孫晨

摘 要：高校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，是我們中華民族偉大復(fù)興的希望;生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以后的又一新型文明，是我們生存發(fā)展必須依靠的文明形式;高校學(xué)生思維活躍、易于接受新鮮事物的特點決定了如何發(fā)揮高校學(xué)生在生態(tài)文明中的作用是我們能否提高發(fā)展生態(tài)文明水平的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);高校學(xué)生;傳統(tǒng)文化

我國改革開放40年以來，取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平得到了巨大的改善，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但同時生態(tài)問題也愈來愈突出。所以從黨的十八大以來，黨中央越來越重視生態(tài)文明建設(shè)問題?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”、“綠水青山就是金山銀山”“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”……從習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一系列經(jīng)典闡述中可以發(fā)現(xiàn)，十八大以來黨中央賦予了生態(tài)文明建設(shè)前所未有的重大使命?；仡櫴舜笠詠淼纳鷳B(tài)文明建設(shè)，從理念創(chuàng)新、頂層設(shè)計到落實實施都取得了重大進展與輝煌成就。

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。高校學(xué)生既是祖國建設(shè)的生力軍，也是祖國未來的接班人。目前我國有2800萬左右的高校學(xué)生，發(fā)揮好他們在生態(tài)文明建設(shè)中的作用是落實貫徹十九大精神的重要步驟，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義的重要組成部分，加強生態(tài)文明建設(shè)已成為新時代的一項重要任務(wù)。發(fā)揮高校學(xué)生在生態(tài)文明建中的積極作用，能更好地幫助提升生態(tài)文明建設(shè)水平。

高校學(xué)生如何界定？我認為高校學(xué)生是指：在大學(xué)注冊入學(xué)和接受教育的群體統(tǒng)稱，分為全日制和在職學(xué)習(xí)兩類，包括專科生、本科生、碩士研究生和博士研究生。

一、馬克思主義生態(tài)文明觀及其在中國的發(fā)展

（一）馬克思主義的生態(tài)文明理論

馬克思主義從本體論的角度深刻闡述了人與自然的關(guān)系，即對立統(tǒng)一的關(guān)系。人是自然界長期發(fā)展形成的產(chǎn)物，是自然界孕育了人類，人類隸屬于自然界的一部分，并存在于這個環(huán)境中，從自然界中得到能量發(fā)展壯大。不管人類科技發(fā)展的多么先進，主觀能動性有多么強，也都是在自然界里進行活動。如果沒有自然界，人類就將失去賴以生存的基礎(chǔ)和源泉。因此，自然界的存在是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒有自然界，人類也將不復(fù)存在。所以，我們應(yīng)該與自然界和諧共處而不應(yīng)該凌駕于自然界之上。

馬克思主義唯物史觀認為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。人本身就是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。馬克思主義生態(tài)觀深刻揭示了人與自然和諧共存的物質(zhì)形式，他們之間的紐帶就是實踐活動。人類通過實踐活動來改造自然界，自然界是人類勞動的對象，是人類獲得各種資料的來源。但是凡事有個度，人類過度的進行實踐活動，導(dǎo)致自然界不堪重負，人與自然的關(guān)系越來越緊張。近些年人類逐步意識到以前工業(yè)文明的錯誤做法，已向人與自然和諧共存的生態(tài)文明進行轉(zhuǎn)變。

（二）馬克思主義生態(tài)文明理論在中國的發(fā)展

中國特色社會主義思想根源于馬列主義，在與中國革命與建設(shè)的實踐過程中形成的。它具有鮮明的中國特色。那么馬克思主義生態(tài)文明理論也在我國生根發(fā)芽得到進一步發(fā)展并為我國生態(tài)文明道路指明了方向。

毛主席在長期革命與建設(shè)實踐過程中提出了植樹造林、興修水利、資源利用等方面的生態(tài)思想，為我國對環(huán)境的保護奠定了良好的基礎(chǔ)。改革開放之初，我國生態(tài)環(huán)境不容樂觀，為了遏制森林面積進一步縮小，盡快改善土地沙化情況，鄧小平提出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”，并從戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明進行了多方面的闡述。江澤民在黨的十五大上提出“可持續(xù)發(fā)展思想”。胡錦濤在黨的十七大明確了科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記在黨的十八大提出了經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體的總體布局，重點強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明的前提。黨的十九大將“建設(shè)美麗中國”提升到人類命運共同體理念的高度。十九大報告在“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”中提出構(gòu)建尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。并提出我們要牢固樹立生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)的新格局，把生態(tài)文明建設(shè)上升到新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）中國特色社會主義的需要

