《短歌行》

中國(guó)的詩(shī)詞文化藏著國(guó)人的氣度、志趣，最為明顯的當(dāng)屬曹操的《短歌行》。此詩(shī)一直被后人廣為傳誦，可謂是曹操詩(shī)歌中最能體現(xiàn)中國(guó)人詩(shī)酒情懷的一首好詩(shī)，為我們塑造了一個(gè)詩(shī)意的壯士人生。

一、縱情詩(shī)歌，詩(shī)酒顯壯志

曹操的一生曲折而傳奇。他既渴望收攏人才，又揮軍百萬(wàn)企圖完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。《短歌行》一詩(shī)是曹操在統(tǒng)一北方后想趁著士氣繼續(xù)南下平定時(shí)所作，其氣魄堪當(dāng)一代霸主?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”還有多少年可以任我如此恣意在戰(zhàn)場(chǎng)，還有多少年這統(tǒng)一天下的大業(yè)才能實(shí)現(xiàn)?！抖谈栊小窂念^到尾都是圍繞著曹操這千古一問而作，“何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，曹操舍棄了那得不到答案的追問，將思慕人才的內(nèi)心和完成天下統(tǒng)一的氣魄直白地表達(dá)了出來，以至于后人在讀到此詩(shī)時(shí)仍能夠清晰地體會(huì)到曹操的鐵骨錚錚。生不逢時(shí)的曹操親眼目睹了百姓的流離失所，心懷天下的他懂得成就霸業(yè)非一人之力可為，因此他招募人才，珍惜人才，尊重抬愛人才。在詩(shī)中，他甚至借用戀愛中女子對(duì)情人的那種愛恨離愁的心境來暗示自己對(duì)賢士的思慕?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕?！闭驹诿髟轮拢龆矍白邅砹藘?nèi)心渴求已久的曠世奇才，他們風(fēng)流倜儻，才富五車;他們內(nèi)斂莊重，遺世獨(dú)立。他們是多么的與眾不同啊，于我，于世人，內(nèi)心不禁平添了一抹憂愁，令人神傷不已。但是，即便曹操思慕人才不得，也沒有削減他半分統(tǒng)一國(guó)家的壯志?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！碧煜職w心時(shí)就是霸業(yè)成就時(shí)，曹操借一首短詩(shī)抒發(fā)了自己的雄心壯志。

二、恣意詩(shī)歌，詩(shī)酒趁年華

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，詩(shī)和酒總是不分家的。比如“竹林七賢”之一的劉伶，醉酒寫出了著名的《酒德頌》;歐陽(yáng)修又在散文名篇《醉翁亭記》中自稱“醉翁”;詩(shī)仙李白更有斗酒百篇，稱自己是“酒仙”，為后人留下許多和酒有關(guān)的詩(shī)歌?？梢?，詩(shī)酒里不僅藏著詩(shī)人的志趣，還透著詩(shī)人的才氣。而曹操《短歌行》一詩(shī)暢快淋漓地展現(xiàn)了其內(nèi)心對(duì)于人生短暫、人才難求、霸業(yè)未成的感慨。整首詩(shī)的鋪排、用典、對(duì)仗都似神來之筆，每一句都凸顯著曹操的才氣。在詩(shī)歌的世界里，詩(shī)酒趁年華;在建功的時(shí)代下，壯志趁年華。

三、徜徉詩(shī)歌，詩(shī)酒好言歡

這個(gè)世界的每個(gè)人都有著自己不為人知的身世和經(jīng)歷。曹操雖生不逢時(shí)，但是他心系民生大業(yè)的雄心支撐著他一步一步地靠近自己的目標(biāo)，讓他能夠在有生之年揮師百萬(wàn)，馳騁沙場(chǎng)。不去管結(jié)果是好是壞，只要能夠“周公吐哺，天下歸心”，就是對(duì)曹操最好的慰藉。他思慕人才，揮斥方遒，指點(diǎn)江山;他恣意人生，詩(shī)酒年華，壯志報(bào)國(guó)，這一切都是曹操該得的，是在那個(gè)亂世中對(duì)一個(gè)飽含情懷的文人的最好回應(yīng)。

