郝華

[摘要]新時(shí)代深入推進(jìn)黨的自我革命必須多維度審視其中蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。黨的自我革命明示了馬克思主義革命理論的要義，表征了馬克思關(guān)于“人的解放”的核心內(nèi)涵;黨的自我革命揭示了革命歷史進(jìn)程的客觀必然性，中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史，就是勇于自我革命的歷史，在革命歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的每個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是黨堅(jiān)持自我革命的歷史性抉擇;黨的自我革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)革命實(shí)踐進(jìn)程中的嶄新境界，我們黨依靠自我革命精神不斷進(jìn)行實(shí)踐探索，開拓嶄新的實(shí)踐視域，創(chuàng)新獨(dú)有的實(shí)踐范式，展現(xiàn)清晰的實(shí)踐邏輯，總結(jié)出正確的實(shí)踐規(guī)律，完成歷史和時(shí)代賦予的重大使命。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;黨的自我革命;邏輯維度

[中圖分類號(hào)]D26? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2020）01-0023-07

習(xí)近平總書記指出：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命?！盵1]在新時(shí)代繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于自我革命的思想，必須多維度審視其中蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，清晰了解黨在自我革命進(jìn)程中的演進(jìn)層次和發(fā)展軌跡。

一、理論邏輯：黨的自我革命明示了馬克思主義革命理論的要義

馬克思、恩格斯沒有直接提出“自我革命”的概念和關(guān)于自我革命理論的系統(tǒng)學(xué)說，但他們一系列關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的思想成為黨的自我革命的理論基礎(chǔ)，恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)，也像其他一切政黨一樣，能夠最快地從自己的錯(cuò)誤所造成的后果中學(xué)習(xí)，誰也不能使他們完全避免這種錯(cuò)誤?！盵2]

（一）黨的自我革命表征了馬克思關(guān)于“人的解放”的核心內(nèi)涵

馬克思關(guān)于人類解放的學(xué)說貫穿于馬克思理論的全過程，人類解放成為馬克思全部思想的宏大主題，人類解放只有通過無產(chǎn)階級(jí)的解放才能實(shí)現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己。

1.自我革命為實(shí)現(xiàn)“人的解放”提供理論密碼和實(shí)踐鎖鑰。在馬克思看來，無產(chǎn)階級(jí)必須首先尋求和獲得自身的解放，這是實(shí)現(xiàn)全人類解放的前提，他指出：“德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)?！盵3]

人的解放不僅是人擺脫了受物的奴役和支配，最終擺脫了人對(duì)人的奴役和壓迫;而且是獲得自由的過程，無產(chǎn)階級(jí)除了出賣自己的勞動(dòng)力，別無選擇，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，消除了人奴役人的現(xiàn)象，到那時(shí)每個(gè)人才能真正獲得自由全面發(fā)展，達(dá)到徹底解放。無產(chǎn)階級(jí)只有進(jìn)行自我革命才能最終摧毀和揚(yáng)棄傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)革命意識(shí)的覺醒，在 “自由人的聯(lián)合體”中獲得全面發(fā)展。

2.自我革命為“人的解放”提供強(qiáng)大力量。自我革命為“人的解放”提供犀利的批判性力量。馬克思的理論散發(fā)著強(qiáng)烈的批判硝煙，正是將宗教批判和政治批判結(jié)合起來，將理論批判和實(shí)踐批判結(jié)合起來，深刻揭露了各種舊有意識(shí)形態(tài)的虛假性，揭示了資本主義社會(huì)內(nèi)在的深刻矛盾，其一生致力于批判腐朽的資本主義制度，最終目標(biāo)是建立代表無產(chǎn)階級(jí)利益的新制度，使人最終成為擺脫一切奴役和剝削的新主人。自我革命為“人的解放”提供可靠的實(shí)踐性力量。實(shí)踐是進(jìn)行自我革命的起點(diǎn)，“人的解放”從來就是人們改造世界的能動(dòng)性活動(dòng)，因?yàn)椤叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，解放的邏輯在于驗(yàn)證改造世界的必然性，在于明證實(shí)踐性力量的供給最終保證自我革命具有永久的生命力和驅(qū)動(dòng)力。自我革命為“人的解放”提供辯證的否定性力量。辯證的否定是包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄，是自我革命進(jìn)程的升華，否定性力量是打破桎梏和藩籬的內(nèi)生原動(dòng)力，是突破束縛和羈絆的強(qiáng)勁張力，是沖破積弊和痼疾的堅(jiān)強(qiáng)合力，是人獲得自我解放的決定性力量。

