摘要：中國(guó)的歷史文化悠久，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，融合了多民族的文化特色和宗教信仰，其中滿(mǎn)族文化就是中國(guó)璀璨文明中非常具有代表性的一種文化屬性。它的語(yǔ)言、民族信仰、姓氏、服飾、飲食、民間藝術(shù)、習(xí)俗、節(jié)日、建筑等方面，深深吸引著國(guó)內(nèi)外的很多學(xué)者，隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化藝術(shù)的時(shí)代將會(huì)使?jié)M族的歷史文化以新的形態(tài)傳播與文化共享，滿(mǎn)族傳統(tǒng)元素的數(shù)字化研究探索，對(duì)于傳承和保護(hù)中國(guó)特色的民族文化有著深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族;民族文化;元素;創(chuàng)新

一、滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀簡(jiǎn)析：

滿(mǎn)族是一個(gè)歷史悠久而又新興的民族。在其形成、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程中，有許多突出的成就。隨著時(shí)代及環(huán)境的改變，在保留了本身民族屬性的條件下汲取了各族文化中的精髓，形成了更加豐富，不斷發(fā)展的滿(mǎn)族文化。滿(mǎn)族在快速形成和壯大過(guò)程中，其文化也同時(shí)快速形成和發(fā)展。這些特色文化體現(xiàn)在他們的語(yǔ)言、服飾、民俗、建筑、宗教信仰、飲食、體育、藝術(shù)等很多方面，這些特色文化是滿(mǎn)族人集體智慧的結(jié)晶，形成了極具特色的文化符號(hào)，這些符號(hào)所蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵和它背后的深刻寓意以及它獨(dú)具一格的形態(tài)，使它成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來(lái)源。

二、滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化元素研究的新思路：

1、文化主題的趣味化：

滿(mǎn)族的文化中有很多有趣的民間故事流傳，在漫長(zhǎng)的歷史文化中，形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的文化特色，內(nèi)容極為豐富，像圖騰文化就是非常具有神秘色彩的文化符號(hào)，在滿(mǎn)族的文化中占有非常重要的地位。圖騰是一種標(biāo)志，是將族人信仰的某種動(dòng)物、自然物、自然現(xiàn)象，用來(lái)做本民族圖騰的主要對(duì)象或標(biāo)志。

滿(mǎn)族的圖騰文化是來(lái)源于滿(mǎn)族的起源，比較有代表性的起源說(shuō)是，天地初開(kāi)，大地宛如冰塊一般，天神派神鷹從太陽(yáng)那里獲得光和火，把它們帶給人間，神鷹用翅膀帶著光和火來(lái)到人間，從此人間有了溫度，人們開(kāi)始繁衍生息，但因?yàn)橐粫r(shí)失誤，火從母鷹翅膀里掉了出來(lái)，人間瞬間大火蔓延，神鷹忙用身體撲滅大火，最終死于火海，鷹魂化成了女薩滿(mǎn)。滿(mǎn)族的圖騰就是來(lái)自薩滿(mǎn)教“萬(wàn)物有靈”的信仰。

滿(mǎn)族悠久而極具特色的文化屬性，有非常多豐富的內(nèi)涵可以充分挖掘，這些古老而具有神秘色彩的文化形式，是我們探索研究的有效資源，我們可以利用數(shù)字化的方法，將這些極具民族特色的歷史文化以新的視角展現(xiàn)出來(lái)，可以讓它以童話(huà)的方式傳遞、以游戲的方式演繹、以立體書(shū)的形式呈現(xiàn)等等，我們處在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代洪流中，有趣的表達(dá)、形式的新穎是讓傳統(tǒng)文化衍生出新的生命力的關(guān)鍵所在，人們每天面臨著高強(qiáng)度、高壓力的社會(huì)環(huán)境中，趣味性的表達(dá)會(huì)直擊人們的痛點(diǎn)，也是延續(xù)文化生命力非常有效的方式之一。

2、視覺(jué)形象的個(gè)性化：

滿(mǎn)族文化中非常具有個(gè)性特征的就是滿(mǎn)族的王朝文化，通過(guò)很多的清宮劇，我們也可以了解一些當(dāng)時(shí)的歷史情況，從1616年，努爾哈赤建立后金到1644年皇太極建立清朝，滿(mǎn)族作為全國(guó)性統(tǒng)一王朝一共存在了267年。在中國(guó)的歷史上也是一個(gè)長(zhǎng)壽的王朝。在200多年的王權(quán)統(tǒng)治中，產(chǎn)生出了很多非常具有代表性的文化屬性，包括五行、八旗制度、數(shù)字及顏色屬性、字體演變、現(xiàn)代信件的雛形、旗幟、影壁、服飾、建筑、藝術(shù)品等視覺(jué)文化方向。

