孫瑩

摘? 要：文章分析了鄂倫春族的文化特征，挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨特藝術元素，在圖案設計課程中從紋樣的題材選擇、造型特征、組織形式三個方面進行分析，并且通過分解合成、分解轉換、置換構成、同形異構、異形同構等方法對鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣進行新設計，衍生出符合現(xiàn)代審美觀念的裝飾紋樣，從而使民間藝術得到傳播。

關鍵詞：圖案設計課程;鄂倫春族;傳統(tǒng)裝飾紋樣;紋樣解析;創(chuàng)新設計

中圖分類號：G640? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）03-0077-03

Abstract： This paper analyses the cultural characteristics of the Oroqen people， excavates the unique artistic elements of the Oroqen people's traditional decorative patterns， and analyses them in the course of pattern design from three aspects： theme selection， shape characteristics and organizational forms， and through decomposition and synthesis， decomposition and transformation， replacement composition， isomorphism and heteromorphism. The traditional decorative patterns of Oroqen ethnic group are innovatively designed by isomorphism and other methods， resulting in decorative patterns that conform to modern aesthetic concepts， so that folk art can be disseminated.

Keywords： pattern design course; Oroqen nationality; traditional decorative patterns; pattern analysis; innovative design

引言

鄂倫春族的生活環(huán)境和生產方式使其形成了獨特的少數(shù)民族文化，反映在衣食住行等生活中的方方面面，形成了極具北方特色的民族文化。為了更好地傳承和發(fā)揚鄂倫春民間藝術，本文提出將鄂倫春傳統(tǒng)紋樣的解析與創(chuàng)新引入圖案設計課堂教學，這些圖案是人們在世代繁衍生息中物質和精神世界在視覺形態(tài)上的外在體現(xiàn)。在圖案設計課程中對于其文化特征的分析和理解有助于對鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設計，使其成為在校師生的研究課題。使理論知識的學習更加深入，課堂實踐環(huán)節(jié)的應用性更強，同時也能夠服務于地方文化的傳承與發(fā)揚。

一、圖案設計課程中對鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的解析

在基礎圖案的講解過程中，對鄂倫春族傳統(tǒng)圖案的造型、題材、風格等進行分析，使學生了解其文化的質樸的同時理解圖案的基本類型和組成規(guī)律。在課程的進行過程中同學們和老師共同收集整理了鄂倫春族的紋樣素材，從題材選擇、造型特征、組織形式等方面進行了歸納和整理。

（一）紋樣的題材選擇

鄂倫春族以自給自足的狩獵生活方式為主，其裝飾紋樣具有較強的原始性和原創(chuàng)性。在題材的選擇上源于自然、師從自然，創(chuàng)作出許多反映鄂倫春族日常生活和審美意趣的裝飾紋樣，主要以植物紋、動物紋和幾何紋為主要題材，人物形象出現(xiàn)較少，其題材的選擇充分體現(xiàn)出鄂倫春族人對自然的高度崇尚和尊重。在課堂教學中引導學生理解圖案背后的寓意，對于圖案題材的學習要根植于文化。

植物紋樣有葉子紋、樹形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等，植物圖案寓意美好，應用較為廣泛;動物紋樣有羊角紋、鹿紋、鳥紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。這些紋樣以各種野生動物為原型被創(chuàng)作出來，大量應用于服飾、器物神像畫上。反映出該民族的原始狩獵生活;幾何紋樣有圓點紋、水波紋、三角紋、浪花紋、半圓紋、單回紋、雙回紋、丁字紋、渦紋、方形紋等，這些紋樣的形式感強，搭配形式靈活多變，可以將單元形進行組合來適應各種形態(tài)的外輪廓。

（二）紋樣的造型特征

對于學生的造型訓練要依托于其傳統(tǒng)紋樣的造型特征，同時深入理解鄂倫春族的文化內涵。鄂倫春人生活在山林之中，在與大自然的長期接觸中，其裝飾紋樣淳樸稚拙，體現(xiàn)出天人合一的藝術境界。其早期的幾何紋樣、中期的自然景物描摹紋樣、后期的抽象紋樣均反映出人與自然的和諧與親密。鄂倫春族的裝飾紋樣的發(fā)展具有一定的連貫性，不同階段的紋樣之間有著一定的延續(xù)性和關聯(lián)性，其藝術表現(xiàn)形式并不完全割裂，三個時期的紋樣均具有以下幾個顯著特征：

