“潤物無聲”：讓思政教育積極融入大學(xué)語文課程

何敏

摘? ?要： 立德樹人，教育之本。在“課程思政”大背景下，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)借勢發(fā)展，充分挖掘隱含的思政教育資源，不斷更新課程觀與思政教育同向同行。本文分析了思政教育與大學(xué)語文教育的緊密聯(lián)系，挖掘了思政教育在大學(xué)語文教學(xué)中的主要內(nèi)涵，探討了思政教育“潤物細無聲”融入大學(xué)語文課程的路徑。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文? ?思政教育? ?融入

一、引言

2016年全國高校思想政治工作會議精神指出，我們的教育要回歸本質(zhì)，落實立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建全過程育人新格局，以德育為先。習(xí)近平強調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！罢n程思政”具有豐富而深刻的內(nèi)涵，既是對新時代教師教書育人職責(zé)的拓展與深化，又是構(gòu)建“全課程育人”格局的一種新時代教育理念，更是自覺落實立德樹人根本任務(wù)的根本舉措[1]。大學(xué)語文是高校人文素質(zhì)教育的重要課程，兼具基礎(chǔ)性、工具性、人文性、審美性等多種教育功能，大學(xué)語文教學(xué)中要挖掘思政教育內(nèi)涵，以學(xué)生樂于接受的方式融入思政元素，豐厚學(xué)生的文化底蘊，提高他們的審美能力，陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的愛國情懷，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、大學(xué)語文教育與思政教育的關(guān)系

（一）思政教育是大學(xué)語文教育的內(nèi)在要求。

大學(xué)語文教育肩負著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，語文教學(xué)的過程是感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想的過程。自古以來，我國傳統(tǒng)文化教育就強調(diào)“以德為先”，如孔子“仁者愛人”，孟子“民為貴，君為輕，社稷次之”“生于憂患，死于安樂”，墨子“兼愛”，荀子“子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，《禮記·大學(xué)》中“修身、齊家、治國、平天下”，清代王船山的“德智統(tǒng)一論”，等等。在當(dāng)代多元化的社會里，大學(xué)語文教育更應(yīng)具有德育功能，注重知識傳授和價值引領(lǐng)的相統(tǒng)一，使教書和育人相得益彰。在浮躁的物質(zhì)時代讓學(xué)生守住自己的精神家園，提高民族自豪感和自信心。

（二）大學(xué)語文教育和思政教育有著共同的目標。

教育的本質(zhì)是培育精神和靈魂卓越的人，最終目的在于形成美好的品德，這是個體發(fā)展和社會發(fā)展的最高目標和最終價值取向[2]?！皞鞯?、授業(yè)、解惑”中“傳道”是第一位的，也就是對人生方向、人生價值的指引，根本是靈魂的塑造。大學(xué)語文教育與思想政治教育有著共同的素質(zhì)培養(yǎng)導(dǎo)向功能，對于實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的教學(xué)目標具有重要意義。

大學(xué)階段的語文教育更應(yīng)把人文性和審美性作為人才培養(yǎng)目標，語文教學(xué)要弘揚正能量，傳播真善美。古往今來優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以跨越時空，攜帶著感發(fā)的力量，帶給學(xué)生樂觀的人生態(tài)度和積極的人生情懷，以更積極的心態(tài)面對人生，更有家國擔(dān)當(dāng)。在思政教育中，學(xué)生能夠重新認識和完善自身，樹立正確的世界觀和人生觀，取得更好的發(fā)展前景[3]。兩者有著共同的育人目標，為思想政治教育融入大學(xué)語文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）大學(xué)語文教育是思想政治教育創(chuàng)新的有效載體。

大學(xué)語文教育能豐富思想政治教育內(nèi)容，是拓展思想政治教育的有效途徑。主要表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)語文有著更豐富、多彩的教學(xué)形式，更易于開展思想政治教育;大學(xué)語文課程是基礎(chǔ)必修課，受眾面廣，影響廣泛，可以擴大思想政治教育的覆蓋度;大學(xué)語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，對思政教育具有重要的指導(dǎo)價值和應(yīng)用價值;大學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)以情動之、以德感化的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，改變傳統(tǒng)思政教育中講政策、講理論、講道理的單純灌輸?shù)慕逃椒?，在實踐中更能讓學(xué)生潛移默化地產(chǎn)生共鳴，有助于主體功能的發(fā)揮。

三、思政教育在大學(xué)語文教學(xué)中的內(nèi)涵

習(xí)近平同志在全國高校思政工作會議上引用了一個比喻，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收”。我們要善于挖掘大學(xué)語文課程中的“思政元素”，采用潛移默化、潤物無聲的方式植入思政教育，實現(xiàn)學(xué)生“真學(xué)、真信、真懂、真用”。

新時代，思政教育面臨著培育有理想、有道德、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重擔(dān)，在當(dāng)今大學(xué)語文教學(xué)中，思政教育的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）培育家國情懷。

