岳松君

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

利益是個(gè)人或社會生存和發(fā)展的必要條件。馬克思指出:“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵1]利益觀就是個(gè)人或群體關(guān)于利益的總觀念和總看法，主要圍繞著“什么是利益”“怎樣對待利益”這兩個(gè)問題展開。在各種不同利益觀中，毛澤東思想利益觀作為馬克思主義中國化的重要成果、毛澤東思想和中國化馬克思主義利益觀的重要組成部分，對分析、解決新時(shí)代利益問題具有重要意義。

一、毛澤東思想利益觀的歷史進(jìn)程

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視利益問題，“利益”一詞在《毛澤東文集》中約出現(xiàn)218次，在《毛澤東選集》中約出現(xiàn)157次。在馬克思主義利益觀的理論基礎(chǔ)上，在總結(jié)我國革命、建設(shè)中分析、解決利益問題的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，毛澤東思想利益觀不斷形成和發(fā)展。

（一）毛澤東思想利益觀在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期初步形成

受到共產(chǎn)國際“左”的路線影響，中共中央早期主要領(lǐng)導(dǎo)人不夠重視人民群眾的切身利益要求[2]，因此既不能夠真正的團(tuán)結(jié)群眾，又不能夠切實(shí)地開展斗爭。毛澤東思想利益觀是在與黨內(nèi)這種非利主義錯(cuò)誤利益觀的斗爭中、在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的利益實(shí)踐中初步形成的。這一時(shí)期，毛澤東思想利益觀形成以人民利益為中心這一貫徹始終的基本立場，并以此為基礎(chǔ)提出“真心實(shí)意地為群眾謀利益”[3]138的口號。在土地革命中，強(qiáng)調(diào)利益的階級性，指出地主階級反對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來”[3]16，同時(shí)提出“謀全階級的根本利益”[4]6的重要觀點(diǎn)。在武裝斗爭中，強(qiáng)調(diào)利益的驅(qū)動(dòng)性，指出紅軍戰(zhàn)斗力的根源在于其“為著自己（即人民群眾）的利益而戰(zhàn)斗”[3]190。在農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)不同階級人民群眾利益的根本一致性，指出雖然黨、蘇維埃政府和紅軍“首先代表工人和農(nóng)民的利益”[3]158，但反對帝國主義和封建主義的壓迫，“不但使工農(nóng)得了利益，也使其他人民得了利益”[3]159。

毛澤東思想利益觀初步形成的標(biāo)志是其對中華民族利益觀的概念建構(gòu)，這為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了利益觀基礎(chǔ)。中華民族利益觀包含“什么是中華民族利益”和“怎樣對待中華民族利益”兩個(gè)方面。對于“什么是中華民族利益”，指出中華民族利益是“總括工農(nóng)及其他人民的全部利益”[3]159，但不包括買辦階級和地主階級的利益，因?yàn)樗麄儭俺鲑u民族利益于帝國主義”[3]252；中國共產(chǎn)黨同時(shí)代表工農(nóng)利益和中華民族利益，但“不代表敵對階級（即買辦階級和地主階級）的利益”[3]158。對于“怎樣對待中華民族利益”，提出“將部分利益服從于全體利益，將階級利益服從于民族利益”[4]482的總要求。他指出中國共產(chǎn)黨人不應(yīng)囿于“一階級與一時(shí)的利益”[4]483，必須“關(guān)心全國全民族的利害”[4]483。強(qiáng)調(diào)工人階級和民族資產(chǎn)階級在中華民族利益層面有“共同的利害關(guān)系”[3]159，因此保護(hù)民族工商業(yè)“不利于帝國主義，而有利于中國人民”[3]159。

（二）毛澤東思想利益觀在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期基本成熟

毛澤東思想利益觀基本成熟于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。這一時(shí)期，毛澤東同志將以人民利益為中心的基本立場與抗日戰(zhàn)爭實(shí)際相結(jié)合，提出以是否“直接代表著人民利益”[5]384作為判斷戰(zhàn)爭正義性的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，對于不代表人民群眾利益的非正義戰(zhàn)爭，如第一次世界大戰(zhàn)，需要“全世界的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決地反對”[5]476。同樣地，只有“用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰(zhàn)爭歸于失敗”[5]520，才符合包括日本人民和德國人民在內(nèi)的全世界人民的共同利益。另一方面，對于代表人民利益的正義戰(zhàn)爭，如中國人民的抗日戰(zhàn)爭，“一切必須服從抗日的利益”[5]525，因?yàn)槠浣Y(jié)果“同世界多數(shù)國家和多數(shù)人民利害相關(guān)”[5]451。強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭只是中國人民和日本帝國主義的戰(zhàn)爭，而不是中國人民和日本人民的戰(zhàn)爭，因?yàn)椤叭毡厩致灾袊?，對于日本人民是完全沒有利益的”[4]487。

