白樸遺民心態(tài)的繼承與新變

趙彥軍

摘 要：白樸作為由金入元的遺民，他的遺民心態(tài)是在失母之痛、父執(zhí)元好問隱居不仕及父親白華歷仕三朝的影響下形成的，表現(xiàn)為興亡慨嘆、隱逸避仕與放浪形骸的人生姿態(tài)。后來(lái)的人生經(jīng)歷造成白樸遺民心態(tài)產(chǎn)生新變，對(duì)儒家傳統(tǒng)的反叛使他從書齋走向市井，在詞曲兩種文體間自由來(lái)去，形成獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：白樸 遺民形態(tài) 雜劇創(chuàng)作

“元曲四大家”之一的白樸，不僅擅作雜劇，同時(shí)精于填詞，能在雅俗兩種文體之間游刃有余，在元曲作家中實(shí)屬少有，這與白樸的人生經(jīng)歷以及遺民心態(tài)息息相關(guān)。本文擬對(duì)白樸遺民心態(tài)的繼承與新變進(jìn)行剖析，并分析遺民心態(tài)對(duì)白樸雜劇創(chuàng)作的影響。

一、白樸遺民心態(tài)的繼承

白樸生活在金元易代、元滅南宋統(tǒng)一中國(guó)的王朝更替時(shí)期，七歲時(shí)親歷蒙古軍對(duì)金朝都城南京（今河南開封）的圍攻殺戮，在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了國(guó)破家亡、父母離散的人生劇變。然而年幼的白樸并未受惠于金，所以并不會(huì)記得前朝舊好。他的遺民心態(tài)的形成更多是源于父輩的影響，表現(xiàn)為興亡慨嘆、隱逸避仕與放浪形骸的人生姿態(tài)。

（一）興亡慨嘆

對(duì)白樸影響最大的人當(dāng)屬元好問，元好問是金元時(shí)期著名的文學(xué)家，入元之后隱居不仕。元、白兩家素來(lái)交好，在金元喪亂之際，白樸在元好問的悉心照料下得以在亂世幸存。白樸摯友王博文在《天籟集序》中談到元好問對(duì)白樸的照顧與教導(dǎo)：

元、白為中州世契，兩家子弟每舉長(zhǎng)慶故事，以詩(shī)文相往來(lái)。太素即寓齋仲子，于遺山為通家侄，甫七歲，遭壬辰之難，寓齋以事遠(yuǎn)適。明年春，京城變，遺山遂挈以北渡，自是不茹葷血。人問其故，曰：“俟見吾親則如初?！背ｎ疽?，遺山晝夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈，蓋視親子弟不啻過(guò)之。

壬辰為金天興元年（1232），彼時(shí)金王朝氣數(shù)已盡。蒙古軍圍困金朝都城，白樸父親白華跟隨金哀宗棄城出逃，奔往歸德、蔡州。第二年，時(shí)任京城西面元帥的崔立向蒙古軍獻(xiàn)城投降，趁機(jī)在城內(nèi)搜刮金銀珠寶獻(xiàn)與蒙古軍，后蒙古軍入城大肆洗劫殺戮，白樸與母親在這場(chǎng)變亂中失散。

元好問與白樸有叔侄情誼，他不眠不休照顧病重的白樸六天六夜，白樸病情得以好轉(zhuǎn)，可見元好問將白樸視如己出，遭遇人生劇變的白樸也將元好問看作最親的人。在流亡歲月里，少年白樸受到元好問的照顧與教導(dǎo)，元好問可以說(shuō)是他的人生導(dǎo)師，白樸的人生觀與價(jià)值觀不可避免要受到元好問的影響。

元好問一生著述豐富，詩(shī)、文、詞、曲皆擅長(zhǎng)，其中詩(shī)歌成就最高，而數(shù)量最多、對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬喪亂詩(shī)?！皯K澹龍蛇日斗爭(zhēng)，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥?！保ā度沙绞萝囻{東狩后即事》）都城陷落后，元好問被蒙古人驅(qū)遣至聊城，沿途見聞更使他悲憤填膺：“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?！保ā豆锼任逶氯毡倍伞罚┙鹜龊?，他常有“家亡國(guó)破此身留”（《送仲希兼簡(jiǎn)大方》）的痛苦，以沉重的心情寫下《雁門道中書所見》等詩(shī)篇直抒內(nèi)心的憤慨。

