我國(guó)第一支管弦樂(lè)隊(duì)，并經(jīng)常演出。

4.注重學(xué)生的全面發(fā)展

蕭友梅非常注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐能力的提升。認(rèn)為基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于所有的音樂(lè)活動(dòng)都特別重要，同時(shí)，也是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。為了讓學(xué)生擁有良好的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，蕭友梅為基礎(chǔ)知識(shí)教育安排了良好的師資。音樂(lè)教育活動(dòng)的終極目標(biāo)是為了音樂(lè)實(shí)踐，為此，蕭友梅編寫了《新學(xué)制唱歌教科書 》和《新學(xué) 制樂(lè)理教科書》，其中的音樂(lè)伴奏為學(xué)生提供了良好的伴奏素材。音樂(lè)與靜態(tài)的書畫相比，具有更大的沖擊力，因此，表演者在進(jìn)行音樂(lè)表演或演奏時(shí)也是對(duì)自我心靈的一種洗禮。在音樂(lè)實(shí)踐中，表演者的音樂(lè)素養(yǎng)會(huì)得到全面提升，尤其是青年學(xué)生的智商和情商，在對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作和感悟中會(huì)得到極大的提升，同時(shí)在音樂(lè)教育中，蕭友梅鼓勵(lì)學(xué)生體會(huì)音樂(lè)中的力量，并以音樂(lè)來(lái)陶冶情操，甚至認(rèn)為，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中最重要的不是音樂(lè)技能，而是對(duì)音樂(lè)的整體感悟。由此可見(jiàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。

5.注重科學(xué)的辦學(xué)理念

蕭友梅認(rèn)為，音樂(lè)教育中最重要的就是師資，因此他聘請(qǐng)了蘇石林、查哈羅夫等非常優(yōu)秀的音樂(lè)教育專家，另外還聘請(qǐng)了從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的音樂(lè)家，讓師資力量逐漸充實(shí)起來(lái)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蕭友梅在辦學(xué)方面特別節(jié)儉，教育部給其撥款購(gòu)買專車，卻用這筆錢購(gòu)置了一架鋼琴，讓學(xué)生用于練習(xí)。并多次向教育部申請(qǐng)修建校舍的款項(xiàng)，最終得以落實(shí)。他結(jié)合我國(guó)本土情況制定了本科、師范科、選科三種教學(xué)類型，并建立了專門的音樂(lè)教育場(chǎng)所[4]。蕭友梅為推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展付出了非常巨大的努力，他的音樂(lè)教育思想也十分科學(xué)，兼顧了專業(yè)知識(shí)和整體素質(zhì)，并注重中西方音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合。

四、蕭友梅對(duì)中國(guó)早期音樂(lè)教育的影響

蕭友梅由于長(zhǎng)期受到美育思想影響，于1939年提出了普通音樂(lè)教育應(yīng)該將美育列為基礎(chǔ)。此外，需要在開展音樂(lè)教育過(guò)程中，將德育融入到美育中。蕭友梅倡導(dǎo)，各個(gè)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程中，應(yīng)該體現(xiàn)出音樂(lè)所具有的感化作用，并通過(guò)其作用來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)校環(huán)境的美化以及對(duì)學(xué)生德性的陶冶兩個(gè)目標(biāo)。蕭友梅對(duì)于音樂(lè)教育還非常強(qiáng)調(diào)其培養(yǎng)學(xué) 生愛(ài)國(guó)情懷的作用。尤其是在抗戰(zhàn)期間，蕭友梅將音樂(lè)比喻成“花叢中的大炮”。并提出借助音樂(lè)中的美育作用，增強(qiáng)當(dāng)時(shí)群眾的抗戰(zhàn)熱情，這樣的教育方式在當(dāng)時(shí)已經(jīng)獲得所有愛(ài)國(guó)音樂(lè)家的認(rèn)同。同時(shí)，蕭友梅還非常關(guān)注西方音樂(lè)教育，希望能夠培養(yǎng)出中西兼通的人才。蕭友梅作為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上一名留學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的音樂(lè)家，對(duì)于西方音樂(lè)文化的理解非常透徹，從而對(duì)于蕭友梅音樂(lè)教育理念的形成起到一定的影響。蕭友梅認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)西樂(lè)進(jìn)行深入的整理，并將其融入到舊樂(lè)以發(fā)展中國(guó)新音樂(lè)的各項(xiàng)活動(dòng)中。蕭友梅還借鑒許多西方音樂(lè)教育思想，希望能夠培養(yǎng)出更多的中西兼通音樂(lè)人。在蕭友梅的相關(guān)提案中，開始借鑒歐美獎(jiǎng)勵(lì)藝術(shù)人才的先進(jìn)理念，對(duì)于參與音樂(lè)創(chuàng)作與表演的相關(guān)人才給予了嚴(yán)格的評(píng)定。并針對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的人才，應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)等理念。這些理念在中國(guó)早期音樂(lè)教育中的融入，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，不僅有效地繁榮了中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作表演，還為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、蕭友梅的音樂(lè)教育和音樂(lè)創(chuàng)作的典型意義