曹操的《短歌行》不僅讓我們感受到中國(guó)文化的詩(shī)酒情懷，還讓我們?cè)谠?shī)意中體會(huì)和認(rèn)識(shí)了詩(shī)人的前世今生。自古以來，有酒就有詩(shī)，端著酒誦著詩(shī)，在詩(shī)酒的意境里品盡這人生百態(tài)。一首好的詩(shī)歌是需要一些適當(dāng)?shù)南胂蟮?，比如《短歌行》一?shī)中我們可以想象著曹操是如何將天下的人才看成是自己思慕的愛人，也可想象著曹操是怎樣感慨時(shí)間短暫、人生苦短，又是怎樣揮斥方遒、指點(diǎn)江山。帶著朦朧的詩(shī)意、酒意去看詩(shī)人的情懷，將詩(shī)中出現(xiàn)的意象統(tǒng)統(tǒng)化為一杯清酒，在灼熱熾烈的酒意中用生命去體會(huì)萬(wàn)古詩(shī)情。

《歸園田居》

在整首詩(shī)歌中，陶淵明不僅描寫了田園風(fēng)光的安寧，而且表現(xiàn)出了田園生活的安定。這樣寧?kù)o的田園生活，如此優(yōu)美的自然環(huán)境，在詩(shī)人筆下，充滿詩(shī)情畫意，表現(xiàn)出自然純樸的情趣，真誠(chéng)地表達(dá)出了“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得”的思想內(nèi)涵。

首先，詩(shī)人是這樣描述的：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。”“韻”即氣韻風(fēng)度。意思是說，年輕的我沒有世俗交往的習(xí)慣，生性喜歡大自然。從這里可以看出，詩(shī)人的本性是不能適應(yīng)世俗及其官場(chǎng)生活的。詩(shī)人從本質(zhì)上表明了自己歸隱的原因，對(duì)陶淵明來說，歸隱就是本性的表現(xiàn)。

接著，詩(shī)人寫道：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！薄皦m網(wǎng)”就是說進(jìn)入塵世如落網(wǎng)，這里用來比喻仕途。這里詩(shī)人說，自己不幸誤入仕途，一別田園三十年了（據(jù)推算應(yīng)該為十三年）。在陶淵明看來，官場(chǎng)對(duì)自己如同“羅網(wǎng)”一樣。詩(shī)人運(yùn)用了借喻的修辭手法，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)了自己對(duì)黑暗社會(huì)以及腐敗官場(chǎng)的厭惡之情。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄傲b鳥”就是指束縛于籠中之鳥。這里詩(shī)人運(yùn)用了比喻的修辭手法，選擇了兩個(gè)喻體，從不同角度形象地表明了自己對(duì)自然環(huán)境的崇尚，對(duì)自由生活的向往。如今“開荒南野際，守拙歸園田”，“拙”是說自己的秉性愚直。這不但表現(xiàn)了詩(shī)人脫離塵網(wǎng)、返歸田園的喜悅之情，而且同前面所表現(xiàn)的厭惡官場(chǎng)生活形成鮮明的對(duì)比。接著，詩(shī)人著力描寫了歸隱后的情況?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！薄胺健奔础芭浴绷x。“曖曖”即昏暗不明的意思。“依依”即隱約可辨的意思?！靶胬铩奔创迓?。“虛室”即空虛寂靜的居室。這里，詩(shī)人運(yùn)用鋪敘的手法，描繪了自己居住草屋及其周圍的自然景物，十余畝田地、傍晚遠(yuǎn)處的村莊、緩緩飄散的炊煙以及深巷中的狗吠、桑樹上的鳥鳴等。詩(shī)人不但抓住了農(nóng)村的自然特點(diǎn)，透露出自己對(duì)生活環(huán)境的喜愛，而且借著這一細(xì)致描寫，表達(dá)了自己不慕榮華，安于簡(jiǎn)樸，厭惡官場(chǎng)，追求平靜、閑淡的感情。

