王一鳳

著名教育家葉圣陶先生曾指出：在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)字中間，‘說(shuō)字最基本，說(shuō)的功夫差不多，聽(tīng)、讀、寫(xiě)三項(xiàng)就容易辦了”。葉老用精辟的語(yǔ)言闡明了口語(yǔ)訓(xùn)練的重要性和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律?？谡Z(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一。課標(biāo)指出，要“重視在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力”，這在當(dāng)今是重要且必要的。對(duì)閱讀教學(xué)而言，隨文練說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的主要形式之一，能起到幫助學(xué)生理解文本、積累語(yǔ)言、模仿句式、學(xué)習(xí)表達(dá)等作用。然而筆者發(fā)現(xiàn)，在我們的實(shí)際教學(xué)中，教師在課堂上設(shè)計(jì)的隨文練說(shuō)訓(xùn)練不少，可往往側(cè)重于后三個(gè)方面，即積累語(yǔ)言、模仿句式、學(xué)習(xí)表達(dá)，卻忽視了第一個(gè)方面，也是隨文練說(shuō)的最重要的前提——對(duì)文本的充分理解。學(xué)生在隨文練說(shuō)中口語(yǔ)交際能力得到了提高，可是對(duì)文本的理解卻并不一定深刻。

以《伊索寓言》中《狐貍和葡萄》一課的想象力訓(xùn)練為例。

狐貍感到無(wú)望了，只好轉(zhuǎn)身離開(kāi)。他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！边@時(shí)一只小麻雀飛來(lái)了，他摘了一顆葡萄嘗了嘗，馬上叫住狐貍說(shuō)：“狐貍大哥，你搞錯(cuò)了，這個(gè)葡萄一點(diǎn)都不酸，可甜啦！”這時(shí)，狐貍會(huì)怎么說(shuō)呢？

生1：是嗎？可是我一點(diǎn)都不想吃了！

師：還是死撐，要面子。

生2：你嘗的那顆甜是你運(yùn)氣好，其他的估計(jì)都很酸呢！

師：還在裝。

生3：我也很想吃，可我夠不到啊！

師：說(shuō)實(shí)話了。

生4：那你摘一顆給我吃吧！

師：真饞呀！

生1和生2的發(fā)言基本上都是符合文本中狐貍的形象的，生3說(shuō)出了狐貍的真實(shí)想法——“想吃”但“夠不到”。然而，寓言中的狐貍會(huì)這樣誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出自己的想法嗎？結(jié)合文本，我們能夠看出，這是一只死要面子的狐貍，在他經(jīng)過(guò)種種努力而沒(méi)成功，只能無(wú)望離開(kāi)時(shí)，都會(huì)對(duì)自己的無(wú)能進(jìn)行自我安慰，他更不可能對(duì)一只小麻雀承認(rèn)自己的無(wú)能。所以，生3的發(fā)言雖然看似合理，但實(shí)際上他對(duì)文本中狐貍的性格并沒(méi)有正確、深刻理解，這樣的發(fā)言，已經(jīng)開(kāi)始偏離文本。然而此時(shí)，教師卻并未及時(shí)指出，而是順應(yīng)了該學(xué)生的所謂“發(fā)散思維”。接下來(lái)生4的發(fā)言則繼續(xù)了生3的思路，不但承認(rèn)了自己的無(wú)能，還讓小麻雀摘葡萄給他吃。我想，文中這只死要面子的狐貍，哪怕饞死，也不會(huì)提出這么“掉價(jià)”的請(qǐng)求。正是由于教師過(guò)于“遷就”學(xué)生的所謂“發(fā)散思維”，對(duì)學(xué)生的誤讀、偏讀甚至錯(cuò)讀沒(méi)有及時(shí)加以引導(dǎo)、指正，過(guò)于追求課堂的喧鬧、包容氛圍，導(dǎo)致教學(xué)脫離文本，對(duì)話隨意、淺顯，學(xué)生對(duì)文本的理解也開(kāi)始模糊甚至混亂。

所以，我認(rèn)為教師對(duì)文本的深入解讀是有效閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)與前提，決定學(xué)生對(duì)文本的感知、理解與體悟的程度，也影響課堂教學(xué)的效果。特級(jí)教師孫雙金說(shuō)過(guò)：“上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步?！比A東師大教授方智范也說(shuō)：“對(duì)廣大教師來(lái)說(shuō)，回歸語(yǔ)文，練好內(nèi)功，盡可能正確、到位地理解和把握文本，這是一道‘鐵門(mén)檻。”雖然因自身的知識(shí)文化水平與教學(xué)能力的差異，教師對(duì)需要解讀文本的把握也是不一樣的，但要明確的是，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是文本內(nèi)容本身，而不能本末倒置，忽視對(duì)文本作品的理解和解讀。因此，教學(xué)中教師應(yīng)從重視文本開(kāi)始，正確、深入地解讀文本，探究文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、情感、主旨等，深入與文本對(duì)話，憑借文本引導(dǎo)學(xué)生想象說(shuō)話，讓學(xué)生有更多的“底氣”來(lái)辯論、質(zhì)疑，讓課堂更加有效。

