這個(gè)教育過程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會學(xué)的。它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢。否則，不良的后果將隨之而來。這兩者，心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)。除了教育者的努力是同兒童不依賴教育者而自己主動進(jìn)行的一些活動聯(lián)系的以外，教育便變成外來的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果，但實(shí)在不能稱它為教育。因此，如果對于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨(dú)斷的。如果它碰巧能與兒童的活動相一致，便可以起到作用;如果不是，那么它將會遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性。

為了正確地說明兒童的能力，我們必須具有關(guān)于社會狀況和文明現(xiàn)狀的知識。兒童具有自己的本能和傾向，在我們能夠把這些本能和傾向轉(zhuǎn)化為與他們的社會相當(dāng)?shù)氖挛镏?，我們不知道所指的是什么。我們必須能夠把他們帶到過去的社會中去，并且把它們看作前代人活動的遺傳。我們還必須能把它們投射到將來，以視他們的結(jié)果會是什么。在前一個(gè)例子中，正是這樣能夠在兒童的呀呀的聲音里，看出他將來的社會交往和會話的希望和能力，使人們能夠正確地對待這種本能。

——杜威

節(jié)選自《我的教育信條》