網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)與不足分析研究

馬文郡

摘要：美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特在《第二媒介時(shí)代》一書中曾指出：“新的傳播系統(tǒng)往往被呈現(xiàn)為一把鑰匙，有望打開通往一種更美好的生活或更平等的社會(huì)的大門。”匡這扇社會(huì)大門的打破，正是電子網(wǎng)絡(luò)媒介催生的結(jié)果，它光一般的傳播速度以及海一樣的容量，使得傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展在新媒體開放、自由的傳播軌道上，變得更加豐富和多樣。在這種情況下，文學(xué)的活力得到真正的釋放，文學(xué)的主體人群更加的多元化。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；優(yōu)勢(shì)；不足

一、文學(xué)主體和人文精神的缺失，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的膚淺化、商業(yè)化

長(zhǎng)久以來，文學(xué)作為一種表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)形式，在人類文明發(fā)展的道路下，一直扮演著引導(dǎo)者的作用。而文學(xué)作品中的文學(xué)性以及人文精神，則是創(chuàng)作者玫孜不倦所追求的目標(biāo)，文學(xué)作品也潛移默化體現(xiàn)時(shí)代的背景以及創(chuàng)作者所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“文以載道”自然也就成為傳統(tǒng)文學(xué)的衡量標(biāo)尺。就文學(xué)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的兩者關(guān)系上看，價(jià)值觀念的形成往往與文學(xué)歷史的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。作為人類精神需求的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)的文學(xué)常常在日常的生活中扮演著社會(huì)教化、價(jià)值審美等重要的作用。作家曾凡在《文學(xué)與價(jià)值生成》中就提出：“文學(xué)作為價(jià)值的載體，它的最終使命恰恰是讓人在日常生活中認(rèn)知和接受人類的普遍性的價(jià)值追求。”而一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，在創(chuàng)作完成的同時(shí)，文學(xué)的本身又要超越社會(huì)文化的背景，為人們樹立旗幟鮮明的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知而做出努力。例如：在司馬遷的《史一記》中，我們可以看到對(duì)于正義的謳歌，對(duì)于英雄人物的贊美，不管是在對(duì)大人物的人物傳記里，還是在對(duì)小人物的俠客列傳中，都為人們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)提供了豐富的模板?！妒酚洝匪N(yùn)含的道德標(biāo)尺、價(jià)值標(biāo)尺對(duì)今天的中國(guó)人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至于外國(guó)文學(xué)，我們所熟悉的莎士比亞、但丁、海明威、高爾基等作家，他們身上所體現(xiàn)的反叛精神以及對(duì)于權(quán)威的否定，都同樣值得今天的人們細(xì)細(xì)品味，這也是文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的重要特征。正如巴爾扎克在揭示小說的藝術(shù)魅力時(shí)，引用了內(nèi)利，克夫人的話那樣：“歷史與小說不同，它的信條并不在于走向理想的美。歷史是或者應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的實(shí)錄；而‘小說則應(yīng)該是那個(gè)更為美好的世界?！北M可見，追求文學(xué)主體的飽滿和人文精神的豐富，歷來被創(chuàng)作者視為文學(xué)成功與否的關(guān)鍵。因此，在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中，作家的創(chuàng)作總是以文學(xué)的主體性緊密相連，文學(xué)的寫作也常常伴隨著深刻的人生哲理與人文素養(yǎng)。歷史上司馬遷為寫《史記》忍受腐刑折磨、