習(xí)總書記在黨的十九大報告中提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的要求，他指出人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，還自然以寧靜、和諧、美麗。總的來看，這些年我國物質(zhì)文明建設(shè)成果顯著，但同時也越來越受到生態(tài)危機的挑戰(zhàn)，有效推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧共存已成為當代我國面臨的重大課題。中國特色生態(tài)文明建設(shè)的根本目的和任務(wù)是為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，也是中國特色社會主義的需要。做好生態(tài)文明建設(shè)需要進一步加強對我國生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)、歷史地位和整體性戰(zhàn)略研究，需要不斷增強和發(fā)揮全社會推進生態(tài)文明建設(shè)的自覺性和能動性，推動我國社會主義不斷前進和發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的新局面。

（二）我國生態(tài)道德文化素質(zhì)提高的需要

我國環(huán)境持續(xù)惡化不見好轉(zhuǎn)與人們生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來，我國國民的生態(tài)意識、環(huán)保觀念日益增強，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德觀念還沒有完全深入到廣大群眾的心中。相當多的人生態(tài)道德水平低下，處于“文盲、半文盲”狀態(tài)，甚至有些公職人員生態(tài)意識、環(huán)境保護意識差的驚人。據(jù)調(diào)查，相當多的地方官員認為加大環(huán)保投入會影響經(jīng)濟增長，影響政績。一些地方過度消費、甚至揮霍浪費嚴重。事實證明，在廣大群眾尤其是公職人員中，強化生態(tài)道德文化教育，培養(yǎng)生態(tài)道德文化意識，尤為重要。

（三）發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富而樸素的生態(tài)道德思想。像老子的“道法自然”強調(diào)萬物的規(guī)律由自然來指定。其中“天人合一”理念就代表了中華民族從古代就開始追求人與自然和諧統(tǒng)一的境界?！皩?dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥;導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。通過生態(tài)文明建設(shè)進行生態(tài)道德文化教育，是提高全社會生態(tài)道德文化水平的最佳方式與途徑。應(yīng)抓好這一良好機遇，在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入地開展生態(tài)道德文化教育，普及生態(tài)道德文化知識;特別重視各級領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準;大力推進生態(tài)文明建設(shè);加強生態(tài)文明立法，規(guī)范人們生態(tài)道德行為;轉(zhuǎn)變消費觀念，禁止鋪張浪費，倡導(dǎo)適度消費;充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用。把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，相互促進，共同提高。

（四）提升人們生活質(zhì)量，建設(shè)和諧社會的需要

由于我國人口眾多，加上之前粗放式的發(fā)展，環(huán)境污染比較嚴重，生態(tài)環(huán)境狀況堪憂。隨著近些年，我國經(jīng)濟迅速增長，人民生活水平有了顯著的改善，社會主要矛盾也有了一定的變化。人們對生存環(huán)境、生活質(zhì)量的要求進一步提高。國家層面提出供給側(cè)改革實現(xiàn)從粗放型向綠色環(huán)保型轉(zhuǎn)變;社會層面整個社會都在提倡“綠色、共享、環(huán)保、循環(huán)”概念，讓生態(tài)文明思想廣泛傳播;個人層面：隨著經(jīng)濟的發(fā)展生活水平的提高個人對綠色、環(huán)保、健康的需要越來越來強烈也越來越關(guān)注。做好生態(tài)文明建設(shè)，提升社會發(fā)展水平，更好地改善人們的生活環(huán)境和生存質(zhì)量。

三、我國高校學(xué)生在生態(tài)文明中的作用

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為祖國培養(yǎng)社會主義接班人的圣地。高校學(xué)生是社會發(fā)展的主要推動力量，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，是生態(tài)文明建設(shè)的主要力量。他們易于接受新生事物、學(xué)習(xí)能力快、思維活躍、是社會新思潮的實踐者。因此，高校學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的作用直接決定了未來生態(tài)文明建設(shè)能否成功。

