王家衛(wèi)電影中的后現(xiàn)代美學(xué)元素

[摘要]香港電影作為華語(yǔ)電影的一部分，在中國(guó)電影發(fā)展史上有著不可磨滅的重要作用，而王家衛(wèi)作為香港電影界獨(dú)特的存在，憑其多部?jī)?yōu)秀的電影作品在世界上享有盛譽(yù)，是香港電影人的代表之一。獨(dú)特的后現(xiàn)代審美眼光將王家衛(wèi)電影從傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的束縛中解救出來(lái)，重新解讀古典美、悲傷美和含蓄美的電影內(nèi)涵，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的電影背景、另類(lèi)的情感表達(dá)和多元化的電影鏡頭語(yǔ)言，構(gòu)成王家衛(wèi)式的電影美學(xué)。

[關(guān)鍵詞]王家衛(wèi)；后現(xiàn)代美學(xué)；元素

王家衛(wèi)對(duì)于香港電影界來(lái)說(shuō)是獨(dú)特的，區(qū)別于周星馳的喜劇電影、劉偉強(qiáng)的黑幫電影和徐克的武俠電影等，他以獨(dú)樹(shù)一幟的電影觸覺(jué)和細(xì)膩的感情刻畫(huà)聞名遐邇。多部質(zhì)量上乘、誠(chéng)意十足的電影使其獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，把香港電影的影響擴(kuò)散至中國(guó)內(nèi)地和世界電影圈，他也被稱(chēng)為后現(xiàn)代電影大師。從他的電影處女作《旺角卡門(mén)》到《阿飛正傳》《花樣年華》，再到《一代宗師》，他用自己獨(dú)特的視角和電影表現(xiàn)手法，形成王家衛(wèi)式的電影風(fēng)格。特別是當(dāng)前香港電影日漸式微，更加需要從經(jīng)典電影和優(yōu)秀導(dǎo)演中繼承和創(chuàng)新其電影美學(xué)藝術(shù)，為華語(yǔ)電影的發(fā)展提供指導(dǎo)，促進(jìn)華語(yǔ)電影的繁榮發(fā)展。

一、環(huán)境營(yíng)造的古典美

當(dāng)前很多電影人追求和看重的不僅僅是電影作品本身的藝術(shù)價(jià)值，關(guān)注更多的是電影的商業(yè)化和工業(yè)化，即電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和票房回報(bào)，導(dǎo)致良莠不齊的電影層出不窮，具有文化深度的電影越來(lái)越少。而王家衛(wèi)一直在浮躁的、充滿商業(yè)氣息的電影圈中保持自己的審美要求和美學(xué)規(guī)格，通過(guò)對(duì)電影當(dāng)中大到所處的時(shí)代環(huán)境，小到劇中人物身上的一件服裝等的表現(xiàn)，營(yíng)造出一種文化意境，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的古典美，而這種意境不同于現(xiàn)代主義所要求的具有深度感和歷史感的文化背景，而是更加重視情感和視覺(jué)在文化中的比重，讓文化變得情感化和個(gè)性化，王家衛(wèi)在電影中營(yíng)造的意境就像將觀眾帶入一種用簡(jiǎn)單幾筆素描構(gòu)造的中國(guó)水墨畫(huà)中，讓觀眾將個(gè)人情感體驗(yàn)融入對(duì)電影觀賞當(dāng)中，從主觀上對(duì)電影進(jìn)行二次解讀。正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，大眾對(duì)王家衛(wèi)電影的評(píng)價(jià)歷來(lái)是毀譽(yù)參半，欣賞之人稱(chēng)其為藝術(shù)，不懂之人稱(chēng)其矯揉造作、晦澀難懂。

在王家衛(wèi)的電影中主要是運(yùn)用人物的塑造和臺(tái)詞的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)古典美。以電影《花樣年華》為例，影片雖然將時(shí)間背景和地點(diǎn)設(shè)置于1962年的香港和1966年的柬埔寨，但是在整部影片中很少涉及在這期間發(fā)生的歷史事件，似乎這個(gè)時(shí)間背景不是20世紀(jì)60年代，是70年代或者80年代都可以，更加注重對(duì)昏暗的街燈、古樸的留聲機(jī)、女人們身上的旗袍等曖昧、苦悶氛圍的營(yíng)造，將朦朧的美感展現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，影片中周慕云和蘇麗珍因?yàn)樾枰餐懻撐鋫b小說(shuō)的寫(xiě)作選擇去賓館從而推動(dòng)二者情感的發(fā)展，本來(lái)似乎充滿欲望和不道德的賓館幽會(huì)，在王家衛(wèi)電影鏡頭的表達(dá)下都變得充滿文學(xué)性。王家衛(wèi)通過(guò)影片中蘇麗珍穿的23套旗袍來(lái)表達(dá)蘇麗珍內(nèi)心情感的變化，彰顯的是20世紀(jì)60年代的女子雖然經(jīng)過(guò)西方文化的影響變得有所開(kāi)放和自由，但是仍然受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和道德的約束，一件件變化的旗袍承載的是女子的矜持、含蓄和掙扎，在蘇麗珍曼妙身姿的演繹下盡顯古典美。