3.自我革命把“人的解放”作為最高追求。實(shí)現(xiàn)“人的解放”是馬克思恩格斯創(chuàng)立革命理論的初心和使命，是共產(chǎn)主義者的主旨和理想?！叭说慕夥拧笔亲晕腋锩滓膶?shí)現(xiàn)目標(biāo)。自我革命的初衷就是擺脫人被物奴役的境況，消解異化勞動(dòng)，使勞動(dòng)回歸社會(huì)本質(zhì)屬性，重塑人的社會(huì)屬性，因此，自我革命的首要目標(biāo)就是把人從異化的勞動(dòng)中解放出來，從剝削制度的桎梏中掙脫出來，從禁錮自由的牢籠中釋放出來?！叭说慕夥拧笔亲晕腋锩娜恐黝}?！叭说慕夥拧奔仁邱R克思主義革命理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是自我革命的理論主題和實(shí)踐主題;既是自我革命的哲學(xué)主題，也是斗爭(zhēng)主題;既是自我革命的認(rèn)識(shí)世界的主題，也是改造世界的主題?！叭说慕夥拧笔亲晕腋锩慕K極理想目標(biāo)。肩負(fù)歷史使命的馬克思主義政黨在自我革命的歷史進(jìn)程中始終遵循階級(jí)解放、政治解放再到人的自身解放的歷史必然邏輯路徑，不斷擺脫物化力量的操控，不斷揭露虛假意識(shí)形態(tài)的詭辯，自我革命的最終結(jié)果表現(xiàn)為唯一失去的只是鎖鏈，得到的卻是一個(gè)全新的理想世界。

（二）黨的自我革命是踐行初心使命的理論宣示

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是黨在新時(shí)代進(jìn)行自我革命的理論宣示和莊嚴(yán)表達(dá)。

1.不忘初心就是謹(jǐn)記革命精神的圭臬。堅(jiān)守革命初心，擔(dān)負(fù)歷史使命。我們黨九十多年的奮斗歷程篳路藍(lán)縷，經(jīng)歷革命硝煙的熏染，承受歷史大浪的淘刷，在寒冽的雪山中奮力攀登，在泥淖的草地上無畏前行。新時(shí)代，黨的自我革命道路任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法，必須堅(jiān)守初心使命不動(dòng)搖，信念理想堅(jiān)定如磐，主義信仰堅(jiān)強(qiáng)如鋼。堅(jiān)定革命理想，永葆革命本色。我們黨進(jìn)行自我革命的最高理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在新時(shí)代偉大社會(huì)革命征程中應(yīng)該嚴(yán)肅思考三個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，深入理解共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的革命性和科學(xué)性，以此駁斥所謂的共產(chǎn)主義“虛無縹緲”論和“烏托邦”論，即共產(chǎn)主義是什么樣的社會(huì)？共產(chǎn)主義在共產(chǎn)黨員的奮斗目標(biāo)里面究竟是干什么用的？共產(chǎn)主義它究竟靠不靠譜？并把它們當(dāng)作一生的思索。堅(jiān)信革命真理，勇于自我革命。馬克思主義的真理性體現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在隨著時(shí)代條件的改變而不斷修正自己理論的辯證性認(rèn)識(shí)，小平同志曾指出：“馬克思主義是打不倒的，打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！盵4]382