如果把這些元素都以個(gè)性化的視覺(jué)形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，其社會(huì)價(jià)值及文化意義都是非常深遠(yuǎn)的。像滿(mǎn)族王朝的“八旗”制度文化中，各旗各級(jí)官員品級(jí)的服飾顏色都是按五行以及他們駐守的方位進(jìn)行匹配設(shè)計(jì)的;清朝官員的官服也都是非常具有滿(mǎn)文化特征的，所有官服補(bǔ)子四周都會(huì)裝飾連續(xù)紋樣，象征官位的動(dòng)物居中，背景又會(huì)出現(xiàn)紅色填充的圓，象征著滿(mǎn)族崇拜的太陽(yáng)，又意味著皇權(quán)如正午，永遠(yuǎn)處于最高的位置，文官用飛禽來(lái)區(qū)別，武官用猛獸，這在中國(guó)不斷更迭的王朝文化中也是非常具有個(gè)性特征及研究?jī)r(jià)值的。

數(shù)字化藝術(shù)可以將這些幾乎要被淹沒(méi)在時(shí)代洪流中的特色元素賦予新的活力及生命力，當(dāng)代年輕人是非常注重個(gè)性化的，他們有很強(qiáng)的獵奇心，喜歡與眾不同的事物，像故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品做的就非常具有個(gè)性化特征，他們將原本不可一世的宮廷文化，運(yùn)用現(xiàn)代化的視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)，讓更多的老百姓可以了解往日的皇城文化，深受當(dāng)代年輕人的追捧，他們的研發(fā)角度很有特點(diǎn)，非常個(gè)性化，比如皇帝語(yǔ)錄、故宮貓、清明上河圖、紫禁服飾、故宮筆記、故宮瑞獸等等，故宮的文創(chuàng)是近幾年比較熱門(mén)也是比較成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮的文化特征及屬性也以獨(dú)特的視覺(jué)形象被大眾所喜愛(ài)。因此，個(gè)性化的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)中不可忽視的重要因素。

3、傳播方式的年輕化：

所有的視覺(jué)設(shè)計(jì)最終的目標(biāo)都要進(jìn)行傳播與推廣，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳播的方式在發(fā)生著巨大的改變，從傳統(tǒng)的紙媒介到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播方式一直在不斷的更新，傳統(tǒng)元素的數(shù)字化研究也要順應(yīng)時(shí)代的潮流，以現(xiàn)在的推廣方式為載體，進(jìn)行文化傳播，我們的數(shù)字研究可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種，靜態(tài)的設(shè)計(jì)研究最終可以以文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，動(dòng)態(tài)的數(shù)字研究可以將具有特色的滿(mǎn)族故事以動(dòng)畫(huà)或是以游戲、短視頻的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，以大眾所能接受的媒體方式進(jìn)行傳播，像抖音、B站、微博、朋友圈等等，都是非常好的傳播平臺(tái)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相融合的一次探索，現(xiàn)代的文化載體多種多樣，設(shè)計(jì)師不應(yīng)局限在某一領(lǐng)域，比如跨界設(shè)計(jì)和品牌的聯(lián)名都是值得嘗試與研究的新方向。

三、結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)的文化，歷史悠久，留下了許多經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，它們是先輩留給我們的精神財(cái)富，更是我們中華民族的文化信仰。對(duì)于滿(mǎn)族傳統(tǒng)元素的數(shù)字化研究，內(nèi)容上我們要抓住最具代表性的文化屬性進(jìn)行趣味化的藝術(shù)創(chuàng)新;視覺(jué)表現(xiàn)上要注重個(gè)性化的表達(dá)，積極思考，多形式嘗試及文化融合，致力于視覺(jué)文化的創(chuàng)新;在傳播上注重年輕化，緊跟時(shí)代步伐，以最新最具影響力的方式進(jìn)行文化傳播。

一個(gè)民族只有立足于文化傳承，創(chuàng)造出具有文化特色的設(shè)計(jì)，才能在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占有一席之地，中國(guó)有著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而這些民族傳統(tǒng)不僅是過(guò)去的歷史，也是一種民族的信仰，我們可以從中挖掘和汲取精華，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與觀(guān)念，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色及時(shí)代特色的藝術(shù)作品，讓古老的中國(guó)文化在數(shù)字化的藝術(shù)平臺(tái)上熠熠生輝。

作者簡(jiǎn)介：張倩，女，鞍山市，碩士研究生，講師，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院（單位），郵編114300。