岳花娟 張凱辰

摘要： 新媒體時代的到來給文化藝術(shù)傳播帶來了更廣闊的空間和平臺。在新媒體時代，中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品通過新媒體平臺、技術(shù)、媒介自由組合和多元化新媒體藝術(shù)感官交流互動等方式，也得到了推廣。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品與新媒體的融合過程中，如何從藝術(shù)融合、新媒體技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用等角度更好地推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展、給中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品注入活力，是我們探索的重點。本文就以清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新研究成果展為例，探討當(dāng)下新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合途徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品；創(chuàng)新融合

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式有很多種，它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和生命力。新媒體告訴大家：萬物，存在即有靈。數(shù)千年前的歷史上游，先人們素手斟起靈感與智慧的源泉，在不為人知的時光里，人們又不可避免地經(jīng)歷了文化遺產(chǎn)的顛沛流離。時間磨滅了傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品原本的美麗和神采，但是新媒體技術(shù)能夠讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品重拾精致與魅力，因此人們要找到新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合的鑰匙。

一、新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合的意義

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品是一種文化的延續(xù)和傳承。但是由于時間久遠，很多中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的展示、傳播都比較困難，而在時間的打磨下，這些作品的藝術(shù)魅力也不容易被當(dāng)代青年人察覺、接受和理解。將新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合，在這些作品的傳承、創(chuàng)新與傳播方面都有重要意義。一方面，應(yīng)用新媒體數(shù)字技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品進行承載、復(fù)制和傳播，能夠從視聽、觸覺等方面給受眾更多感官上的互動，豐富藝術(shù)作品欣賞者的內(nèi)心體驗。另一方面，通過新媒體藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合，也能保護這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品并實現(xiàn)一定程度上的文化創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品以更容易被當(dāng)代人接受和接觸到的形式呈現(xiàn)，為中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供機遇，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品在新的文化、藝術(shù)和應(yīng)用方面實現(xiàn)延續(xù)與發(fā)展。

二、新媒體藝術(shù)的特征分析

與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，新媒體藝術(shù)以互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代信息化技術(shù)為載體和基礎(chǔ)，具有更高的創(chuàng)作和傳播便利性。深入了解新媒體藝術(shù)的特征，有助于我們更好地將其與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合，實現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新、保護和發(fā)展。下面對新媒體藝術(shù)的特征進行分析。

（一）藝術(shù)作品復(fù)制具有任意性

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播都具有單一性，一般僅通過單個作品的展示來實現(xiàn)。藝術(shù)作品的價值與其唯一性關(guān)聯(lián)很大，而新媒體可以通過數(shù)字化技術(shù)對作品進行復(fù)制。這種復(fù)制能給更多中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品愛好者欣賞、觸摸、觀察作品的機會，極大地擴大和提高了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品傳播的范圍和知名度，打破了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品小圈子傳播的桎梏，更有助于文化的傳承。

（二）藝術(shù)媒介的自由組合

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，繪畫、瓷器、泥塑等不同作品之間有壁壘，很難進行融合。新媒體技術(shù)不但可以用光影、聲、電等方式進行作品的展示，還能更好地對其中的元素進行多元藝術(shù)媒介的自由組合，用虛擬的方式實現(xiàn)人與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的交互。

（三）跨界藝術(shù)促進傳播

新媒體技術(shù)的傳播能力更強。將傳統(tǒng)藝術(shù)作品上傳到新媒體平臺，眾多藝術(shù)家和研究者就可以在網(wǎng)絡(luò)空間針對這些作品進行交流、討論、分享。這能夠更好地促進藝術(shù)家之間以及藝術(shù)家和觀眾的交流，不僅有利于藝術(shù)作品的傳播，也能在這樣的開放交流中實現(xiàn)作品的升華和創(chuàng)新。