2.不忘初心就是堅(jiān)定斗爭(zhēng)精神的信條。把握斗爭(zhēng)大方向。在新時(shí)代，我們面對(duì)世界百年未有之大變局的歷史性機(jī)遇，偉大斗爭(zhēng)正如火如荼進(jìn)行，偉大斗爭(zhēng)的大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，這是保持政治定力的根本要求，做到政治立場(chǎng)堅(jiān)定，經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)，敢于亮劍，才能牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。前瞻斗爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。斗爭(zhēng)從來都是面向矛盾問題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在新時(shí)代，面對(duì)全球化進(jìn)程中日益增多的不穩(wěn)定、不確定因素，必須主動(dòng)預(yù)警發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)要有科學(xué)預(yù)判，預(yù)先把控風(fēng)險(xiǎn)節(jié)點(diǎn)，研判發(fā)展趨勢(shì)，在偉大斗爭(zhēng)中增強(qiáng)“草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來”的見微知著能力，從而始終掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。斗爭(zhēng)本領(lǐng)不是與生俱來的，必須在重大斗爭(zhēng)中反復(fù)磨煉，自我革命就是要經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練和實(shí)踐鍛煉，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì)下愈斗本領(lǐng)愈強(qiáng)，才干愈見長(zhǎng);愈斗膽魄愈大，筋骨愈壯;愈斗方向愈明，愈有自信。

3.不忘初心就是彰顯奮斗精神的內(nèi)涵。 “中國(guó)人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”[5]。接力奮斗。全體中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)共同奮斗目標(biāo)而接續(xù)努力、持續(xù)奮斗，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，通過一代人接續(xù)一代人的長(zhǎng)期奮斗，譜寫實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的輝煌歷史篇章。頑強(qiáng)奮斗。頑強(qiáng)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨作為“先鋒隊(duì)”和“堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘”所具有的獨(dú)特品質(zhì)，是改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)敢啃硬骨頭的鮮明體現(xiàn)，是新時(shí)代不畏艱險(xiǎn)、不怕困難、勇于犧牲的革命英雄主義精神的生動(dòng)寫照。艱苦奮斗。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色和標(biāo)簽，能吃苦、肯吃苦、吃遍苦是我們黨永遠(yuǎn)都不能丟的光榮傳統(tǒng)。新時(shí)代推崇艱苦奮斗不是抑制人們正常的物質(zhì)享受和精神追求，而是竭力倡導(dǎo)人們保持勤儉節(jié)約、艱苦樸素的美德，保持自力更生、不等不靠的自主精神，謹(jǐn)記唯有艱苦奮斗才有出路，自強(qiáng)不息方有前途。

（三）黨的自我革命是馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論必然

黨的自我革命蓄積了黨的執(zhí)政底氣和領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，標(biāo)志著黨愈加成熟與堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)黨永遠(yuǎn)與時(shí)代同行、與歷史共進(jìn)、與發(fā)展同步。

1.黨的自我革命渲染了黨的理論氣度。構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的話語體系。理論話語不是簡(jiǎn)單的說教和空洞的表達(dá)，而是在不同時(shí)空背景下的創(chuàng)造性運(yùn)用，我們黨歷來注重理論話語與時(shí)代發(fā)展契合、與人民愿望謀合、與理想目標(biāo)吻合，毛澤東用“實(shí)事求是”精辟概括馬克思主義的思想精髓，鄧小平用“摸著石頭過河”生動(dòng)展示改革開放的實(shí)踐智慧，習(xí)近平總書記用“中國(guó)夢(mèng)”全景表達(dá)中華民族的共同愿景，這些與時(shí)俱進(jìn)的話語體系既堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)又創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的理想表達(dá)。始終把握時(shí)代發(fā)展主題。馬克思主義的生命力在于始終緊扣時(shí)代主題，以自我革命精神扎根社會(huì)革命實(shí)踐，我們黨根據(jù)不同的發(fā)展背景和現(xiàn)實(shí)要求先后提出“革命和建設(shè)”“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，充分展示革命歷史進(jìn)程的宏大主題，在這樣一個(gè)迫切需要思想引領(lǐng)又迫切需要思維創(chuàng)新的時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想屹立時(shí)代潮頭、回答時(shí)代主題、引領(lǐng)時(shí)代方向。形成成熟完備的思想理論體系。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，我們黨始終以自我革命精神自覺地把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，在實(shí)踐進(jìn)程中提出了一系列科學(xué)命題，以此破題，逐步在實(shí)踐進(jìn)程中不斷創(chuàng)新，形成了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)化的馬克思主義理論成果，實(shí)現(xiàn)了思想理論的歷史性飛躍。在黨的十二大開幕詞上鄧小平同志首先提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一科學(xué)命題，經(jīng)過四十多年改革開放實(shí)踐的發(fā)展和總結(jié)，形成了內(nèi)容豐富、體系完備的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