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，家國情懷是個體對家國的情感眷戀和責(zé)任意識，以及對家國一體的深刻感悟和積極踐行，無論時代變遷，這種情懷都深深植根于每一個人的靈魂之中。

大學(xué)語文教學(xué)中很多選材會出現(xiàn)展現(xiàn)愛國主義精神的主題，多能反映出與國家休戚與共的情懷，具有強大的文學(xué)感染力和情感沖擊力，也是課程思政強有效的切入點?！皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心”，文學(xué)作品中有對國破家毀、艱難時世的憂傷，有對殺敵報國志士的贊美，。如屈原被流放，報國無門，最終投江自盡，完美地詮釋了愛國志士的家國情懷，他的《國殤》“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，熱情禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈，表達的是濃郁的愛國之心;杜甫一生顛沛流離，但一生關(guān)心的是社稷民生，《秋興八首》流露著詩人濃濃的鄉(xiāng)關(guān)之思、愛國之情;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……

（二）塑造健全人格。

習(xí)近平曾對青年提出“志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓”的期許。塑造大學(xué)生健全人格是思想政治教育的重要目標，健全人格主要包括正確的政治觀、道德觀、健康的心理和較強的處事能力。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)代，大學(xué)語文教育更要以提高學(xué)生的人文素質(zhì)為核心，塑造健全人格。經(jīng)典作品中仁愛思想、和諧思想、誠信忠誠等都是人格培育的寶貴資源?？鬃印叭硕鵁o信，不知其可也”“知之為知之，不知為不知”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的品性，孟子“富貴不能淫，貧賤不能屈”的操守，屈原“世人皆濁我獨清”修身潔行的品質(zhì)滋養(yǎng)學(xué)生的心田。司馬遷忍辱負重著就《史記》。蘇軾一生起起伏伏，但面對磨難總能泰然處之，“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”等詩句傳遞給我們的是曠達、瀟灑和超然的態(tài)度。

（三）培育審美意識。

大學(xué)語文集中了詩詞曲賦散文戲曲小說等文學(xué)形式，無論思想性還是藝術(shù)性都有鮮明的審美特征，美的語言、美的情感、美的意境、美的人物等為審美意識的培養(yǎng)提供了豐富的素材。如學(xué)習(xí)《春江花月夜》，引導(dǎo)學(xué)生感受月下水天一色沒有任何雜質(zhì)的純凈空靈之美，更應(yīng)引導(dǎo)“人生代代無窮已，江月年年只相似”蘊含的深刻人生哲理。再如學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，不僅要生成清風(fēng)、明月、江舟、歌聲組成的審美意境，更要體會作者高尚情操和豁達心胸，挖掘美的品質(zhì)。

四、思政教育在大學(xué)語文課程中的融入路徑

（一）明確目標定位，“立德”樹人。

大學(xué)語文的教學(xué)目標是充分發(fā)揮語文學(xué)科的基礎(chǔ)性和人文性的特點，提高學(xué)生的閱讀鑒賞和表達能力，提高學(xué)生的品格素質(zhì)和人文修養(yǎng)。但大學(xué)語文教育和思政教育的最終目標都是育人。我們要在語文課程定位中融入思政目標，正確認識大學(xué)語文在踐行課程思政方面的優(yōu)勢作用，充分發(fā)揮大學(xué)語文的隱性思政教育功能，在注重提高學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的同時，強化對學(xué)生世界觀、人生觀和社會主義核心價值觀的培育。大學(xué)語文課程思政教育定位主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是傳承文化，培育家國情懷，堅定理想信念，培育學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神;二是陶冶情操，健全人格，做誠實守信和諧發(fā)展之人;三是培養(yǎng)審美意識，提升精神文明和人文素質(zhì)。

（二）挖掘思政內(nèi)涵，彰顯時代育人特色。

大學(xué)語文課程中精選富含思政教育功能、勵志教育功能和心理健康培育功能的名篇佳作，為課程思政教育的開展提供內(nèi)涵充實的人文載體。教師要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，讓學(xué)生從作家作品中感受人格力量，傳承優(yōu)秀的民族文化精神，增強和民族自信、文化自信，讓學(xué)生在古今中外經(jīng)典作品的熏陶下，受到家國情懷與高尚情操的滋養(yǎng)，升華思想境界。

