覃露

摘要：西安作為六朝古都，有豐富的區(qū)域文化遺址。這些區(qū)域文化遺址承載著中國(guó)千年歷史和優(yōu)秀文化，是當(dāng)代繁榮文化事業(yè)和傳承民族精神的重要載體。文章以大西安區(qū)域文化遺址的開發(fā)為重點(diǎn)，探討當(dāng)前大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀，并思考在區(qū)域文化遺址開發(fā)方面的更多積極行動(dòng)方向，同時(shí)討論如何將區(qū)域文化遺址開發(fā)與當(dāng)前中小學(xué)美感教育融合，讓大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)在教育領(lǐng)域發(fā)揮更大作用，融入當(dāng)代人社會(huì)生活的方方面面。

關(guān)鍵詞：大西安區(qū)域；文化遺址開發(fā)；美感教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，中國(guó)在文化教育事業(yè)建設(shè)方面也邁上了新的臺(tái)階。當(dāng)前，文化遺址作為地區(qū)和城市的寶貴歷史文化資源和區(qū)域文化符號(hào)，對(duì)帶動(dòng)城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有重要作用。在區(qū)域文化遺址開發(fā)和利用方面，如何根據(jù)區(qū)域文化遺址的特點(diǎn)，進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)兼顧的利用，讓文化遺址在社會(huì)文化教育方面發(fā)揮更大的作用，是新時(shí)代區(qū)域文化遺址開發(fā)中我們需要思考的問題。大西安作為匯聚眾多著名文化遺址的古都，其在文化遺址的開發(fā)保護(hù)和文化傳播與教育利用方面，更需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索路徑，不斷實(shí)現(xiàn)文化遺址開發(fā)的創(chuàng)新，促進(jìn)文化遺址開發(fā)與教育和文化傳遞的深度融合。以大西安文化遺址開發(fā)為例，進(jìn)行文化遺址開發(fā)視角下美感教育應(yīng)用的探索，具有典型的代表意義。

一、大西安區(qū)域文化遺址概述

（一）大西安區(qū)域文化遺址基本情況

文化遺址是中國(guó)文明和文化的核心元素，如大西安文化遺址這類具有代表性的文化遺址，不但具有文化價(jià)值，而且在教育傳播中有增強(qiáng)民族凝聚力等多方面的作用。西安作為十三朝古都，擁有眾多文化遺址，這些文化遺址中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，很多宏偉建筑和景觀都具有重要的文化、歷史、美學(xué)、生態(tài)研究?jī)r(jià)值，其中曲江文化遺址最具代表性。在大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)與保護(hù)方面，早在2002年，就將曲江新區(qū)作為西安“四區(qū)二基地”的重要組成部分。在曲江文化遺址開發(fā)方面，先后建造了大批以文化旅游、影視演繹、會(huì)展創(chuàng)作等為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)體系，讓曲江所在的這片西部地區(qū)成為西安重要的旅游集散地。在大西安區(qū)域文化遺址保護(hù)和開發(fā)方面，曲江文化遺址具有典型性。在曲江新區(qū)40余平方公里之內(nèi)集中了大雁塔、曲江池、杜陵、大唐芙蓉園等眾多歷史遺跡[1]。在這些歷史遺跡的保護(hù)性開發(fā)中，既有原址基礎(chǔ)上的復(fù)古重建，讓西安區(qū)域文化遺址的歷史韻味重現(xiàn)于世，也有大雁塔這類保護(hù)性修復(fù)，讓古代建筑文化和歷史在當(dāng)代得以延續(xù)和傳承，讓更多市民能夠欣賞到優(yōu)秀的文化遺址，能夠在博物館參觀、文化遺址參觀的過程中感受到漢唐遺風(fēng)和中國(guó)古代文化、建筑、藝術(shù)在美學(xué)方面的魅力。曲江新區(qū)作為中國(guó)“國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，在文化遺址開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)方面都有出色表現(xiàn)，為社會(huì)旅游、文化、教育、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面建設(shè)提供了良好基礎(chǔ)。