2.黨的自我革命厚重了黨的理論底蘊(yùn)。全面繼承和發(fā)展馬克思主義理論的革命本性。馬克思主義作為工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，從來不隱瞞和回避自己的階級(jí)屬性，其革命性表現(xiàn)在對(duì)資本主義制度不遺余力地批判，對(duì)各種錯(cuò)誤理論無情地鞭撻，我們黨繼承和發(fā)展了馬克思主義理論的革命本性，從黨成立的第一天起就把消滅一切剝削制度，捍衛(wèi)廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放作為革命的第一要?jiǎng)?wù)。傳承和闡釋中國(guó)哲學(xué)思想中治國(guó)理政的思想智慧。中國(guó)哲學(xué)思想里面閃耀著許多治國(guó)理政的思想智慧，老子的《道德經(jīng)》中就有“治大國(guó)如烹小鮮”，這是古代哲學(xué)家的偉大智慧，它給我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政提供現(xiàn)實(shí)性啟示，從執(zhí)政者的視角理解“治大國(guó)如烹小鮮”是一種戰(zhàn)略思維，它要求統(tǒng)領(lǐng)全局，把握大勢(shì);它還是一種辯證思維，治國(guó)理政要做到統(tǒng)籌兼顧，多方協(xié)調(diào)，堅(jiān)持“十個(gè)手指彈鋼琴”。汲取人類優(yōu)秀文明成果的思想精華。在馬克思恩格斯浩繁著作的字里行間，我們可以清晰地感受到人類優(yōu)秀歷史文化成果浸透其中，清晰發(fā)現(xiàn)從必然王國(guó)通向自由王國(guó)的歷史邏輯脈絡(luò)和實(shí)踐路徑，我們黨在探索人類理想社會(huì)的歷史征程中始終堅(jiān)持開放姿態(tài)，積極汲取一切科學(xué)智慧和思想精華，厚實(shí)自身的理論底蘊(yùn)。

3.黨的自我革命豐富了黨的理論成果。理論邏輯更加清晰。馬克思主義政黨沒有任何自己的特殊利益，共產(chǎn)黨人始終為絕大多數(shù)人謀利益，就必須進(jìn)行最堅(jiān)決、最徹底的革命，這是自我革命的理論邏輯，也是實(shí)踐邏輯。進(jìn)入新時(shí)代，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，使黨永遠(yuǎn)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，謀求黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，這是歷史和人民的必然選擇。理論境界更加高遠(yuǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代的實(shí)踐征程中提出“我將無我，不負(fù)人民”的響亮誓言，表明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論境界更加高遠(yuǎn)，體現(xiàn)出治國(guó)理政的鮮明品格，所謂“無我”，就是把人民放在心中最高的位置，人民是衣食父母，是根本歸依;所謂“不負(fù)人民”，就是無愧于歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，人民是時(shí)代閱卷人，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人無私、無畏、無愧的高尚情懷。理論價(jià)值更加深邃。馬克思主義理論的先進(jìn)性決定了其理論價(jià)值的深邃和思想價(jià)值的高遠(yuǎn)，在新時(shí)代，我們黨始終重視理論價(jià)值的指導(dǎo)性，大力倡導(dǎo)樹立共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，以此作為立黨之本，執(zhí)政之基;始終重視理論價(jià)值的引領(lǐng)性，在全社會(huì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和向心力，成為傳承民族精神和發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的紐帶;始終重視理論價(jià)值的實(shí)踐性，讓黨的創(chuàng)新理論不斷飛入尋常百姓家，在鮮活的實(shí)踐場(chǎng)景中展示理論價(jià)值結(jié)出的累累碩果、取得的喜人成就。