王家衛(wèi)的電影之所以被稱(chēng)為文藝片，主要是因?yàn)樗娪爸械呐_(tái)詞蘊(yùn)含著村上春樹(shù)語(yǔ)言的優(yōu)美和中國(guó)道家語(yǔ)言的哲理韻味。特別是《東邪西毒》這部電影，里面的臺(tái)詞基本上每句都稱(chēng)得上是經(jīng)典，例如“要想不被人拒絕，最好的方法就是先拒絕別人”“很多年之后，我有個(gè)外號(hào)叫西毒，其實(shí)任何人都可以變得狠毒，只要他嘗過(guò)什么叫嫉妒，我不會(huì)介意他人怎樣看我，我只不過(guò)不想別人比我更開(kāi)心”“佛典有云：旗未動(dòng)，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動(dòng)”等等，王家衛(wèi)將很多只可意會(huì)不可言傳的情感體驗(yàn)和人生哲理，化作簡(jiǎn)單直白的臺(tái)詞，借劇中人物之口講述出來(lái)，讓人在初聽(tīng)之時(shí)感覺(jué)驚奇，但是細(xì)細(xì)品味之后會(huì)恍然大悟地感嘆這些臺(tái)詞正是心中所想，王家衛(wèi)用一句句經(jīng)典的臺(tái)詞投射在觀眾的心里，激起陣陣漣漪。

除此之外，王家衛(wèi)的電影臺(tái)詞中涉及很多具體的數(shù)字，甚至精確到分，例如“一九六零年四月十六號(hào)下午三點(diǎn)之前的一分鐘你和我在一起，因?yàn)槟阄視?huì)記住這一分鐘”“我們最接近的時(shí)候，我跟她之間的距離只有0.01公分，57個(gè)小時(shí)之后，我愛(ài)上了這個(gè)女人”等等。數(shù)字的精準(zhǔn)在增強(qiáng)了臺(tái)詞內(nèi)容準(zhǔn)確度的同時(shí)也增添了語(yǔ)言的可信度，而這跟中國(guó)人在說(shuō)數(shù)字時(shí)習(xí)慣用大約、大概等詞語(yǔ)來(lái)模糊數(shù)字的多少相比是背道而馳的，但是這種背道而馳恰恰符合中國(guó)人內(nèi)心的變化，這就像中國(guó)人既提倡謙虛謹(jǐn)慎又主張毛遂自薦是一樣的道理，將中國(guó)人內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾進(jìn)行了更加深刻的表現(xiàn)。

二、情感表達(dá)的悲傷美

王家衛(wèi)電影中一方面在傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面在情感表達(dá)上直擊都市人情感的空洞和寂寞，指出它們的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是人們內(nèi)心情感的無(wú)根性在作祟，從而衍生出不安、擔(dān)憂和恐懼，兩者交織在一起，形成了一種悲傷美?！栋w正傳》中“我聽(tīng)別人說(shuō)這世界上有一種鳥(niǎo)是沒(méi)有腳的，它只能夠一直的飛呀飛呀，飛累了就在風(fēng)里面睡覺(jué)，這種鳥(niǎo)一輩子只能下地一次，那一次就是它死亡的時(shí)候”，這句話就是對(duì)王家衛(wèi)電影中人物情感無(wú)根性的最好注釋。這里的“根”既可以指現(xiàn)實(shí)生活中的家庭，也可以指內(nèi)心的精神家園，因?yàn)橥跫倚l(wèi)的影片大多將故事的背景放在香港這個(gè)地方，所以這種無(wú)根性也是香港文化的縮影，無(wú)根性是香港人的情感常態(tài)。首先因?yàn)橄愀墼诤荛L(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都是英國(guó)殖民地，深受西方文化的影響，隨后又被日本占領(lǐng)，直到1997年7月1日中國(guó)才對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港對(duì)中國(guó)而言是一個(gè)尷尬的存在，因此形成香港人尋根焦慮和先祖生疏的矛盾，即使是華人群居的地方也無(wú)法讓他們產(chǎn)生歸宿感，造成地域無(wú)根性；其次，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，金錢(qián)意識(shí)根深蒂固，人們的情感變得微不足道，甚至連人的價(jià)值都可以用具體的數(shù)字來(lái)衡量，這就是王家衛(wèi)的電影中充斥著各種數(shù)字的原因。不管是王家衛(wèi)影片中的歐陽(yáng)鋒還是旭仔、華仔，其實(shí)他們的一生都在對(duì)家園進(jìn)行追尋，只不過(guò)這種追尋都是無(wú)望的，因而這些人物天生自帶著一些悲傷感，王家衛(wèi)以一個(gè)外來(lái)者的角度用電影藝術(shù)將這種無(wú)根性的悲傷變得美麗化和藝術(shù)化，形成香港獨(dú)特的無(wú)根系文化和情感悲傷體系。