毛澤東思想利益觀基本成熟的標(biāo)志是其對新民主主義革命中不同利益主體的系統(tǒng)分析。首先明確中國共產(chǎn)黨“是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”。黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)也是“為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益”而結(jié)合、戰(zhàn)斗的軍隊(duì)。在此基礎(chǔ)上，對于不同勢力需要持有不同態(tài)度：對于進(jìn)步勢力，新民主主義的各項(xiàng)方針政策都需要符合、維護(hù)其切身利益。對于中間勢力，“尊重他們的利益”[5]747是爭取其支持、擁護(hù)的必要條件。對于頑固勢力，則需要警惕他們隨時(shí)可能為自己的利益叛變民族、叛變革命，因?yàn)樗麄兙哂小皩⒈Ｈ约荷贁?shù)人的利益放在第一位，而把抗日放在第二位”[6]1045的特點(diǎn)?？偠灾?，為著統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，必須從中華民族利益和抗日戰(zhàn)爭利益出發(fā)“調(diào)節(jié)各階級利益”[5]761，構(gòu)建以“勞資兩利”為特點(diǎn)的既允許剝削，又把剝削控制在一定范圍內(nèi)的利益關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系[7]。

（三）毛澤東思想利益觀在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立以后繼續(xù)發(fā)展

毛澤東思想利益觀繼續(xù)發(fā)展于解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立以后。這一時(shí)期，毛澤東同志將以人民利益為中心的基本立場與解放戰(zhàn)爭實(shí)際和新中國成立以后的社會主義革命、建設(shè)相結(jié)合，將利益區(qū)分為基本利益和非基本利益。對于基本利益，提出“保護(hù)人民的基本利益”[8]1160的工作方針，指出得到天下必須“依靠貧雇農(nóng)，緊緊地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)工商業(yè)、中等資產(chǎn)階級和知識分子的利益，不殺俘虜官兵”[9]26，也就是必須維護(hù)各革命階級的基本利益。對于非基本利益，則可以“作一定的讓步”[10]15，但讓步限度必須“以不傷害人民根本利益為原則”[8]1154?；纠婧头腔纠嬉簿哂薪y(tǒng)一性，必須兼顧基本利益和非基本利益、“兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益”[11]221。這種統(tǒng)籌兼顧的原則是新民主主義國家尤其是其合作化經(jīng)濟(jì)的思想保證和政治保證。

《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》是毛澤東思想利益觀的集大成之作。文中再次重申以人民利益為中心的基本立場，提出“全體人民的利益解決了，個(gè)人的利益也就解決了”[12]134，批判蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書存在著“近視的個(gè)人主義”[12]134。在此基礎(chǔ)上，還提出“個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益”[12]133即小利益服從大利益的基本觀點(diǎn)。在其中，集體利益是第一位的，但也不能忽視個(gè)人利益；長遠(yuǎn)利益是第一位的，但也不能忽視暫時(shí)利益；全局利益是第一位的，但也不能忽視局部利益。文中還指出無產(chǎn)階級利益觀和資產(chǎn)階級利益觀的區(qū)別，不在于是否以集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益為重，資產(chǎn)階級革命家“也不是為個(gè)人的眼前利益”[12]134，而在于是以最廣大人民的根本利益為重還是僅僅以資產(chǎn)階級的階級利益為重。這種區(qū)分體現(xiàn)出毛澤東思想利益觀對資產(chǎn)階級利益觀的“揚(yáng)棄”。