二、歷史邏輯：黨的自我革命揭示了革命歷史進(jìn)程的客觀必然性

在近百年的奮斗歷程中，我們黨鑄就了勇于自我革命的品格，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，自我鍛造、自強(qiáng)筋骨，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷從勝利走向勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史，就是勇于自我革命的歷史，在革命歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的每個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是黨堅(jiān)持自我革命的歷史性抉擇。

（一）民主革命時(shí)期，黨的自我革命實(shí)現(xiàn)了黨的思想理論的歷史性飛躍

1.延安整風(fēng)明晰了黨的自我革命的基本任務(wù)。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)以王明為代表的主觀主義、“左”傾教條主義還沒有從思想上得到認(rèn)真清理，教條主義的余毒在黨內(nèi)依然泛濫，影響極壞，同時(shí)，黨內(nèi)還存在其它非無產(chǎn)階級(jí)思想，如果不凈化黨員的思想，左傾和右傾的錯(cuò)誤必然會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。

延安整風(fēng)的首要任務(wù)就是要反對(duì)主觀主義、教條主義，在全黨加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，掀起理論學(xué)習(xí)的高潮，從思想根源上主動(dòng)清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，自覺接受馬克思主義理論的熏陶。

讓全黨同志深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛探索而來的符合中國(guó)革命實(shí)際的中國(guó)化的馬克思主義才是中國(guó)革命的指路明燈，是黨自我革命的堅(jiān)強(qiáng)基石;尤其強(qiáng)調(diào)全黨上下必須樹立看齊意識(shí)，向中央全會(huì)看齊、向黨中央看齊，形成全黨統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的意志和統(tǒng)一的行動(dòng)，確立馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。

2.延安整風(fēng)確立了黨的自我革命的基本手段。拿起自我批評(píng)的武器，進(jìn)行自我革命。延安整風(fēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，實(shí)現(xiàn)了改造自身思想的目的，提高了全黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，毛澤東明確指出：“我們必須拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，使黨員更提高更進(jìn)步?！盵6]中央發(fā)動(dòng)全體黨員以嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)自身存在的問題開展相互批評(píng)與自我批評(píng)。開展全員教育活動(dòng)，推進(jìn)自我革命。延安整風(fēng)期間，全體黨員干部，特別是中高級(jí)干部都全身心地投身理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)之中，全黨掀起了理論學(xué)習(xí)的高潮，中央領(lǐng)導(dǎo)同志帶頭攻讀馬列著作，為全黨樹立了榜樣，在學(xué)習(xí)教育中一直強(qiáng)調(diào)全員教育必須以研究中國(guó)革命的實(shí)際問題為中心，把學(xué)習(xí)理論與總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，與提高認(rèn)識(shí)、改造世界觀，與深入實(shí)際調(diào)查研究結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)相互團(tuán)結(jié)，開展自我革命。延安整風(fēng)期間，中央明確指出，要以團(tuán)結(jié)黨內(nèi)同志為出發(fā)點(diǎn)，黨內(nèi)開展相互批評(píng)，不是為了整人，不是把人整死，其目的是“懲前毖后、治病救人”，而不是“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”，對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，提倡采用“治病救人”的方法，要以理服人，最終實(shí)現(xiàn)將全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在一起。