曹雪芹為著《紅樓夢(mèng)》花費(fèi)了十余年的時(shí)間的事例比比皆是。但是，當(dāng)自由化的網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的那一刻起，這種封閉式的文學(xué)創(chuàng)作模式就宣告瓦解。和傳統(tǒng)文學(xué)不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加注重環(huán)境的開放，即開放、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，直接影響著文學(xué)作品的傳播效果。它追求的是一種無功利化的寫作方式，這種方式最大的誘惑力在于人人都可以成為作家，人人都可以發(fā)表文學(xué)作品。在這種文學(xué)環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)文學(xué)中既定的東西都被重新審視與懷疑，經(jīng)典文學(xué)中的藝術(shù)審美都被顛覆和打破，文學(xué)的價(jià)值也慢慢失去精神上寄托變成冷冰冰的機(jī)器復(fù)制。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)，這種文學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)更加的突出，商業(yè)化的炒作已經(jīng)嚴(yán)重制約文學(xué)作品的發(fā)展。這也使得文學(xué)創(chuàng)作慢慢喪失其原有的魅力。人們不再關(guān)注文章的結(jié)構(gòu)，文字帶給我們的思想，取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的運(yùn)用，以及商業(yè)炒作下的點(diǎn)擊率。恰如美國(guó)學(xué)者尼古拉斯·尼葛洛龐蒂在描述這種弊端時(shí)一說：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外。在未來10年中，我們將會(huì)看到知識(shí)產(chǎn)權(quán)被濫用，隱私權(quán)也受到侵犯。我們會(huì)親身體驗(yàn)到數(shù)字化生存造成的文化破壞，以及軟件盜版和數(shù)據(jù)竊取等現(xiàn)象?！钡拇_，出現(xiàn)這樣一種文學(xué)現(xiàn)象，不能不說是網(wǎng)絡(luò)媒體與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)衍變的結(jié)果，一方面我們?cè)谙硎苄录夹g(shù)的同時(shí)，也讓商業(yè)活動(dòng)鉆了文學(xué)的空子。文學(xué)活動(dòng)也從原來單一的創(chuàng)作過程逐漸淪為機(jī)械性的商業(yè)行為，各種大大小小的征文活動(dòng)迅速地在互聯(lián)網(wǎng)上開展起來，加之網(wǎng)絡(luò)媒體零門檻的準(zhǔn)入制度，使得文學(xué)作品創(chuàng)作的范圍變得更加的廣闊。而商業(yè)活動(dòng)者此時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，大力推廣各種形式豐富的文學(xué)產(chǎn)品。例如：雅虎、騰訊、新浪就是利用舉辦征文活動(dòng)，一時(shí)間提升了網(wǎng)站的知名度，同時(shí)也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一下子成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)?？梢?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮的背后隱藏著一雙無形的手，這雙手使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來。但是，從深層意義上講，商業(yè)資本力量的

介入不僅破壞了文學(xué)發(fā)展的木質(zhì)，同時(shí)也造成文學(xué)主體精神的缺失。這種缺失讓大量的網(wǎng)絡(luò)作品成為即興涂鴉、不求質(zhì)量的膚淺之作，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為眾人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。

二、文學(xué)閱讀形式的改變，“淺度閱讀”逐漸代替“深度思考”

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及電子媒介產(chǎn)品的日趨完善，以紙質(zhì)印刷為主的傳播方式逐漸被電子媒介產(chǎn)品所取代，數(shù)字化傳播方式讓文學(xué)作品的傳播更加的快捷。不知不覺中，今天我們己不必手捧厚厚的書本，安靜地坐在圖書館里；也不必為查閱資料而奔波于各大圖書館。這一切的變化源于新媒體技術(shù)的運(yùn)用。簡(jiǎn)單、快速成了時(shí)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的主要方式，從而進(jìn)一步帶動(dòng)了文學(xué)的大開放。相比傳統(tǒng)封閉的紙質(zhì)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多的是采用圖、文、聲、影等藝術(shù)方式，形象生動(dòng)地向人們展示電子媒介的藝術(shù)魅力。但是，在享受電子科技帶來便捷的同時(shí)，我們也在逐漸喪失對(duì)于文字的思考，對(duì)于藝術(shù)審美的追求。這是我們?cè)谑褂眯旅襟w技術(shù)創(chuàng)作文學(xué)、閱讀文學(xué)時(shí)不可回避的新難題，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)本質(zhì)區(qū)別所在。從另一角度講，電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等電子設(shè)備的感官刺激，以及立體化的讀屏模式也在根本上瓦解文學(xué)在讀者心目中的想象力以及理解力。這對(duì)于青少年提高身心休養(yǎng)有害而無一利。