這種悲傷并不是大傷大悲，不同于生死存亡的悲壯，而是就像有根刺長(zhǎng)在手上，雖然對(duì)健康和生活沒(méi)有什么影響，但是隱隱的刺痛感一直提醒著我們那根刺的存在，讓人內(nèi)心不安。王家衛(wèi)在表現(xiàn)這種悲傷的時(shí)候主要借用電影鏡頭下的客觀記錄，將平常人的平常情感搬到大銀幕，再加以環(huán)境的渲染和背景的襯托，讓這種悲傷變得美麗，變得真實(shí)，讓人感同身受。特別是當(dāng)前隨著生活水平的提高，和平成為世界的主流以及人們自我意識(shí)的覺(jué)醒，都市人開(kāi)始更多地關(guān)注自我情感的表達(dá)和需求，更加重視個(gè)人利益，因此王家衛(wèi)的這種悲傷美就更容易引起人們的共鳴。王家衛(wèi)在《重慶森林》中用編號(hào)663、編號(hào)223、女逃犯和阿菲來(lái)稱(chēng)呼劇中人物，劇中人物連一個(gè)完整的名字都沒(méi)有；《阿飛正傳》用旭仔、予歪仔、超仔（其實(shí)在香港文化中都是阿飛的意思）來(lái)稱(chēng)呼他們；而《花樣年華》中周慕云的妻子和蘇麗珍的丈夫根本沒(méi)有露面，影片中有的只是聲音。王家衛(wèi)之所以在人物設(shè)置上采用這種手法，其實(shí)表達(dá)的就是每一個(gè)編號(hào)、每一個(gè)昵稱(chēng)和每一個(gè)聲音其實(shí)就是大千世界中每個(gè)人生活的縮影，其中的某些情感和某個(gè)經(jīng)歷我們都有可能經(jīng)歷，我們可能也像223一樣因?yàn)榇掖規(guī)酌婢蛺?ài)上一個(gè)陌生人，也可能像阿菲一樣為了喜歡的人變成他曾經(jīng)喜歡的女孩空姐的模樣，這種將人物具體化和特征化手法，讓觀眾在觀看他們情感糾葛的時(shí)候，似乎在銀幕上欣賞的不過(guò)就是自己的經(jīng)歷，讓影片中的悲傷美變得觸手可摸，而不是遙不可及。《花樣年華》講述的不過(guò)是周慕云和蘇麗珍因?yàn)槭浪椎膲毫ψ罱K沒(méi)有在一起的婚外情，但是在影片中并沒(méi)有大哭大鬧的場(chǎng)景，王家衛(wèi)用隱喻蒙太奇和重復(fù)蒙太奇技巧，通過(guò)變換的旗袍和最后周慕云在柬埔寨對(duì)著樹(shù)洞去訴說(shuō)，讓這種想而不得、要而不成的糾結(jié)和悲傷得到了最大限度的渲染，原來(lái)櫻花只開(kāi)一季，真愛(ài)真的只有一次。

王家衛(wèi)在用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)情感悲傷的時(shí)候，音樂(lè)從中起到了不可忽視的重要作用。王家衛(wèi)電影配樂(lè)中大多數(shù)選用的是南美風(fēng)格的音樂(lè)和中國(guó)古典音樂(lè)，將電影音樂(lè)的唯美性最大限度地發(fā)揮，例如《春光乍泄》中歡快的Happytogether和IHaveBeenInYou等歌曲不僅符合阿根廷的故事背景，能夠快速地將觀眾帶入相應(yīng)的背景中，更在渲染何寶榮與黎耀輝的同性之情時(shí)起著促進(jìn)作用?！痘幽耆A》整部電影的音樂(lè)都帶著一種懷舊的氛圍，呈現(xiàn)著一種老上海的味道，中國(guó)戲曲、爵士樂(lè)、巴洛克弦樂(lè)等音樂(lè)風(fēng)格都華麗地展現(xiàn)在影片當(dāng)中，這種展示，不是毫無(wú)目的地胡亂擺設(shè)，其核心部分就是以巴洛克音樂(lè)為代表的繁復(fù)美學(xué)，例如電影《花樣年華》的主題音樂(lè)YumejisTheme，影片結(jié)尾處的樂(lè)曲AngkorWatTheme等。