（二）大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)的價(jià)值與意義

以曲江新區(qū)為代表的大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)具有重要的社會(huì)價(jià)值和意義。第一，文化遺址肩負(fù)著地區(qū)文化傳承的使命和文化發(fā)展的責(zé)任。文化遺址的開發(fā)能夠促進(jìn)文化探索和挖掘，在既定主題下進(jìn)行歷史文化遺址的探索，能夠以區(qū)域文化遺址為“鑰匙”，連接古今，用更具體和立體的方式展示歷史文化，而且歷史文化在現(xiàn)代的傳播和傳承過程中，也需要有載體和契機(jī)，文化遺址就是歷史文化活動(dòng)的載體，可以讓更多人走近歷史，在文化遺址中去感受和追溯歷史文化，構(gòu)建“歷史+現(xiàn)代+國(guó)際”視野下，格局更大的文化建設(shè)。第二，文化遺址的區(qū)域性開發(fā)也能為城市文化教育事業(yè)的發(fā)展提供更多素材和機(jī)會(huì)。像大西安這樣的城市進(jìn)行區(qū)域文化遺址開發(fā)，能夠鑄造更多歷史文化藝術(shù)展示和教育推廣的高地，不但能夠促進(jìn)城市旅游發(fā)展、文化傳播、經(jīng)濟(jì)效益的提升，而且能在塑造城市文化氣質(zhì)，創(chuàng)新市民文化休閑生活的同時(shí)，將文化遺址作為歷史和文化的載體，為學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)美育發(fā)展提供更多機(jī)會(huì)，讓中小學(xué)美育獲得更多的教育素材[2]。由此可見，大西安區(qū)域文化遺址的開發(fā)，在打造新型文化生活、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深化美感教育與歷史文化教育方面都有重要價(jià)值和意義。

二、大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)與保護(hù)利用現(xiàn)狀與思考

在大西安區(qū)域文化遺址的開發(fā)和保護(hù)利用方面，“曲江模式”給我們作出了很好的示范，總結(jié)“曲江模式”的開發(fā)優(yōu)點(diǎn)，在區(qū)域文化遺址開發(fā)和保護(hù)利用方面，也需要我們不斷地探索和創(chuàng)新，對(duì)文化遺址進(jìn)行更充分的開發(fā)和多角度的利用。

（一）原貌保護(hù)與文化性開發(fā)并重

強(qiáng)文化性是文化遺址的重要特點(diǎn)，在文化遺址開發(fā)中，要注意文化遺址空間屬性的相對(duì)完整，在這一基礎(chǔ)上對(duì)文化遺址歷史性和深刻文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與延伸。比如，在大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)中，對(duì)法門寺的開發(fā)就遵循了原貌保護(hù)與文化性開發(fā)并重的原則。在開發(fā)過程中，曲江新區(qū)對(duì)法門寺原有老寺院和佛塔進(jìn)行了保護(hù)和修繕，使得如今人們?nèi)⒂^時(shí)仍能欣賞到古建筑古樸雄渾的風(fēng)姿。同時(shí)，為強(qiáng)化法門寺的文化性，還建造了規(guī)模宏大的新法門寺建筑，在空間形象和意境構(gòu)建的基礎(chǔ)上，讓參觀者更全面地感受到歷史意境中的美感和文化內(nèi)涵，將歷史、建筑、藝術(shù)、文化等方面的積淀，用建筑這種更形象化的方式展現(xiàn)，體現(xiàn)了具有地域特色的歷史文化。這樣的開發(fā)方式對(duì)文化遺址開發(fā)保護(hù)和強(qiáng)化其文化載體作用都有促進(jìn)作用。大西安區(qū)域文化遺址的開發(fā)，也能為學(xué)校美感教育提供場(chǎng)所和積極文化影響，具有借鑒價(jià)值[3]。

（二）原貌保護(hù)與娛樂性開發(fā)兼顧

文化遺址想融入現(xiàn)代人的生活，就需要在歷史文化載體的基礎(chǔ)上多一些娛樂作用和教育作用，讓文化遺址與現(xiàn)代社會(huì)真正發(fā)生聯(lián)系、產(chǎn)生價(jià)值。在大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)中，曲江遺址開發(fā)模式為我們作了良好示范。曲江在大明宮遺址開發(fā)中，最大限度地保留了大明宮遺址的真實(shí)性和完整性，在文化遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，在遺址公園中增加了一些游樂設(shè)施和娛樂體驗(yàn)性項(xiàng)目，讓人們?cè)谧哌M(jìn)大明宮遺址公園時(shí)，不但能夠感受到文化遺址本身的歷史底蘊(yùn)與氣息，還能夠感受到盛唐風(fēng)韻，觀看到“百官上朝”“丹鳳迎賓”等獨(dú)特的、具有歷史文化性的情境，這些情境不但向人們展現(xiàn)了歷史的滄桑，用數(shù)字化、科技化手段營(yíng)造出立體的文化意境，而且在人們深入其中參觀的同時(shí)，也能建立民族文化的自豪感，使人們對(duì)民族文化之美產(chǎn)生多方面的理解，具有積極的教育意義。