3.延安整風(fēng)明確了黨的自我革命的最終目的。確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，延安整風(fēng)期間，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵作了精辟概括，強(qiáng)調(diào)指出調(diào)查研究是把理論和實(shí)際結(jié)合起來的不可或缺的重要環(huán)節(jié)，通過延安整風(fēng)，我們黨確立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。探求中國(guó)革命的規(guī)律。通過延安整風(fēng)，全黨同志的思想認(rèn)識(shí)水平有了質(zhì)的提升，加深了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的理解和把握，堅(jiān)定“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命理論和實(shí)踐道路，堅(jiān)定建立和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的作用，開展黨的建設(shè)偉大工程，明確中國(guó)革命分兩步走，第一步是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。奪取民主革命的最后勝利。通過延安整風(fēng)，提高了全體黨員的馬列主義理論水平，糾正黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，確立了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位，為革命的最后勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ);軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力顯著加強(qiáng)，成為抗日戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱;黨的建設(shè)蓬勃開展，全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，思想達(dá)到高度統(tǒng)一，黨內(nèi)政治生態(tài)得到自我凈化，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命的最后勝利奠定了堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)和保證。

（二）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的自我革命開啟了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的自主性探索

1956年社會(huì)主義改造基本完成后，針對(duì)照搬和借鑒蘇聯(lián)體制進(jìn)程中所暴露出的種種弊端，毛澤東果斷提出“走自己的路”，強(qiáng)調(diào)我們黨必須獨(dú)立自主地探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，在《論十大關(guān)系》中提出了一系列適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)的方針和政策，初步展示了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本框架，是我黨自主探索建設(shè)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。

1.“以蘇為鑒”，獨(dú)立思考中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東提出“以蘇為鑒”，強(qiáng)調(diào)的就是根據(jù)中國(guó)的情況探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，《論十大關(guān)系》通篇體現(xiàn)了這樣的基本思想，他指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵7]

2.明確黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來。1956年黨的八大明確了黨和國(guó)家的主要任務(wù)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來，社會(huì)主義建設(shè)的目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，多快好省建設(shè)社會(huì)主義，這些主張可以視為是后來我們提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的探索先聲。

3.提出馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行“第二次結(jié)合”。黨在自主探索建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本性問題一直孜孜以求，在社會(huì)主義制度建立初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就提出了進(jìn)行“第二次結(jié)合”的實(shí)踐性探索，其出發(fā)點(diǎn)就是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，探索在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的大國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。

（三）改革開放以來，黨的自我革命實(shí)現(xiàn)了民族偉大復(fù)興征程中的理論自覺和實(shí)踐自信

在改革開放的歷史征程中，我黨沿著中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史軌跡，不斷革故鼎新、開拓創(chuàng)新，理論越發(fā)自覺、實(shí)踐越有自信。

1.推崇“殺出一條血路”的首創(chuàng)精神。改革是一場(chǎng)革命，“是中國(guó)的第二次革命”，改革開放是社會(huì)主義制度的自我完善和自我革命，“是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招”。改革開放之初，小平同志對(duì)廣東搞特區(qū)建設(shè)提出“殺出一條血路來”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，“沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路”[4]372。小平同志提出“殺出一條血路來”，就是要求我們解放思想，實(shí)事求是，解放思想本質(zhì)上就是黨的自我革命的理論表征和維度創(chuàng)新，是黨在自我革命進(jìn)程中的理論自覺和實(shí)踐主動(dòng)，解放思想就是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)革命首創(chuàng)精神，打破束縛，勇于開拓。1978年安徽鳳陽小崗村的18個(gè)村民餓著肚子簽下生死文書，對(duì)集體土地實(shí)行大包干，他們勇敢地打破人民公社“大鍋飯”制度，最終在全國(guó)推行建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，就是自我革命首創(chuàng)精神的最好體現(xiàn)。

2.提升“中國(guó)之治”的制度自信和治理能力現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《決定》，全面回答了在中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理上“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”，鮮明指出，“中國(guó)之治”的立足點(diǎn)就是堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，始終與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)自身制度和治理方式的持續(xù)完善發(fā)展，不斷健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，完善全面從嚴(yán)治黨制度，昭示我黨不忘初心的歷史擔(dān)當(dāng)和自我革新的實(shí)踐勇氣;“中國(guó)之治”的落腳點(diǎn)就是始終牢記“得民心者得天下”，關(guān)注民生福祉，保障民眾權(quán)益，人民群眾的小事就是我們的大事，人民群眾的難事就是我們的心事，持續(xù)增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