二、毛澤東思想利益觀的核心內(nèi)容

毛澤東思想利益觀的核心內(nèi)容主要包括其基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法。毛澤東思想的基本立場是以人民為中心，基本觀點(diǎn)是小利益服從大利益，基本方法是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。在這個(gè)基礎(chǔ)上，毛澤東思想利益觀圍繞著“什么是利益”“怎樣對待利益”，以分析、解決實(shí)際利益問題為范例開展了系統(tǒng)論述和全面闡釋。

（一）毛澤東思想利益觀的基本立場：以人民利益為中心

一種利益觀的基本立場，是這種利益觀分析、解決利益問題的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東思想利益觀的基本立場是以人民利益為中心。正如毛澤東同志所指出，我們的出發(fā)點(diǎn)和立場是“為了全黨與全國人民的利益”[13]253。以人民利益為中心，不僅是毛澤東思想利益觀的基本立場，也是馬克思主義利益觀和中國特色社會主義利益觀的基本立場。是否以人民利益為中心，是無產(chǎn)階級利益觀與剝削階級利益觀的根本區(qū)別。剝削階級可能提出許多類似的動(dòng)聽口號和漂亮話語，但只有階級利益與最廣大人民利益在根本上一致的無產(chǎn)階級利益觀，才可能真正地做到而不僅是提出以人民利益為中心。是否以人民利益為中心，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨與資產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)區(qū)別。只有馬克思主義政黨才代表著最廣大人民群眾的根本利益，而資產(chǎn)階級政黨只代表著資產(chǎn)階級的階級利益甚至是一部分資產(chǎn)階級的小團(tuán)體利益。

毛澤東思想利益觀以人民利益為中心的基本立場具體體現(xiàn)在：第一，毛澤東思想利益觀以是否符合人民利益作為評價(jià)工作得失的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志指出，“正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)自然是馬克思主義，但人民利益同樣是標(biāo)準(zhǔn)?！盵13]282人民群眾是實(shí)踐的主體，只有符合人民利益的實(shí)踐才可能是正確的實(shí)踐，同樣只有符合人民利益的實(shí)踐才有資格作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)[14]。第二，毛澤東思想利益觀以是否符合人民利益作為評價(jià)人物功過的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志指出，“為人民利益而死，就比泰山還重”，反之“就比鴻毛還輕”[6]1004。符合人民利益的人物是有功的，不符合人民利益的人物是有過的，功大于過還是過大于功需要看符合人民利益的方面和不符合人民利益的方面何者是主要方面。第三，毛澤東思想利益觀強(qiáng)調(diào)為人民利益的動(dòng)機(jī)和對人民有利的效果相統(tǒng)一。毛澤東同志指出?！盀閭€(gè)人的和狹隘集團(tuán)的動(dòng)機(jī)是不好的，有為大眾的動(dòng)機(jī)但無被大眾歡迎、對大眾有益的效果，也是不好的?！盵6]868這是對于唯心主義唯動(dòng)機(jī)論和機(jī)械唯物主義唯結(jié)果論的“揚(yáng)棄”。

（二）毛澤東思想利益觀的基本觀點(diǎn)：小利益服從大利益

一種利益觀的基本觀點(diǎn)，是這種利益觀對利益問題的基本態(tài)度和基本看法。毛澤東思想利益觀的基本觀點(diǎn)是小利益服從大利益。為此，毛澤東同志批評“為個(gè)人利益為局部利益鬧獨(dú)立性的人”是“不老實(shí)的人”[6]822。當(dāng)然，這種服從存在一個(gè)隱含的前提：那就是在小利益和大利益根本上一致的條件下。在社會主義、共產(chǎn)主義社會和無產(chǎn)階級專政的國家，最廣大人民群眾的小利益和大利益當(dāng)然在根本上是一致的。但在剝削社會，這種一致性就只體現(xiàn)在被剝削階級內(nèi)部和剝削階級內(nèi)部，被剝削階級同剝削階級的利益在根本上是不一致的，并且剝削階級往往會抹煞這種不一致性以麻痹、欺騙被剝削階級。因此，毛澤東思想利益觀不僅不反對而且支持被剝削階級從本階級和最廣大人民群眾的利益出發(fā)，反對剝削階級的所謂“集體利益”“長遠(yuǎn)利益”和“全局利益”。