相似的情況，在我自己的教學(xué)中也遇到過(guò)。在教學(xué)《濫竽充數(shù)》一課后，我讓學(xué)生續(xù)編南郭先生逃走以后的故事。交流續(xù)編的故事時(shí)，前三位學(xué)生基本上都是說(shuō)南郭先生繼續(xù)到別的國(guó)家行騙，而第四位學(xué)生續(xù)編的故事是這樣的：

南郭先生逃走后認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，開(kāi)始認(rèn)真學(xué)吹竽，最后終于學(xué)會(huì)了，他又回到齊湣王身邊繼續(xù)吹竽。

他的故事一說(shuō)出來(lái)，班里馬上就有學(xué)生質(zhì)疑：“南郭先生不可能學(xué)吹竽的！”另外又有幾位學(xué)生辯道：“怎么不可能？人家就不能知錯(cuò)就改嗎？”

我馬上意識(shí)到，這是一次有趣而有益的討論，于是我順勢(shì)提出了話題——“南郭先生逃走后會(huì)學(xué)吹竽嗎？”

反方的反應(yīng)很激烈，他們認(rèn)為不會(huì)學(xué)，而且給出的理由很充分：南郭先生在齊宣王時(shí)，寧愿每天都冒著被殺頭的欺君之罪混在樂(lè)隊(duì)里裝模作樣，也不去學(xué)吹竽，一直裝了很多年，直到齊宣王死去，可見(jiàn)他是一個(gè)懶惰、愛(ài)鉆空子、投機(jī)取巧的人。這樣的人不到萬(wàn)不得已，不可能改變自己的本性。而且從“鼓著腮幫”“按著竽眼兒”等處可以看出他演技“高超”，裝了那么多年居然都沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)。他逃走以后，應(yīng)該還會(huì)找到很多機(jī)會(huì)繼續(xù)行騙，所以他不會(huì)愿意去學(xué)的，只會(huì)找機(jī)會(huì)繼續(xù)行騙。我適時(shí)點(diǎn)評(píng)：“反方同學(xué)對(duì)文本研究得很透徹，對(duì)南郭先生這一人物的性格特征也理解得很深刻。”正方則認(rèn)為，沒(méi)有什么事情是絕對(duì)的，南郭先生或許有一天終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)有一技之長(zhǎng)的重要性，決定從頭開(kāi)始呢？我給予評(píng)價(jià)：“正方同學(xué)很有哲學(xué)思維，認(rèn)為萬(wàn)物皆可變，也很有道理?！庇懻撓萑肓私┚?，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

此時(shí)，我?guī)е蠹野颜n文又重讀了幾遍，然后我問(wèn)認(rèn)為“南郭先生會(huì)去學(xué)吹竽”的正方：“你們認(rèn)為逃走前的南郭先生是什么樣的人？”他們回答“懶惰”“投機(jī)取巧”“愛(ài)鉆空子”“膽大妄為”等。我追問(wèn)：“那是什么原因促使他這種性格的人真去學(xué)吹竽的呢？”正方開(kāi)始思考。緊接著，我又問(wèn)堅(jiān)持“南郭先生不會(huì)學(xué)吹竽”的反方：“人就一定不會(huì)變嗎？”他們回答：“江山易改，本性難移?！蔽矣謫?wèn)：“‘難移是一定不會(huì)‘移嗎？”他們開(kāi)始不吱聲，沉默了一會(huì)兒，有人說(shuō)：“‘移肯定也是經(jīng)過(guò)了很多事情，才會(huì)‘移的。”我說(shuō)：“對(duì)，南郭先生真的去學(xué)吹竽，有這個(gè)可能性。但他那樣一個(gè)投機(jī)取巧、愛(ài)鉆空子的人，絕不會(huì)輕易改變，一定是發(fā)生了什么事徹底改變了他。那會(huì)發(fā)生什么事呢？”此時(shí)，正反雙方都開(kāi)始思考：到底發(fā)生了什么樣的事情，才會(huì)讓南郭先生真正認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新呢？有的說(shuō)他到別國(guó)行騙，多次失敗;有的說(shuō)他行騙被揭穿，受到了嚴(yán)厲的懲罰;有的說(shuō)他在某次行騙中遇到了好人并受到了感化……

經(jīng)過(guò)這次討論，學(xué)生對(duì)南郭先生“投機(jī)取巧”“愛(ài)鉆空子”的形象有了深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在創(chuàng)編故事的過(guò)程中想象力得到了盡情的釋放，語(yǔ)言表達(dá)能力也有了一定的提升。學(xué)生是語(yǔ)文課堂真正的主人，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體。因此，教師在教學(xué)中不但要為學(xué)生巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，也要鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)疑點(diǎn)、盲點(diǎn)等提問(wèn)。在這樣的質(zhì)疑、探究中，學(xué)生進(jìn)一步與文本對(duì)話，從對(duì)立的層面來(lái)審視文本，不盲從，不輕信，不趨眾。

隨文練說(shuō)，不應(yīng)隨心所欲、天馬行空地隨便說(shuō)說(shuō)，而應(yīng)緊扣主題、立足文本、合理想象。教師要深入解讀文本，憑借文本引導(dǎo)學(xué)生想象說(shuō)話。這樣教學(xué)，才能真正達(dá)到語(yǔ)言訓(xùn)練的目的。

（作者單位：江蘇無(wú)錫市八士實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