（一）高校學(xué)生在生態(tài)文明中的傳播作用

高校學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)時代的“弄潮兒”，對一切新生事物都有強烈的好奇心和踐行感。生態(tài)文明是人類繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后有一種全新的文明，它強調(diào)我們?nèi)祟愒谧非笞陨戆l(fā)展需要權(quán)利的同時，也應(yīng)當和自然保持和諧共生的關(guān)系;強調(diào)我們在追求當代需求和發(fā)展的同時，努力做好與后代發(fā)展需要之間的平衡關(guān)系。高校學(xué)生思想活躍，接受新生事物能力強，生態(tài)文明作為目前最先進的文明形態(tài)，高校學(xué)生對其有濃厚的探索興趣。由于其自身文化素養(yǎng)較高，生態(tài)文明素質(zhì)觀念養(yǎng)成較早，在日常生活中，一是通過身體力行的方式倡導(dǎo)綠色環(huán)保思想，通過自己的行為舉止感染帶動周圍的人加入生態(tài)文明建設(shè)中;二是利用特殊意義的節(jié)日如：3月12日植樹節(jié)、3月22日世界水日以及6月5日世界環(huán)境日在校園以及公眾場所利用自己專業(yè)知識素養(yǎng)開展各種生態(tài)文明的宣傳活動，拓展生態(tài)文明建設(shè)的宣傳渠道，讓生態(tài)文明建設(shè)不再是一句空話，而是流動與微博、微信等方面的“綠色能量”。三是利用暑期實踐、學(xué)術(shù)交流等活動宣傳生態(tài)文明思想，讓我們的高校學(xué)生走到哪，生態(tài)文明思想就傳播到哪。截止到2017年5月31日，全國高等學(xué)校共計2914所，高校學(xué)生共計3709.2萬，如果充分發(fā)揮好高校學(xué)生的主觀能動性宣傳生態(tài)文明思想，明確高校學(xué)生在環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)中的作用，那么我們一定能更好地創(chuàng)建生態(tài)文明的校園氛圍和社會氛圍，我國的生態(tài)文明建設(shè)也將進入一個嶄新的階段。

（二）高校學(xué)生在生態(tài)文明中的實踐作用

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“不積跬步，無至千里，不積小流，無以成江海?！秉c滴環(huán)保行為凝聚在一起，就能帶動整個生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護取得更大的成果。生態(tài)文明建設(shè)重在實踐，這樣生態(tài)文明理念才能深入人心。黨的十九大明確提出了“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)目標，它作為習(xí)近平總書記中國特色社會主義思想的重要組成部分。高校學(xué)生是祖國未來的接班人，在高等學(xué)府學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化知道，成為社會有用的合格人才，是社會的棟梁，是未來祖國的建設(shè)者和接班人，同時也是人類文明的實踐者，是先進文化理念和思想的傳承者和接班人。學(xué)習(xí)、接受、實踐生態(tài)文明思想對于整個社會的生態(tài)文明建設(shè)將起到一個決定的導(dǎo)向性作用，高校學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的重要因素之一，決定生態(tài)文明的成敗。接受生態(tài)文明教育本身也是高校學(xué)生自我完善的一種表現(xiàn)。因此，高校學(xué)生首先要成為生態(tài)文明的實踐者，在實踐中進一步學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會生態(tài)文明的內(nèi)涵和重要意義。從小事做起，不亂扔垃圾，不踐踏花草，愛護生態(tài)環(huán)境;節(jié)約用水，循環(huán)使用、一水多用;從我做起，不使用一次餐具、塑料袋，少點外賣，盡力杜絕“白色污染”;節(jié)約用電，盡力使用公共交通，綠色出行;外出就餐拒絕鋪張浪費，復(fù)印打印紙張盡量雙面使用等。讓學(xué)生在實踐中不斷感受到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，時刻警醒自己的行為和認知，并在實踐中加以改進和提高。從高校學(xué)生自己的校園做起，在校園中向?qū)W生和行人進行環(huán)保理念的宣傳，播放影音視頻讓大家真真切切感受到環(huán)保的重要性，并引導(dǎo)大家積極加入到保護環(huán)境的互動中來。此外，學(xué)?？梢远嘟M織以及高效學(xué)生自發(fā)組織到一些生態(tài)工業(yè)園、生態(tài)企業(yè)進行參觀、學(xué)習(xí)和考察，讓他們看到實實在在的生態(tài)文明成果，加深感官刺激，讓他們切實感受到生態(tài)文明給社會帶來的變化和成效，從而更加深刻地理解生態(tài)文明建設(shè)的重要性，進而端正自己的態(tài)度積極行動起來。很多社會志愿活動組織就是這樣應(yīng)運而生。高校學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，更加應(yīng)該積極參與實踐，自覺踐行和宣傳生態(tài)文明思想。