毛澤東思想利益觀小利益服從大利益的基本觀點(diǎn)具體體現(xiàn)在：第一，毛澤東思想利益觀以最廣大人民群眾的根本利益，而不是部分人民群眾的部分利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)決反對“片面的、狹隘的、近視的所謂‘工人利益’”[9]48。第二，毛澤東思想利益觀積極教育、引導(dǎo)人民群眾的利益觀。由于認(rèn)識的非理性和信息的不對稱性，部分人往往會過分看重小利益、過分輕視大利益，只在意自己的“一畝三分地”。對此如果只是一味順從、服從，不僅不能維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，反而會損害這種根本利益。因此，必須采用民主基礎(chǔ)上教育、引導(dǎo)的方式，“教育群眾懂得自己的遠(yuǎn)大利益”[8]1271。第三，毛澤東思想利益觀堅(jiān)決反對“以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位”[5]360的自由主義利益觀，并認(rèn)為只有反對自由主義利益觀，才能“使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步”[6]825，也才能符合最廣大人民群眾的根本利益。

（三）毛澤東思想利益觀的基本方法：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

一種利益觀的基本原則，是這種利益觀分析、解決利益問題的基本思想方法和工作方法。毛澤東思想利益觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。統(tǒng)籌兼顧就是既照顧這部分人民群眾的利益，又照顧那部分人民群眾的利益；既照顧人民群眾這方面的利益，又照顧人民群眾那方面的利益。適當(dāng)安排就是照顧人民群眾的利益必須以基本國情為依據(jù)，以社會發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)，以不同地區(qū)、民族、行業(yè)等的不同客觀條件為依據(jù)。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就必須反對分析、解決利益問題中的極端主義；堅(jiān)持適當(dāng)安排，就必須反對分析、解決利益問題中的盲目主義。此外，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排還必須限制在人民群眾的范圍內(nèi)、限制在統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍內(nèi)。在人民群眾利益和敵人利益之間，不是統(tǒng)籌兼顧而是旗幟鮮明，不是適當(dāng)安排而是堅(jiān)決斗爭，只有對敵人實(shí)行專政、剝奪敵人的利益，才能“維護(hù)社會秩序和廣大人民的利益”[11]207。

毛澤東思想利益觀統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的基本方法具體體現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持以物質(zhì)利益為根本的物質(zhì)利益與非物質(zhì)利益的辯證統(tǒng)一。毛澤東同志指出，必須給人民群眾以“看得見的物質(zhì)利益”[8]1180，才能夠得到人民群眾的擁護(hù)。但他也強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)利益“總不是唯一的原則，總也有另外的原則”[12]133。因此，既不能過分忽視物質(zhì)利益的根本性，也不能片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的唯一性。第二，堅(jiān)持人民群眾根本利益和人民群眾眼前利益、切身利益的辯證統(tǒng)一[15]。既要使得人民群眾從社會主義革命、建設(shè)中得到實(shí)惠，又要使得人民群眾從社會主義、革命、建設(shè)中看到未來。第三，堅(jiān)持以民族利益為關(guān)鍵的中華民族利益與世界人民利益的辯證統(tǒng)一，提出“為了中國利益，也為了世界利益”[16]146的口號，既反對不顧中華民族利益的賣國主義，又反對“只顧本國的利益，不顧人家”[11]123的大國沙文主義。

三、毛澤東思想利益觀的未來進(jìn)路

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新的利益關(guān)系不斷形成、新的利益問題不斷凸顯，要求我們繼續(xù)堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想利益觀。只有這樣，才能在與資本主義利益觀斗爭中堅(jiān)守利益領(lǐng)域意識形態(tài)陣地，也才能科學(xué)、正確地分析、解決新時(shí)代利益問題。

（一）在新時(shí)代堅(jiān)持毛澤東思想利益觀

堅(jiān)持毛澤東思想利益觀，是運(yùn)用、發(fā)展毛澤東思想利益觀的基礎(chǔ)。在新時(shí)代堅(jiān)持毛澤東思想利益觀，首先必須堅(jiān)持毛澤東思想利益觀的核心內(nèi)容。在全部核心內(nèi)容中又主要是堅(jiān)持其以人民為利益為中心的基本立場，小利益服從大利益的基本觀點(diǎn)和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的基本方法。堅(jiān)持以人民利益為中心的基本立場，就是要無論遇到什么問題、什么情況都“總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)”[13]47，不是讓人民利益停留在口號上，而是讓人民利益體現(xiàn)在行動(dòng)中。堅(jiān)持小利益服從大利益的基本觀點(diǎn)，就是要擁有分析、解決利益問題的銳利目光和長遠(yuǎn)眼光。擁有銳利目光，才能夠有透過小利益看到大利益的認(rèn)知；擁有長遠(yuǎn)眼光，才能夠有犧牲小利益成就大利益的意志。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的基本方法，就是要堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，重點(diǎn)協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、社會利益、生態(tài)文明利益的辯證關(guān)系，讓新時(shí)代中國特色社會主義各方面、各部分利益相輔相成、相得益彰。