3.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的共同理想和復(fù)興偉業(yè)。我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”最好的發(fā)展時(shí)代，同時(shí)，也必須清醒地看到，中華民族偉大復(fù)興決不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們正處在世界百年未有之大變局的激蕩時(shí)期，改革開放的航船恰恰行進(jìn)到“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，作為革命者的中國(guó)共產(chǎn)黨人決不能喪失自我革命的精神和斗志，更不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中沉湎現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂，必須不忘初心，砥礪前行，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)”[8]。

三、實(shí)踐邏輯：黨的自我革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)革命實(shí)踐進(jìn)程中的嶄新境界

在近百年的奮斗歷程和革命實(shí)踐中，我們黨依靠自我革命精神不斷進(jìn)行實(shí)踐探索，開拓嶄新的實(shí)踐視域，創(chuàng)新獨(dú)有的實(shí)踐范式，展現(xiàn)清晰的實(shí)踐邏輯，總結(jié)正確的實(shí)踐規(guī)律，完成歷史和時(shí)代賦予的重大使命。

（一）黨的自我革命能夠?yàn)槲尹h破解歷史周期率，謀求長(zhǎng)期執(zhí)政提供堅(jiān)強(qiáng)支撐

通過不斷地自我革命我們黨越戰(zhàn)越堅(jiān)強(qiáng)，越戰(zhàn)越自信，在新長(zhǎng)征實(shí)踐征程中最終贏得人民的擁護(hù)和支持，謀求長(zhǎng)期執(zhí)政。習(xí)近平總書記指出：“越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入?！盵9]

1.洞悉歷史規(guī)律，破解歷史周期率。七十多年前，愛國(guó)民主人士黃炎培在延安窯洞里向毛澤東提出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率之問，回望幾千年封建王朝的興衰更替，歷史周期率已然成為擺脫不了的宿命。習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義政黨奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更不容易;只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題，社會(huì)主義國(guó)家就出不了大問題，我們就能跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉的歷史周期率。”[10]

2.凝心聚力，夯實(shí)執(zhí)政根基。在七十多年前的“窯洞對(duì)”中，毛澤東說，我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。在新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，“民心是最大的政治”，凝心聚力，集合民意、掌握民情、發(fā)揮民智，匯聚成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大力量，這是夯實(shí)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)的根基所在。

3.堅(jiān)守初心使命，謀求長(zhǎng)期執(zhí)政。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人永恒的初心和使命，在新時(shí)代必須居安思危，以史為鑒，汲取古今中外治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以高度自覺的自我革命精神領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，最關(guān)鍵、最根本的是要把中國(guó)共產(chǎn)黨自己的事情辦好，確保黨始終走在時(shí)代發(fā)展的前列，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終是中國(guó)人民的主心骨，這是黨謀求長(zhǎng)期執(zhí)政，永不變質(zhì)、永葆本色的根本保證。

（二）黨的自我革命能夠解決好新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供有力保證

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是新的生產(chǎn)力不斷發(fā)展的必然結(jié)果和進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀反映，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

1.抓住“牛鼻子”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。唯物辯證法告訴我們，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起著決定性作用，決定著事物發(fā)展的方向，抓住了社會(huì)的主要矛盾，也就抓住了工作的重心和主要任務(wù)。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須牢牢抓住社會(huì)主要矛盾這個(gè)“牛鼻子”，今后的發(fā)展要著力滿足人民群眾多樣性、高水平的現(xiàn)實(shí)需求，著力滿足社會(huì)公眾全方位、多層次的增長(zhǎng)要求，著力滿足廣大民眾社會(huì)治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展訴求，讓老百姓切實(shí)感受到真金白銀的發(fā)展、含金量很高的發(fā)展。