（三）高校學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的文化與社會輻射作用

高校學(xué)生通過高校的教育改變了自己對環(huán)境的態(tài)度，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明觀以及參與生態(tài)文明建設(shè)的價值觀、行為和技術(shù)。具體體現(xiàn)為：高校學(xué)生在學(xué)校的教學(xué)與科研活動中獲得生態(tài)文化知識，并利用自身的優(yōu)勢和知識開展豐富多樣的活動和調(diào)研，他們通過言談舉止以及活動充分發(fā)揮著自己的生態(tài)文明傳播和踐行者的作用。各種公益性的環(huán)?；顒蛹绕占傲舜蟊妼ι鷳B(tài)文明的了解和重要性的認識又讓他們了解到當前我們所處的環(huán)境惡化狀況，讓他們有危機意識。同時通過普法的講座讓大眾和企業(yè)更加清醒地認識法律底線以及指導(dǎo)他們?nèi)绾斡梅傻奈淦鞅Ｗo自己賴以生存的環(huán)境。高校學(xué)生作為高校社會服務(wù)功能的承載者和踐行者，引導(dǎo)了廣大城鄉(xiāng)居民生態(tài)文明觀念的轉(zhuǎn)變，提升了廣大群眾的生態(tài)文化意識。高校本身利用自身的特殊優(yōu)勢為社會樹立了一個個綠色社區(qū)典范，直接或間接地生態(tài)文明理念輻射到社會的方方面面。高校學(xué)生利用高校的平臺在政府、社會組織、企業(yè)中獲得資源。在生態(tài)文明建設(shè)中，高校學(xué)生依托高校進行的生態(tài)方面的科研活動，然后形成文字資料給政府部門做參考，進而影響大眾對生態(tài)文明的理解程度，相關(guān)專業(yè)的學(xué)生投身生態(tài)型企業(yè)，利用自己的所學(xué)進一步促進生態(tài)企業(yè)的發(fā)展并在實踐過程中不斷完善生態(tài)文明理論。由此可見，高校學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中既是政府、企業(yè)、高校之間聯(lián)系的紐帶，又是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的主要推動者和踐行者，更是生態(tài)文明理論的思想源泉。

最后，高校學(xué)生是時代潮流和大眾文化的引領(lǐng)者和弄潮兒，對社會各個階層有巨大的精神感召力和思想凝聚力，對社會的影響和大眾心理的驅(qū)動能夠使生態(tài)文明精神輻射到周邊社區(qū)和普通大眾。加上廣大群眾本身對高校學(xué)生的認可心理，高校本身就是一座非常具有典型意義的綠色社區(qū)，它也會將綠色、環(huán)保思想傳給周圍，潛移默化影響著人們的思想，起到潤物細無聲的作用。

目前環(huán)境問題已經(jīng)不是哪一個國家或者哪一個地區(qū)的問題，而是全球性問題，既關(guān)系到我們現(xiàn)在的生存更關(guān)系到子孫后代繁衍生息的問題。我國作為一個社會主義大國、一個發(fā)展中的大國和一個負責任的大國更加需要重視生態(tài)文明建設(shè)，需要發(fā)揮高校學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中引領(lǐng)先鋒作用，引導(dǎo)全社會重視生態(tài)文明建設(shè)落實到具體行動中去。

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