隨意性：二方連續(xù)的圖案經常出現(xiàn)在鄂倫春族的生活用品上，這些器物上的圖形表達體現(xiàn)出了手工制作的特點，由于很多用品上的紋樣都屬于即興創(chuàng)作，所以具有一定的隨意性，這使得紋樣灑脫自然、與皮革、樹皮等天然材料渾然天成、相得益彰。

象征性：象征性是鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的典型特征，許多紋樣都具有吉祥、如意、美滿、長壽等象征意義，在搖籃、煙荷包、手套等生活物品上均裝飾有各種象征性圖案，反映了北方民族對生活的追求和向往。

抽象性：對于動植物的描繪在保持其特征的基礎上，對部分細節(jié)進行刪減，圖案創(chuàng)作來源于實物、超越實物。紋樣多以對稱的形式出現(xiàn)，經過鄂倫春人的提煉和變形，其造型豐富洗練。

多樣性：人們對同一事物在造型上形成了多種表達方式，呈現(xiàn)出圖案紋樣的多樣性。例如來源于同一種花卉的裝飾紋樣具有多種形態(tài)，以南綽蘿花為造型的紋樣形態(tài)豐富，形成一花多面的視覺效果。

借鑒性：鄂倫春族有著較強的民族包容性，其傳統(tǒng)裝飾紋樣中凝聚著本民族的文化結晶，也蘊含著外來文化的縮影。在紋樣的使用上吸收了如回紋、盤紋和八寶紋等，但是，這種借鑒性從功能和表現(xiàn)形式上并不影響鄂倫春族民族精神的體現(xiàn)，在其造型、色彩、肌理的訓練上，仍然要重視質樸、粗獷、自然的體現(xiàn)。

（三）紋樣的組織形式

紋樣的組織形式是圖案設計課程的重要知識點，對于圖案的設計能力培養(yǎng)至關重要。在組織形式的學習過程中要充分了解鄂倫春紋樣的基本組織形式以及應用范疇。

鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的組織形式主要有以下幾種：

單獨紋樣：單獨紋樣是圖案構成的基本單位。分為均齊式和均衡式兩種，均齊式以中軸線或中心點為依據，在其上下左右以同形同量的形式出現(xiàn)，均衡式沒有中軸線和中心點，以動態(tài)變化的形式在畫面中合理分布，形成視覺心理上的均衡感受。在背包、煙口袋、手套、腰帶、搖籃等生活用品上靈活使用單獨紋樣，將其進行多元化組合，增強了紋飾的感染力和象征意義。

適合紋樣：紋樣放置在一定的輪廓外形之內，并與輪廓線相適應和匹配。適合紋樣外形有方形、圓形、三角形、菱形等，可分為均衡式、對稱式、離心式、向心式、旋轉式、多層式等。在傳統(tǒng)服飾和樺樹皮制品中經常會用到適合紋樣。

混合紋飾：混合紋飾是把多種紋樣形式組合在一起的圖案，多用于鄂倫春族的服飾和生活用具上。例如：服飾開叉處直獸角紋樣;服飾開叉處彎角紋樣;皮袍開衩處扎槍紋樣;服飾開叉處扎槍紋樣。

連續(xù)紋樣：二方連續(xù)分為橫式和縱式兩種花邊紋樣形式，有散點式、波紋線式、波浪式、幾何式、綜合式、折線式、垂直式等，常用于樺樹皮制品中。四方連續(xù)按其基本格式變化分為散點式四方連續(xù)、連綴式四方連續(xù)、重疊式四方連續(xù)。受生活生產方式和器物面積的影響鄂倫春族很少使用四方連續(xù)。

角隅紋樣：角隅紋樣也叫角花，是點綴于器物一角、對角或四角的裝飾紋樣。多以三角形云頭紋及其變形為主來構成圖案的外圍，中心配以一定的圖案。多用于“仙人柱”的皮圍子、皮衣和皮口袋的四角處。

二、圖案設計課程中對鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新

在課堂教學中，教師可以引導學生對鄂倫春紋樣造型、題材、色彩等進行概括、打散、提取、組合與重構，運用不同的設計元素、題材、紋樣造型規(guī)律、藝術形成法則和民族文化特點，將圖案的構成元素加以提煉、取舍、變化、融合與創(chuàng)新，使其成為符合現(xiàn)代審美觀念、深受消費者喜愛的裝飾紋樣。另外，教師可以引導學生結合時尚的新型產品與鄂倫春藝術紋樣進行創(chuàng)新，在保持民族特色的同時，結合現(xiàn)代審美觀念，設計出受不同層次的消費者歡迎的個性獨特、獨具民族韻味的紋樣。