2.補(bǔ)足“短板”，切實(shí)解決發(fā)展不平衡問題。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)的不僅是脫貧摘帽，達(dá)到“小康”水平，更重要的也是更難做到的是“全面”，就是實(shí)現(xiàn)“五位一體”全面發(fā)展的“小康”，是全民共享的“小康”，這是解決好新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，切實(shí)解決發(fā)展不平衡不充分問題的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)、短的很短?！盵11] 因此，我們必須正視短板，對(duì)標(biāo)找差，補(bǔ)足補(bǔ)齊短板，首要的是全力補(bǔ)上民生領(lǐng)域的短板，攻堅(jiān)克難，精準(zhǔn)脫貧，加大基礎(chǔ)性公共服務(wù)產(chǎn)品的投入和供給，填補(bǔ)保障性需求缺口，實(shí)現(xiàn)普惠性共享，均等化惠及，形成充分平衡的發(fā)展格局。

3.拿出實(shí)招，著力解決發(fā)展不充分問題。根據(jù)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，解決發(fā)展不充分問題必須要有“看得見”的手段和“摸得著”的舉措，要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為突破口，落實(shí)供給“硬指標(biāo)”、下達(dá)供給“硬任務(wù)”、達(dá)成供給“硬要求”，擴(kuò)大有效供給，提高供給質(zhì)量，打造高質(zhì)量供給體系;同時(shí)，改變傳統(tǒng)的供給模式，將傳統(tǒng)要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，讓創(chuàng)新成為解決不充分發(fā)展的第一動(dòng)力，提高創(chuàng)新能力，增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮核心科技的引領(lǐng)作用，加快現(xiàn)代科技的應(yīng)用，更好地滿足人民群眾的實(shí)際需要，有效解決社會(huì)需求和社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。

（三）黨的自我革命能夠?yàn)槿鎻膰?yán)治黨提供強(qiáng)大內(nèi)生力量，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性

黨的自我革命為全面從嚴(yán)治黨提供強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，“革別人命容易，革自己命難”。在新時(shí)代，全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，這是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵所在。

1.要有刀刃向內(nèi)的勇氣。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣?！盵9]發(fā)揚(yáng)刀刃向內(nèi)的自我革命精神就是要求我們?cè)趯?shí)際工作中自覺找差距、查短板，毫不猶豫地向自己開刀，敢于動(dòng)動(dòng)一些人的奶酪。要認(rèn)真檢視自己的初心正不正、理想信念牢不牢，有沒有脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦的表現(xiàn);要認(rèn)真檢視自己有沒有強(qiáng)烈的使命感、有沒有旺盛的斗爭(zhēng)精神，是否做到了勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為;要認(rèn)真檢視自己是否堅(jiān)持勤政務(wù)實(shí)的實(shí)踐要求，是否恪守真抓實(shí)干的工作職責(zé)，真正做到把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，自覺對(duì)表對(duì)標(biāo)。

2.要有刮骨療毒的硬氣。 “君子檢身，常若有過”，新時(shí)代每一位黨員干部應(yīng)自覺開展一場(chǎng)刮骨療毒的自我革命，在思想深處、靈魂深處進(jìn)行一場(chǎng)深刻的大洗禮，這里的關(guān)鍵是要找到“毒源”所在，把準(zhǔn)“病灶”，開出“良方”，投下“猛藥”，進(jìn)行自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)自我康復(fù);竭力去除和消除乖張之氣、陰陽怪氣、歪風(fēng)邪氣，這些風(fēng)氣毒害甚深，危害較大，不可輕視，必須從源頭上加以徹底根除，只有這樣方能不負(fù)人民重托，無愧歷史選擇，向人民和歷史交出一份合格的答卷。

3.要有壯士斷腕的浩氣。黨的十八大以來，黨中央憑借猛藥去疴、重典治亂的決然氣勢(shì)，以刮骨療毒、壯士斷腕的決心和勇氣，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭和擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持“老虎蒼蠅一起打”，決不讓腐敗分子在黨內(nèi)有任何藏身之處，保證了黨的肌體健康。

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