三、新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合實踐策略研究

新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合方式有很多，關(guān)鍵是如何讓其煥發(fā)全新的藝術(shù)魅力。2018年9月10日舉辦的清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新研究成果展，主要展覽以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的交互式新媒體藝術(shù)作品，從精神層面?zhèn)鬟f繼承文化遺產(chǎn)的核心，利用新媒體讓同處一個維度和時空的人們進行古今對話，感受文化打動人心的力量。對這次展覽進行總結(jié)和反思，讓人們能找到更多傳統(tǒng)藝術(shù)作品與新媒體技術(shù)融合的途徑。

（一）新媒體交互，讓藝術(shù)作品更生動

影音手段、全息影像等技術(shù)是新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合的重要途徑，能夠讓藝術(shù)作品更生動，也能讓觀眾更深刻地感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的魅力。在此次清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新研究成果展中，首先映入眼簾的是故宮虛擬現(xiàn)實和數(shù)字化全息影像內(nèi)容。紫禁威儀，朱墻黃瓦，峨然宮禁，數(shù)字交互觀廷威國珍，宣古問今；帷屏華榻，粲然夜宴，全息描摹舞輕影絲絳，逐韻尋風(fēng)。磅礴而琳瑯的故宮端門“會客廳”，生動而雋永的《韓熙載夜宴圖》，以虛擬技術(shù)還原宮廷府邸景致，憑新媒體舒展帝王貴胄氣度。先賢圣跡，高山仰止，景行行止！圣者行萬里長路，列國山水，交互為襄；賢能垂千年風(fēng)范，箴言教化，數(shù)媒為語。先師傳道答問與影像呼應(yīng)，儒風(fēng)智仁潤物同體感共識。禮樂數(shù)術(shù)，微言大義，在觀者借影入畫時，了然得之。此外，孔子博物館圣跡圖互動展示，橫向大屏的長卷動態(tài)繪畫，數(shù)字化演繹和互動展示，以全新的語言方式深入解析了論語故事，詮釋并生動地再現(xiàn)畫卷。還有語音交互功能，讓人更好地與藝術(shù)作品進行“交流”。在新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合中，合文化遺產(chǎn)保護研究眾力，彰理論實踐創(chuàng)新特色，讓科學(xué)與藝術(shù)集于一身，通過觀者和作品的互動，讓觀者身臨其境地感受中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的魅力。這樣的中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品與新媒體的融合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容、美術(shù)造型、語言文字等用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來，更有感染力。

（二）三維技術(shù)，促進當(dāng)代藝術(shù)審美與中國傳統(tǒng)文化元素的融合

有很多中國傳統(tǒng)文化作品已經(jīng)殘損缺失，而新媒體三維技術(shù)可以從文字典籍、繪畫藝術(shù)等方面提煉素材，補全這些內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化作品以完善的形象展示在人們面前。此次展覽的另一個區(qū)域是敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究成果虛擬現(xiàn)實博物館。位于絲綢之路的風(fēng)沙之城——敦煌，殘酷的自然環(huán)境反而成就了無數(shù)人向往的精神綠洲?；谀呖叩?59窟的現(xiàn)狀構(gòu)建的高精度虛擬洞窟，通過典型洞窟的虛擬漫游、敦煌數(shù)字化研究過程展示等手段，再現(xiàn)了敦煌的藝術(shù)和文化以及數(shù)字化保護的成果。數(shù)據(jù)還原的不僅是歷史真實，更彌補了色彩失真、局部損毀等缺憾。敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究成果在線博物館，運用AR、VR等技術(shù)，讓人身臨其境，飽含大唐氣象的精美佛像壁畫仿佛觸手可及。對文化遺產(chǎn)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播和展示探索一直在飛躍發(fā)展，用戶可在手機、平板、電腦等多種終端上了解、學(xué)習(xí)、互動欣賞敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果等。