（三）重視文化自主性開發(fā)和延伸

文化遺址的開發(fā)不僅集中在遺址本身，而且能以文化遺址為依托，承載更豐厚的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的延伸和自主性開發(fā)。在大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)中，曲江在大雁塔文化遺址的開發(fā)中就充分發(fā)揮了自主性和延伸性。大雁塔周邊建立的大雁塔北廣場(chǎng)，凸顯了大唐氣韻和大雁塔文化主題，周邊的園林景觀、文化展覽和文化長(zhǎng)廊等設(shè)施，又將西安的陜西地域文化、漢唐歷史文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容很好地融合在一起，借助區(qū)域文化遺址不斷地進(jìn)行文化宣傳，也讓人在參觀區(qū)域文化遺址的同時(shí)，感受到遺址蘊(yùn)含的深厚歷史文化及其與人們當(dāng)前生活的聯(lián)系。另外，很多在區(qū)域文化遺址基礎(chǔ)上進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和產(chǎn)品推廣，比如遺址地圖、區(qū)域文化遺址書籍和文創(chuàng)用品等，都潛移默化地影響著人們的美學(xué)觀念和文化欣賞力，這不但是區(qū)域文化遺址開發(fā)的新方向，也是區(qū)域文化遺址在美感教育融合方面的出口。

三、大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)的美感教育作用

在中小學(xué)美感教育開展過程中，需要區(qū)域文化遺址這類優(yōu)秀歷史文化載體和具有歷史文化延伸性的素材，為美育提供環(huán)境和機(jī)會(huì)。在開發(fā)大西安區(qū)域文化遺址的過程中，將區(qū)域文化遺址的開發(fā)與美感教育融合，不但能夠推動(dòng)地區(qū)美感教育質(zhì)量的進(jìn)步、豐富美感教育內(nèi)容，而且美感教育成果也能反作用于區(qū)域文化遺址開發(fā)和保護(hù)，讓文化遺址開發(fā)和文化教育傳承實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)的良性循環(huán)模式。下面分析大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)在中小學(xué)美感教育方面的作用。

（一）促進(jìn)學(xué)生深入了解古代文化與建筑之美

大西安區(qū)域文化遺址中包含豐富的古代建筑，像“曲江模式”下的大雁塔、大明宮遺址公園、法門寺等建筑，可以作為學(xué)校美育素材，與中小學(xué)語文、美術(shù)等課程教材內(nèi)容結(jié)合，讓學(xué)生在近距離參觀這些區(qū)域文化遺址的基礎(chǔ)上，觀察、欣賞古建筑之美，感受歷史文化的精髓，建立對(duì)教材中歷史文化和美學(xué)知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)[4]。

（二）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化保護(hù)與自然保護(hù)

在美感教育中，人與自然的和諧相處和自然保護(hù)也是重要部分，培養(yǎng)學(xué)生尊重美、欣賞美、與美和諧共生的態(tài)度和積極心理，也是美感教育的一部分。將區(qū)域文化遺址融合到美感教育中，可以讓學(xué)生在參觀這些文化遺址的同時(shí)感受和理解人與自然、古今融合共生的精神，培養(yǎng)學(xué)生尊重和保護(hù)自然與文化的道德素質(zhì)，塑造良好美德，這也是區(qū)域文化遺址開發(fā)在美育中的應(yīng)用。

（三）激發(fā)學(xué)生對(duì)區(qū)域文化的現(xiàn)代應(yīng)用的思考

美感教育還需要塑造學(xué)生的創(chuàng)造力，從大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)中，學(xué)生能夠看到區(qū)域文化遺址在當(dāng)代的應(yīng)用，能夠從文化遺址公園、文化遺址周邊產(chǎn)品的觀摩和使用中感受到文化遺址在現(xiàn)代的應(yīng)用價(jià)值，也能從創(chuàng)新、創(chuàng)造的角度更多地思考?xì)v史文化在美育學(xué)習(xí)和應(yīng)用中的延伸，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考。這都是大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)視角下美感教育的應(yīng)用。

四、結(jié)語

綜上所述，在大西安區(qū)域文化遺址開發(fā)和保護(hù)的過程中，科學(xué)、高效地進(jìn)行區(qū)域文化遺址的開發(fā)，并且使區(qū)域文化遺址中的文化精髓作用于現(xiàn)代社會(huì)各方面的發(fā)展，尤其是從文化教育層面，讓區(qū)域文化遺址在中小學(xué)美感教育中發(fā)揮積極作用，是文化遺址開發(fā)中我們需要思考和重視的問題。

參考文獻(xiàn)

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[2]焦欣波.西安曲江新區(qū)“漢風(fēng)生態(tài)高地”開發(fā)構(gòu)想—基于文化生態(tài)視野下的大遺址保護(hù)與區(qū)域空間營(yíng)造[J].新西部（理論版），2016（8）：23-25.

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