在新時(shí)代堅(jiān)持毛澤東思想利益觀，還必須與非無產(chǎn)階級利益觀開展斗爭。歷史和現(xiàn)實(shí)中存在的利益觀主要?jiǎng)澐譃椤爸谎粤x，不言利”的非利主義利益觀、“只言利，不言義”的唯利主義利益觀和功利主義利益觀等。在新時(shí)代與非利主義利益觀作斗爭，主要是批判其空想性、抽象性。非利主義利益歡忽視利益對個(gè)人和社會生存發(fā)展的重要意義，忽視生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，具有濃厚的唯心主義色彩。在新時(shí)代與唯利主義作斗爭，主要是批判其極端性、片面性。如其中極端個(gè)人主義利益觀極端而片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，拜金主義利益觀極端而片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，享樂主義利益觀極端而片面地強(qiáng)調(diào)當(dāng)前利益等。在新時(shí)代與功利主義利益觀作斗爭最為復(fù)雜，因?yàn)轳R克思主義者正是“無產(chǎn)階級的革命的功利主義者”[6]864，毛澤東思想利益觀正是“以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)”[6]864的功利主義利益觀。因此，必須堅(jiān)持革命功利主義的辯證的全面性、實(shí)踐的積極性和批判的超越性[17]，堅(jiān)決反對“封建階級的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的功利主義”和言行不一的“偽善者”[6]864。

（二）在新時(shí)代運(yùn)用毛澤東思想利益觀

運(yùn)用毛澤東思想利益觀，是堅(jiān)持、發(fā)展毛澤東思想利益觀的關(guān)鍵。在新時(shí)代運(yùn)用毛澤東思想利益觀，首先必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的思想路線。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是對于具體的利益問題具體分析，全面而充分地考量利益主體、利益客體、利益主觀方面和利益客觀方面之間的辯證關(guān)系，在這個(gè)基礎(chǔ)上再解決利益問題。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是在分析、解決具體利益問題的過程中探析涵蓋利益創(chuàng)造、利益分配和利益享有等環(huán)節(jié)的利益規(guī)律，構(gòu)建以人民利益為中心的利益制度，實(shí)現(xiàn)各層次、各部分利益在最廣大人民群眾利益一致性基礎(chǔ)上的利益和諧。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是時(shí)刻堅(jiān)持問題導(dǎo)向、問題意識，將毛澤東思想利益觀乃至馬克思主義利益觀、中國特色社會主義利益觀都與具體利益問題相結(jié)合，杜絕空談利益、清談利益。堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，就是在運(yùn)用毛澤東思想利益觀的時(shí)候不斷證明毛澤東思想利益觀的真理性，并不斷為毛澤東思想利益觀的真理性增添時(shí)代內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值，讓毛澤東思想利益觀在中國特色社會主義新時(shí)代煥發(fā)新的生命與光輝。

在新時(shí)代運(yùn)用毛澤東思想利益觀，還必須運(yùn)用毛澤東思想利益觀教育、引導(dǎo)廣大人民群眾?！百Y產(chǎn)階級是按照它的利益來教育人的”[11]252，與此相同，無產(chǎn)階級也要按照無產(chǎn)階級的利益來教育人。運(yùn)用毛澤東思想利益觀教育、引導(dǎo)廣大人民群眾，使得人民群眾掌握毛澤東思想利益觀，這本身就是符合毛澤東思想利益觀的，也是符合最廣大人民群眾根本利益的。為此，必須重視毛澤東思想利益觀的理論教育、引導(dǎo)作用，使人民群眾通過學(xué)習(xí)、理解其核心內(nèi)容，在樹立“什么是毛澤東思想利益觀”“怎樣對待毛澤東思想利益觀”的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上形成科學(xué)利益觀。還必須重視毛澤東思想利益觀的實(shí)踐教育、引導(dǎo)作用，使人民群眾通過學(xué)習(xí)、理解以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨人分析、解決利益問題的范例、故事，能夠真正地運(yùn)用其分析、解決現(xiàn)實(shí)利益問題。最終，讓毛澤東思想利益觀與馬克思主義利益觀、中國特色社會主義利益觀一道，不斷戰(zhàn)勝非無產(chǎn)階級的利益觀，構(gòu)成廣大人民群眾利益觀的主要方面。