比如講授儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》時，《秦風(fēng)·無衣》“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩句表現(xiàn)了衛(wèi)國戰(zhàn)爭中士兵同仇敵愾、忘我衛(wèi)國的高尚情懷?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”的經(jīng)典名句出自《邶風(fēng)·擊鼓》，我們可以結(jié)合當(dāng)代婚戀現(xiàn)象，倡導(dǎo)健康的婚戀道德觀。再比如講授《左傳》首篇《鄭伯克段于鄢》時，在品味作品人物形象塑造，分析為何會出現(xiàn)骨肉至親、兵戎相見的悲劇時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析到底是家庭悲劇還是道德悲劇、人性悲??？體會私心帶給家庭、社會的嚴重影響。感受團結(jié)友愛、坦誠相待品質(zhì)的可貴，引導(dǎo)學(xué)生從個人偏私中走出來，尋找民族、國家的大愛，不斷提升思想認識水平。再如講《史記·李將軍列傳》時，我們講解作家作品時，可以挖掘作者司馬遷對生與死的界定，體會司馬遷的勇敢和堅毅精神，也可以引出《史記》中那些為正義、為理想、為家國奮斗抗爭的人物——如先國家后個人的藺相如、刺殺秦王的俠客荊軻、自薦出使解國難民危的毛遂等。重點講解李將軍時，司馬遷用錯綜筆法，多角度地刻畫出英勇殺敵卻白首未封，最終引刀自剄的悲劇英雄李廣。透過李廣的悲劇，我們能分析出李廣自負其能，缺乏政治頭腦，為人木訥，心胸狹隘等性格缺陷，挖掘出健康人格的重要性。在當(dāng)今競爭激烈的社會，和諧的人際關(guān)系尤為重要，要擁有互信合作、凝聚團隊的力量;要有積極樂觀的人生態(tài)度作為打拼的后盾，有良好的抗打擊能力和調(diào)控情緒的能力。培育健全人格，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在社會上的生存價值和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，模塊設(shè)計教學(xué)。

我們可以選取思政元素明顯的作品進行模塊化教學(xué)。如家國情懷、修身明理、敬業(yè)精進等，譬如家國情懷板塊：弘揚愛國主義精神、家國情懷時，將屈原的《國殤》、陸游的《關(guān)山月》、辛棄疾的《摸魚兒》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》、余光中的《聽聽那冷雨》一并打通。屈原禮贊為國捐軀的戰(zhàn)士，謳歌士兵的堅毅品格;陸游將當(dāng)時南宋社會融成一幅關(guān)山月夜全景圖，痛斥了南宋朝廷的無為，凝聚了戰(zhàn)士們報國無門的苦悶及中原百姓渴望收復(fù)故土的愿望，熔鑄了詩人渴望統(tǒng)一的愛國情懷;《摸魚兒》表面“婉約”，實則沉郁悲壯，巧借典故，妙用比興象征表達對國家的熱愛和對時局的關(guān)切，感慨自己的報國無門;《爐中煤》里，郭沫若更是以獨特的象征手法，讓我們感受到作者如火的愛國情懷;《我用殘損的手掌》戴望舒與祖國心心相印，同命運，共患難，對“永恒的中國”的土地深切關(guān)注和深情贊美;《聽聽那冷雨》委婉地傳達出一個游子濃郁的孤獨和思鄉(xiāng)之情，抒發(fā)對祖國母親深沉的愛。相類情感在不同時空下交錯復(fù)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生“為天地立心，為生民立命”的崇高精神和社會責(zé)任感。

（四）拓展第二課堂，熏陶德育。

除了課堂教學(xué)外，還要積極發(fā)揮第二課堂的思政作用，實現(xiàn)教育的全方位覆蓋。通過各種競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，增進積極、健康、向上的生活觀念，促進學(xué)生能力的提高，陶冶學(xué)生高尚的道德情操和人文情懷。開展經(jīng)典詩文朗誦比賽、曲藝大賽、國學(xué)知識競賽、漢字書寫大賽、人才培養(yǎng)大講壇等校內(nèi)外活動，結(jié)合多種社團、校園文化、文藝展演活動延展語文學(xué)習(xí)的深度和廣度，促進學(xué)生更好地觀照自我、觀照人生、觀照社會。

要引導(dǎo)學(xué)生“走出去”，在實踐中體驗社會現(xiàn)實。寒暑假可以考察當(dāng)?shù)鼗虍惖匚幕L(fēng)俗、歷史風(fēng)貌，進行文化vlog;圍繞當(dāng)下熱點話題，撰寫調(diào)研報告;參觀歷史博物館、文化展館，結(jié)合民俗節(jié)日和革命紀念日，開展文化紀念活動和紅色文化教育，培養(yǎng)學(xué)生本土意識和家國情懷;也可利用網(wǎng)絡(luò)平臺開辟文化專欄，給學(xué)生提供交流和研討傳統(tǒng)文化平臺。通過實地考察和生命體驗，打破學(xué)生與生活世界的隔離，構(gòu)建學(xué)生豐富的精神世界。

五、結(jié)語

大學(xué)語文課程有著融入思政教育元素的天然優(yōu)勢，應(yīng)主動承擔(dān)起“以文化人”“以文育人”使命，不斷深挖思政內(nèi)涵，創(chuàng)新課程思政教學(xué)模式，促學(xué)生定信念、明事理、強能力、提修養(yǎng)，確保語文課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。如何讓“思政”的“鹽”融入課程的“湯”，更好地實施“潤物無聲”的課程思政，我們需要付出更多努力和嘗試。

參考文獻：

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