另外，在三維模擬區(qū)域，還可以利用新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)文化元素和歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等元素結(jié)合。邑巷人家，古巷老街，青瓦炊煙，紅塵可愛，鄉(xiāng)俗可親。三維模擬還原城垣樓闕，視聽音畫重溫絲竹弦聲。光影轉(zhuǎn)場，全域漫游，青衣拂袖唱罷，湘月詠詞未了，窯火熄而又興，市肆悲歡流連。古邑千年滄桑一朝暮，英杰激蕩往事如昨昔。在新媒體技術(shù)下，傳統(tǒng)文化作品的融合從環(huán)境和地域文化特征入手，三維仿真模擬還原了古跡周邊場景和環(huán)境，烘托出古樸而生動的氛圍。觀眾可以觀賞古窯的結(jié)構(gòu)、運作方式、工作流程和瓷器的藝術(shù)特征。明清古巷的一磚一瓦、一草一木，都撩開了時間的面紗，向觀眾傳遞當(dāng)年人們在這個商業(yè)港口生活的景象以及湖湘歷史文化的氣息，曾經(jīng)輝煌的文化遺址重放異彩。

皇苑林泉，九州清宴，茹古涵今。中國古典園林巔峰之作——清代皇家園林圓明園，一度歷經(jīng)風(fēng)雨，渡盡劫波。浩繁文獻遺跡，深究營造匠法，海量數(shù)據(jù)重建，窺見山水格局。數(shù)字寄懷，創(chuàng)意抒情，置身廣廈量皇苑器宇，沉浸軒榭賞林泉雅致?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢?，圓明園的斷井頹垣、一草一木無不浸潤了沉重歷史的回憶，像一個垂暮的老人，用生命銘記著曾經(jīng)恥辱的過去，提醒后人不可遺忘。但是在三維數(shù)字的重建下，圓明園這座曾經(jīng)被稱為“世界大觀園”的園林建筑重現(xiàn)當(dāng)年的神采，觀眾在驚嘆之余也能牢記歷史的教訓(xùn)。

新媒體與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的融合是傳藝承明、傳藝教誨、一脈相傳的過程，通過這種方式，能更好地崇科學(xué)以傳承，實現(xiàn)物華精工、揚新風(fēng)以弘明的文化傳播目標(biāo)。

（三）古今結(jié)合，新媒體下傳統(tǒng)藝術(shù)元素的現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品與新媒體的融合，還可以從傳統(tǒng)藝術(shù)作品元素提取和古今融合的方面來進行。比如此次展覽中，再造甲骨展示了甲骨文字體開發(fā)與推廣項目。已結(jié)題的教育部縱向課題《中國“甲、金、篆”古文字的數(shù)字化設(shè)計與實踐應(yīng)用研究》。承新媒體技術(shù)發(fā)展之勢，受云南日中友好協(xié)會、日本技術(shù)評論社委托創(chuàng)作東巴文字庫與推廣設(shè)計項目。清華大學(xué)中國古文字藝術(shù)研究中心推出的“女書字體線上轉(zhuǎn)換器”、新章草字庫設(shè)計等中國古文字藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化與推廣項目，都是新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合的優(yōu)秀典范，值得借鑒。甲骨文鏤空繪圖模板（獲專利），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾——“朝花夕拾”系列作品借助中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精湛技藝，與非遺傳承人合作，賦予了古老的非遺技藝國際化的現(xiàn)代氣息。另外，木蘭的衍生作品將新材料融入傳統(tǒng)的織繡工藝中，通過電路控制動態(tài)繡片花瓣開合，如生命般的動態(tài)活力引人駐留。這都是新媒體信息時代，傳統(tǒng)手工藝破局、創(chuàng)新的出路。在傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代困局中，人機交互技術(shù)和新型材料，能夠給我們提供一條新的思路，是未來新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)作品融合的方向。

四、結(jié)語

綜上所述，新媒體與中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的融合是集研究、發(fā)展和展示數(shù)字化文化遺產(chǎn)為一體的過程。新媒體技術(shù)賦予了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品新的生命力、新的視覺感受，能讓人們更好地理解傳統(tǒng)藝術(shù)作品。

基金項目

咸陽師范學(xué)院專項科研基金項目；項目名稱：視覺傳達中新媒體藝術(shù)的構(gòu)建平臺；項目編號：XSYK17043。

岳花娟

女，漢族，工作于咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。

張凱辰

1988生年，畢業(yè)于西安工程大學(xué)，研究方向為服裝與服飾設(shè)計。