首先，蕭友梅有在歐洲游歷和在德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，看到歐美各國(guó)樂(lè)壇中流行西方現(xiàn)代主義音樂(lè)思潮，但認(rèn)為那些作曲風(fēng)格并不契合我國(guó)群眾的審美需求，是根據(jù)歐洲國(guó)家人民的審美需求而產(chǎn)生并發(fā)展的，不能直接照搬到我國(guó)來(lái)，那樣只會(huì)產(chǎn)生“水土不服”的問(wèn)題。所以，在創(chuàng)作音樂(lè)方面，一直秉持“漸進(jìn)主義”思想，反對(duì)冒進(jìn)，將創(chuàng)作技法和音樂(lè)風(fēng)格限定在歐洲浪漫主義時(shí)期和古典主義后期，使得中西方創(chuàng)作技法融通的道路走得更為順暢。立足這一點(diǎn)，蕭友梅建立并發(fā)展了自己創(chuàng)作音樂(lè)的理念，并結(jié)合我國(guó)浪漫主義美學(xué)思想和傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)主流，在“情感論美學(xué)”的基礎(chǔ)上，研究并介紹了西方音樂(lè)，只介紹柴可夫斯基、肖邦、舒曼、貝多芬等浪漫作曲派、古典派大師的經(jīng)典作品；在音樂(lè)教學(xué)中，提倡的也是歐洲傳統(tǒng)功能和聲和大小調(diào)體系等理論，將這些理論知識(shí)和具體的實(shí)踐教學(xué)工作結(jié)合，達(dá)到了指導(dǎo)實(shí)踐的目的和作用。

其次，較為珍貴的是，蕭氏憑借著我國(guó)音樂(lè)家敏銳的聽(tīng)覺(jué)感受和特殊的審美特點(diǎn)，針對(duì)美國(guó)作曲家來(lái)維思所言的“中國(guó)曲調(diào)不適合配合西方的和聲，應(yīng)該另外探索研究具有中國(guó)特色的和聲法，才能夠凸顯中國(guó)樂(lè)曲本身的特點(diǎn)”高度認(rèn)可，并深入研究這一問(wèn)題，期望國(guó)立音專的同學(xué)們也都關(guān)注這一問(wèn)題[5]。筆者認(rèn)為，以上觀點(diǎn)表明，蕭友梅很可能是我國(guó)當(dāng)時(shí)那個(gè)階段最早察覺(jué)并關(guān)注創(chuàng)作音樂(lè)深層問(wèn)題的作曲家。在1923年，他的鋼琴組曲作品《新霓裳羽衣舞》中，就已經(jīng)開始處理五聲旋律和西方功能的和諧問(wèn)題，將七度音引入小三和弦中，通過(guò)避免使用完全終止、游移調(diào)性的方式，將西方和聲的功能模糊化，從而能夠與五聲旋律協(xié)調(diào)起來(lái)。這個(gè)探索在當(dāng)時(shí)起到了較好的作用，為后面的作曲家提供促進(jìn)和聲民族化發(fā)展的新思路。

最后，蕭友梅在北大音樂(lè)傳習(xí)所和之后的“國(guó)立音?！敝腥谓?，開展了較多音樂(lè)教育實(shí)踐工作，其設(shè)置了國(guó)立音專的主要課程體系，為國(guó)立音專的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一方面，將西方音樂(lè)教育的理念和模式引入中國(guó)，讓我國(guó)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生能夠了解最先進(jìn)的理論和知識(shí)；另一方面，在教學(xué)過(guò)程中融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，期望達(dá)到中西融合，互相彌補(bǔ)不足的教學(xué)效果，可以培養(yǎng)綜合性音樂(lè)家，不僅能了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，還能掌握西方發(fā)達(dá)的作曲技術(shù)和音樂(lè)理念，成為真正現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展所需的人才。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蕭友梅的教學(xué)實(shí)踐證明，之后在我國(guó)音樂(lè)史上著名的音樂(lè)家，其師承譜系大多與國(guó)立音專、與蕭友梅有一定的聯(lián)系。蕭友梅在國(guó)立音專踐行了其音樂(lè)教育理念，在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，幾代音樂(lè)家從中受益，并且還奠定了我國(guó)高等專業(yè)音樂(lè)教育開展的基礎(chǔ)和建設(shè)音樂(lè)學(xué)院的路徑根基。