因而，詩(shī)人在最后盡情寫道：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”意思是說，我再次回歸大自然，歸耕田園，就如同長(zhǎng)期關(guān)在籠中的鳥獸重返山林一樣，心中充滿喜悅之情。結(jié)尾兩句，不但與詩(shī)歌開始的“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”相照應(yīng)，而且點(diǎn)題，更好地表現(xiàn)出了詩(shī)人沖出束縛自己本性的“樊籠”，重返自然，內(nèi)心充滿了欣喜舒暢的情感。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

蒿里行

◎[東漢]曹 操

關(guān)東有義士，興兵討群兇①。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)②，刻璽于北方③。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

【注】①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號(hào)：指袁術(shù)在淮南壽春自立為帝。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。

1.對(duì)本詩(shī)分析不正確的兩項(xiàng)是（? ）

A.“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當(dāng)時(shí)人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時(shí)事。蒿里，指死人所處之地。

B.“初期”句用典，相傳周武王伐紂時(shí)曾在盟津大會(huì)八百諸侯，此處借指關(guān)東諸將期望也能像那八百諸侯一樣同心協(xié)力，除奸誅惡。

C.詩(shī)人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽(yáng)”，意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了作者對(duì)諸將的欽佩、敬仰之情。

D.“勢(shì)利”到“刻璽”句寫關(guān)東諸將各為勢(shì)利而爭(zhēng)，發(fā)展到自相殘殺，最后點(diǎn)明他們稱帝的野心，可謂層層剝筍，步步深入。

E.全詩(shī)使用了簡(jiǎn)潔明了的白描手法，無(wú)意于詞句的雕鑿粉飾，而用明快有力的語(yǔ)言來表達(dá)，風(fēng)格質(zhì)樸，豪放飄逸，引人慨嘆。

2.鐘嶸評(píng)曹操詩(shī)：“曹公古直，甚有悲涼之句。”請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)分析詩(shī)人的情感。

詠貧士

◎[晉]陶淵明

萬(wàn)族①各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。曖曖②空中滅，何時(shí)見余暉？

朝霞開宿霧③，眾鳥相與飛。遲遲出林翮④，未夕⑤復(fù)來歸。

量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。

【注】①萬(wàn)族，自然界眾多的事物。②曖曖：目光昏暗的樣子。③宿霧：夜間的霧氣。④翮（hé）：鳥的翅膀，代指孤鳥，喻作為貧士的詩(shī)人。⑤未夕：比喻年齡未老。陶淵明歸隱時(shí)只四十一歲。

1.對(duì)本詩(shī)理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.詩(shī)歌前兩句以“孤云”自喻，與各有所托的“萬(wàn)族”形成對(duì)比。

B.中間四句用獨(dú)鳥比況，表示與逐隊(duì)群飛的“眾鳥”的區(qū)別。

C.由“未夕復(fù)來歸”可推知本詩(shī)當(dāng)作于《歸去來兮辭》之前。

D.“量力守故轍，豈不寒與饑”說的是量力而行，遵守大道，寧愿忍受饑寒，可見詩(shī)人志趣高潔。

2.關(guān)于末句“已矣何所悲”有以下兩種說法，請(qǐng)?jiān)u析之。

【甲】世無(wú)“知音”，與前文“萬(wàn)”“眾”“孤”的對(duì)比呼應(yīng)?！昂嗡闭f明寓憤于中，悲不自勝。

【乙】舉世皆依乘風(fēng)云，而己獨(dú)無(wú)攀援飛翻之志。寧忍饑寒以守志節(jié)，縱無(wú)知此意者，亦不足悲。