對(duì)山河易主的興亡慨嘆以及悲恨在白樸的詞作中也有體現(xiàn)：

千古神州，一旦陸沉，高岸深谷。夢(mèng)中雞犬新豐，眼底姑蘇麋鹿。少陵野老，杖藜潛步江頭，幾回飲恨吞聲哭。歲暮意如何，怯秋風(fēng)茅屋。（《石州慢·丙寅九日，期楊翔卿不至，書懷用少陵詩(shī)語(yǔ)》）

詞中流露出濃郁的故國(guó)之思，對(duì)江山易主后百姓流離失所的感傷溢于言表。又如：

遙望石冢巉然，參軍此葬，萬(wàn)劫誰(shuí)能發(fā)。桑梓龍荒，驚嘆后，幾度生靈埋滅。（《念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻》）

其中，“桑梓龍荒”“生靈埋滅”與元好問的“幾年桑梓變龍沙”“只知河朔生靈盡”有明顯的相似之處，不難看出白樸對(duì)元好問喪亂詩(shī)的模仿與學(xué)習(xí)，也可以看到元好問對(duì)白樸人生觀的影響。

（二）隱逸避仕

元好問對(duì)白樸的影響不止于文學(xué)，更多是在他的人生態(tài)度及選擇上。由金入元后，元好問從前朝賢臣變?yōu)橥鰢?guó)遺民，身份上的轉(zhuǎn)變?cè)斐伤男膽B(tài)發(fā)生變化，喪亂經(jīng)歷誘發(fā)他原本就存在于靈魂深處的隱逸思想。

早在正大三年至八年（1226—1231）期間，元好問歷任鎮(zhèn)平縣令、內(nèi)鄉(xiāng)縣令、南陽(yáng)令。在內(nèi)鄉(xiāng)縣令任上，征收賦稅是他的主要職責(zé)，而他內(nèi)心同情百姓，這使得他十分痛苦。在這種兩難的處境下，他萌生了棄官漫游的想法，在《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書事》中寫下：“扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君?！笨梢婋[逸心理流于筆尖。但元好問又沒有勇氣效仿遠(yuǎn)祖元結(jié)潔身遠(yuǎn)去而心生愧意。當(dāng)經(jīng)歷了金元易代后，元好問毅然選擇隱居著述。

元好問的選擇影響了白樸的人生觀，縱觀白樸一生，雖與新朝官員都有私交，多次得到他人舉薦，然而他都婉言謝絕。王博文在《天籟集序》中記有此事：

然自幼經(jīng)喪亂，倉(cāng)皇失母，便有山川滿目之嘆。逮亡國(guó)，恒郁郁不樂，以故放浪形骸，期于適意。中統(tǒng)初，開府史公將以所業(yè)力薦之于朝，再三遜謝，棲遲衡門，視榮利蔑如也。

“開府史公”即時(shí)任中書右丞相的史天澤，以史天澤在朝廷的地位，舉薦白樸做官輕而易舉，可白樸卻不意仕進(jìn)。晚年的白樸再次面對(duì)監(jiān)察師巨源的引薦，以一首《沁園春》表達(dá)謝意，表明自己不愿出仕的決心：

自古賢能，壯歲飛騰，老來(lái)退閑。念一身九患，天教寂寞，百年孤憤，日就衰殘。麋鹿難馴，金鑣縱好，志在長(zhǎng)林豐草間。唐虞世，也曾聞巢許，遁跡箕山。 越人無(wú)用殷冠，怕機(jī)事纏頭不耐煩。對(duì)詩(shī)書滿架，子孫可教，琴樽一室，親舊相歡。況屬清時(shí)，得延殘喘，魚鳥溪山任往還。還知否，有絕交書在，細(xì)與君看。

白樸化用嵇康的《與山巨源絕交書》，將嵇康拒絕山濤的舉薦，類比自己辭謝師巨源的引薦。白樸措辭委婉，用“唐虞世”“屬清時(shí)”來(lái)避免不必要的誤會(huì)，又很好地表明自己是“怕機(jī)事纏頭不耐煩”“志在長(zhǎng)林豐草間”，來(lái)謝絕師巨源的好意。

白樸布衣一生，不樂仕進(jìn)，一再表示“一壺酒，澆平磊塊，問甚功名”（《綠頭鴨·洞庭懷古》）。那些為功名利祿奔走的世人，在他看來(lái)不過(guò)是“俯觀群蟻”（《水龍吟·醉鄉(xiāng)千古人行》），白樸深感人生如夢(mèng)，選擇逍遙適意過(guò)一生。