在傳統(tǒng)印刷文學(xué)中，文學(xué)的傳播載體主要是依靠鉛字印刷完成，文學(xué)的交流傳播也主要集中在單一的個(gè)體知識(shí)份子中間。這種方式不可避免地造成了文學(xué)傳播的局限性，人們只能在有限的文學(xué)資源中汲取有益的成分。同時(shí)這種閱讀方式，給思想啟蒙中的人們帶來了深刻的思考，這不能不說是一種進(jìn)步。它讓閱讀書籍的人們通過文字間的交流與碰撞，思想上得到共同的提升以及進(jìn)步。例如，我們?cè)谇嗄?、中年、老年不同時(shí)期，翻閱《三國(guó)演義》或《西游記》等名著，體會(huì)都會(huì)不同。這說明在文學(xué)傳播過程中，紙質(zhì)文學(xué)的傳播不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變換而發(fā)生質(zhì)變。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文學(xué)的發(fā)布與傳播沒有固定的對(duì)象，文學(xué)也主要通過電子符號(hào)整理儲(chǔ)存。由于缺乏把關(guān)人的監(jiān)督，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的文字、圖像、聲音帶有強(qiáng)烈的不確定性。特別是在閱讀模式上，往往網(wǎng)絡(luò)寫手發(fā)表作品都是一個(gè)一個(gè)粘貼到網(wǎng)上，然后在根據(jù)需求逐一對(duì)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)布。如果中間某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)差錯(cuò)，常常造成文學(xué)作品情節(jié)的不完整性。再者，閱讀文學(xué)作品只能在一個(gè)相對(duì)安靜月文本固定的模式下進(jìn)行，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于都是通過新媒體進(jìn)行傳播，不免會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)廣告以及周圍環(huán)境的干擾。于是，人們只能囤圈吞棗式地翻閱文學(xué)內(nèi)容，文學(xué)作品的藝術(shù)審美也因此無法得到實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)，造成文學(xué)閱讀形式的改變，根本原因主要有以下兩個(gè)方面：第一，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，不論是在校的青年，還是工作一線的人們，根本無法有時(shí)間和精力去細(xì)細(xì)品味書籍的內(nèi)容與思想，這就造成把閱讀當(dāng)做學(xué)習(xí)、工作之余的一種減壓、休閑方式。因此，對(duì)于文學(xué)作品的選擇以及精力的投入，就比較的隨意，時(shí)間一長(zhǎng)“淺度閱讀”逐漸代替“深度思考”。這對(duì)于擁有五千年光輝燦爛文化歷史的中國(guó)，無疑是一種傷害。相反我們的近鄰韓國(guó)和日本，人均書籍閱讀量是我們的好幾倍。在日本，小學(xué)就要求學(xué)生每年至少要完巧本以上的課外閱讀量，并要求讀后寫出一篇觀后感。而根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)1995年有藏書家庭的比例高達(dá)96. 9%，家庭藏書量在500本之內(nèi)的家庭占到93. 3%這也是為什么日本、韓國(guó)強(qiáng)盛于世界之林的根本原因。環(huán)顧我們身處的四周看看今天的大街小巷，滿城的高樓林立卻尋不見書店的印跡。就算有那么幾個(gè)零星的書店，也多是開設(shè)在學(xué)校附近，內(nèi)容也主要以學(xué)校輔導(dǎo)書籍為土。再看看我們的國(guó)人，聚會(huì)、喝酒、賭博處處皆是，至于讀書，哪里還有此種閑情逸致 或許會(huì)有人說，我們也讀書的啊，只是我們?cè)诰W(wǎng)上閱讀罷了，這純粹是阿Q先生精神勝利法的體現(xiàn)。一個(gè)民族的發(fā)展興衰，不光僅僅是依靠物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，同時(shí)也離不開厚重文化的支撐。而“深度思考”作為文學(xué)學(xué)習(xí)的必備條件，_顯得尤為重要。雖然我們?cè)陬I(lǐng)悟文學(xué)作品的過程中，常常會(huì)因?yàn)槠D澀難懂的詞匯而花費(fèi)大量的時(shí)間。但是，我們也正是在這樣的過程中，收獲了文學(xué)的思想，文學(xué)的精髓。

除此而外，手機(jī)上網(wǎng)、網(wǎng)上閱讀等多媒體工具的使用，是誘發(fā)今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀模式改變的最直接原因。據(jù)艾媒咨詢機(jī)構(gòu)公布的數(shù)據(jù)顯示，目前通過手機(jī)進(jìn)行文學(xué)閱讀的中國(guó)手機(jī)用戶已經(jīng)超過3000萬。自從2005年以來，以年均8 2%的速度快速遞增，預(yù)計(jì)到2009年底，這個(gè)數(shù)據(jù)將超過1. 4億人以上，從上面這組數(shù)據(jù)我們看出，手機(jī)閱讀、網(wǎng)上閱讀正在成為代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀習(xí)慣的主要方式。過去，信息的接收主要依靠單一的紙質(zhì)媒介，文學(xué)作品的閱讀也通常停留在書本閱讀_L。而現(xiàn)在，信息的傳播猶如漫天雪花一般，新媒體、新技術(shù)更是以洪水猛獸般滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。電子書、博客、數(shù)字期刊、微博等電子技術(shù)正悄悄進(jìn)入普通百姓家。這就導(dǎo)致人們?cè)阡佁焐w地的信息傳播過程中，淺閱讀慢慢地取代了深思考。加之網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量龐大，良蕎不齊。與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比，在文學(xué)素養(yǎng)上還有待提高。多數(shù)文學(xué)作品的內(nèi)容也主要集中在生活情感以及武俠玄幻上，有些甚至充斥著暴力、色情等內(nèi)容。這對(duì)于傳承優(yōu)秀文化思想以及提升民族道德素養(yǎng)無疑起到阻礙作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳曉明.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作述論[[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（04）.

[2] 謝有順.需要有深度和精美[[J].文學(xué)報(bào)，2000（04）.