（三）在新時(shí)代發(fā)展毛澤東思想利益觀

發(fā)展毛澤東思想利益觀，是堅(jiān)持、運(yùn)用毛澤東思想利益觀的要求。在新時(shí)代發(fā)展毛澤東思想利益觀，首先必須堅(jiān)持真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。一方面，毛澤東思想利益觀是科學(xué)、正確認(rèn)識“什么是利益”“怎樣對待利益”重要問題的利益觀，具有合乎實(shí)際的真理性。對毛澤東思想利益觀的發(fā)展，也必須堅(jiān)持這種合乎實(shí)際的真理性，也就是必須從現(xiàn)實(shí)而非空想的角度分析利益、從具體而非抽象的角度評價(jià)利益，既不神圣化利益，也不妖魔化利益。另一方面，毛澤東思想利益觀是以人民利益為中心、站在最廣大人民根本利益立場上的利益觀，具有合乎正義的價(jià)值性。對毛澤東思想利益觀的發(fā)展，也必須堅(jiān)持這種合乎正義的價(jià)值性，也就是必須始終不渝、堅(jiān)定不移地維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的利益。此外，如果從本體論角度考察“在新時(shí)代發(fā)展毛澤東思想利益觀”這一過程，其本身也蘊(yùn)含著一定的利益主體、利益動(dòng)機(jī)、利益行為和利益結(jié)果。因此，若想使毛澤東思想利益觀的發(fā)展不異化于其本身，便必須使得發(fā)展過程中的利益主體、利益動(dòng)機(jī)、利益行為和利益結(jié)果遵循毛澤東思想利益觀的要求。

在新時(shí)代發(fā)展毛澤東思想利益觀，還必須堅(jiān)持以調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為目標(biāo)。唯物史觀指出，人民群眾是利益的絕對主體，既是利益的創(chuàng)造者，也應(yīng)當(dāng)是利益的享有者。在非無產(chǎn)階級利益觀尤其是剝削階級利益觀下，人民群眾的絕對主體地位被抹煞，人民群眾的利益創(chuàng)造者地位被大加限制，人民群眾的利益享有者地位被大加剝奪。因此，在非無產(chǎn)階級利益觀尤其是剝削階級利益觀下，人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性也被抹煞。在以毛澤東思想利益觀為代表的無產(chǎn)階級利益觀下，人民群眾的絕對主體地位得到復(fù)歸，人民群眾的利益創(chuàng)造者地位得到充分發(fā)揮，人民群眾的利益享有者地位得到充分保障。因此，在以毛澤東思想利益觀為代表的無產(chǎn)階級利益觀下，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性也得到復(fù)歸。那么在新時(shí)代發(fā)展毛澤東思想利益觀，歸根結(jié)底就是為保證人民群眾創(chuàng)造利益的能力和享有利益的權(quán)利，以正義、合理的利益調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。一切對毛澤東思想利益觀的發(fā)展都不能背離這個(gè)目標(biāo)和方向，否則就不是對毛澤東思想利益觀真正的發(fā)展。

結(jié)語

如今在利益觀領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭仍然尖銳，部分資產(chǎn)階級利益觀對我國不少人尤其是青年的利益觀造成了嚴(yán)重腐蝕和惡劣影響，又進(jìn)一步形成扭曲利益動(dòng)機(jī)、錯(cuò)誤利益行為和負(fù)面利益效果，成為新時(shí)代我國各種問題的利益根源。此外，我國目前的利益觀宣傳、教育也存在政治性大于理論性、說教性大于思辨性的問題。因此，在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想利益觀，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展中國特色社會主義利益觀具有非常重要的意義。