在實踐教學環(huán)節(jié)，師生要將鄂倫春族的文化內涵與時尚元素相結合，設計出符合現(xiàn)代人審美特點和當前市場需要的作品。傳統(tǒng)紋樣作為基本設計要素自然要沿著其民族生命線綻放出嶄新的形態(tài)和面貌。這就要求我們要掌握科學的創(chuàng)新設計方法，利用設計本身所具有的開放性、拓展性使鄂倫春族文化內涵得到最大程度的傳承和發(fā)展。在圖案設計課程中整理出具體的圖案的創(chuàng)新設計方法如下：

（一）分解合成

分解合成也叫做打散重構，首先，在認識紋樣的組成結構的基礎上分清主次，進行原形分解;其次，了解局部變化對造型的影響，將被分解的紋樣移動位置;最后，將全部元素或部分元素重新組合，在重新組成新的圖案時也要突出重點。教師在課堂上將纏枝花的紋樣進行解構，重新組合形成新的紋飾（如圖1）演示分解構成的設計方法。

（二）分解轉換

分解轉換對于紋樣的變換尺度要大于分解合成，第一步，通過分解將原始裝飾紋樣打散、分解、切割，作局部選取;第二步，從中提煉出新圖形的構造成分、元素，抓住原形的基本形態(tài)、結構、特征加以延伸、變異和轉換，然后運用現(xiàn)代設計原理推演升華出新的裝飾圖案，使原始紋樣呈現(xiàn)出嶄新的面貌，轉換是傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)造新的關鍵步驟;第三步，再遵循其他構成形式重新組合使其外形特征和象征意義適用于被裝飾物上。圖形分解與轉換為紋樣創(chuàng)新設計提供了源源不斷的靈感。在圖案設計課堂上將纏枝花紋樣的局部提取出來，做變形處理，按照一定的規(guī)律排列組合，形成新的裝飾紋樣（如圖2）。

（三）置換構成

在對鄂倫春族傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)新設計時可以引用這一設計手法，首先選擇具有鄂倫春族文化特征的經典紋樣作為創(chuàng)作素材的創(chuàng)作原點，再根據設計需求置入新的元素完成紋樣的二次創(chuàng)造，使原紋樣在文化內涵和外部形象上得以延續(xù)和再生。在進行置換構成時盡量保持原有形態(tài)的外部特征，以免影響圖形的識別性。在圖案設計課程中進行考察和寫生，將鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣纏枝花中的蝴蝶紋飾中的曲線提取出來，與羊的形態(tài)形成置換構成，使羊的形態(tài)可愛活潑又具有圖案的裝飾性（如圖3）。

（四）同形異構

同形異構指的是外在形態(tài)相同、但其內部結構不同的造型方法。在鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設計中可以根據設計主題選擇好具有合適寓意的紋樣，然后將現(xiàn)代的設計元素融入其中，改變原始紋樣的內部組織結構，增加紋樣的時尚感，適應現(xiàn)代設計需求。在圖案設計中將服裝開衩處的圖案提取出來，使用圓點的重復和漸變排列，形成圖案的形式美感，符合現(xiàn)代審美眼光（如圖4）。

（五）異形同構

異形同構指的是外在形態(tài)不同，但是其內在結構一致的造型方法，其構成的關鍵在于使不同形的組合、協(xié)調自然，而不是硬性拼湊。借助異形同構的方式對鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣創(chuàng)新設計，主要可以通過以下幾種方式：自然形與意向形結合;文字與紋飾結合;形態(tài)與紋飾結合等。其組合元素可以根據設計意圖進行不斷地變換，實現(xiàn)多樣化的配對組合，以促使新的紋樣的誕生，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。在圖案的創(chuàng)新過程中，將服裝開衩處的紋樣與手套上的紋樣進行異形同構，形成新的裝飾圖案（如圖5）。

三、結束語

本論文研究形成的教育理念和設計手段可以直接運用到課堂教學和現(xiàn)代產品的生產、加工與營銷之中，提升現(xiàn)代產品設計的特色和魅力，從而給生產廠家?guī)碡S厚的利潤，促進地方經濟建設與發(fā)展，也能讓鄂倫春族文化藝術元素得以在更廣闊的領域被傳播和接納，使其成為展現(xiàn)鄂倫春族特色的文化載體。在今后的圖案設計課堂教學中，還需挖掘民族文化，樹立民族風格，從而實現(xiàn)非物質文化遺產的傳承與保護，也服務于地方，突出教育過程中的特色因素。

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