三、電影鏡頭的含蓄美

王家衛(wèi)因?yàn)樵诔蔀殡娪皩?dǎo)演之前當(dāng)過(guò)五年的電影編劇，這段經(jīng)歷讓他在拍電影的時(shí)候更加注重其中的文化性，通過(guò)流動(dòng)的背景和非線性的敘述風(fēng)格使得在表達(dá)電影主題時(shí)呈現(xiàn)著一種含蓄美。王家衛(wèi)的電影故事大都沒(méi)有具體的敘述線索，在影片中通常是兩條并行或者更多的線索穿插其中，大大豐富了電影的故事情節(jié)，多重線索的交織使得王家衛(wèi)在表達(dá)電影主題方面改變以往電影導(dǎo)演平鋪直敘的方式和單一電影主題的傳遞，使電影主題的表達(dá)盡顯含蓄美。

這種表現(xiàn)方式雖然能夠激發(fā)觀眾的思考，將觀眾拉入電影當(dāng)中，在看似混亂的電影內(nèi)容中找到電影的主題，讓電影盡顯觀眾的態(tài)度和情感，但是與此同時(shí)也會(huì)讓一些觀眾在觀看電影時(shí)產(chǎn)生晦澀難懂的感覺(jué)。例如電影《重慶森林》中講述了兩個(gè)愛(ài)情故事，一個(gè)是失戀的警察223與神秘女殺手之間的一段充滿著悲劇意味的都市邂逅愛(ài)情故事，另一個(gè)是巡警663與快餐店女孩的有情人終成眷屬的純愛(ài)故事。兩個(gè)故事看似毫無(wú)聯(lián)系，但是王家衛(wèi)通過(guò)對(duì)兩種感情形態(tài)的對(duì)比將兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)。但是因?yàn)橥跫倚l(wèi)在講述223與女殺手時(shí)所用筆墨很少，讓很多人在看完這部電影之后或者不知道講的是什么，或者關(guān)注的只是警察663與快餐店女孩的愛(ài)情故事。其實(shí)愛(ài)情的本質(zhì)就像電影中講述的那樣，兩人不經(jīng)意地對(duì)視，不小心地相撞，就可能是愛(ài)上一個(gè)人的理由；而一瓶鳳梨罐頭或者一份廚師沙拉都會(huì)成為一次刻骨銘心的記憶，愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有什么道理而言，這也是王家衛(wèi)在拍攝愛(ài)情電影時(shí)所遵循的電影主題。而世上的人似乎總想通過(guò)一些具體的理由，如外表帥氣、性格溫柔等，將抽象的愛(ài)情具體化，只是這種按照條件找愛(ài)人的愛(ài)情應(yīng)該也是不純粹和不唯一的，似乎只要符合條件的都可以成為愛(ài)人?？墒钱?dāng)我們遇見(jiàn)真正喜歡的人才會(huì)明白，之前的所有條條框框都會(huì)在喜歡面前變得形同虛設(shè)，一擊而碎。

除了電影主題的表達(dá)盡顯含蓄美外，在王家衛(wèi)的電影中還有一個(gè)不可忽視的就是情感表達(dá)的含蓄。在王家衛(wèi)的電影中我們很少看見(jiàn)熱烈而直接的感情表達(dá)，大多數(shù)是內(nèi)斂含蓄和隱秘的，這也是對(duì)現(xiàn)代生活中快餐式愛(ài)情的嘲諷。即使在《重慶森林》中性格活潑開(kāi)朗的阿菲在遇見(jiàn)喜歡的人時(shí)也是偷偷地當(dāng)田螺姑娘，偷偷地去663家里幫他收拾，這種對(duì)待愛(ài)情的小心翼翼和不求回報(bào)的付出，通過(guò)和當(dāng)代社會(huì)愛(ài)情的對(duì)比就顯得更加難能可貴了。在《東邪西毒》中，歐陽(yáng)鋒之所以讓喜歡的人變成自己的嫂子，也是因?yàn)榍楦斜磉_(dá)的含蓄，最終只能和相愛(ài)的人錯(cuò)過(guò)。

四、結(jié)語(yǔ)

王家衛(wèi)是電影界的奇才，他將東方文化和西方文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，大膽運(yùn)用后現(xiàn)代美學(xué)元素，讓電影作品兼具藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)出王家衛(wèi)式的電影風(fēng)格，對(duì)電影美學(xué)的發(fā)展提出獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，并為中國(guó)當(dāng)代電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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[作者簡(jiǎn)介]李一敏（1982—），女，江西高安人，碩士，太原師范學(xué)院影視藝術(shù)系講師。主要研究方向：電影編劇理論。