任昊穎

摘要：《莊子》中以印證作者的觀點(diǎn)為目的，總共出現(xiàn)了三次與龜意象相關(guān)的表述，這三次表述展現(xiàn)了龜意象“超人”、長壽、人化、神圣珍貴等特點(diǎn)，表現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期龜意象的變化?！肚f子》中對龜意象的選擇，主要是基于表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的需要。雖然如此，仍然可以從中看到戰(zhàn)國時(shí)代背景之下龜文化的一些時(shí)代特征和變化。受到戰(zhàn)國時(shí)代大環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，時(shí)人對龜?shù)耐瞥绯潭扔兴陆怠?/p>

關(guān)鍵詞：《莊子》；龜文化；龜；收藏

龜圖騰及其文化在學(xué)界一直受到關(guān)注，也有文章從《詩經(jīng)》《楚辭》等先秦著作切入考察先秦的龜文化，但似乎尚無文章詳談《莊子》中體現(xiàn)的龜形象。通過本文對《莊子》中體現(xiàn)的龜形象的探究，可以從不同的角度看待龜及其文化在先秦人們生活中的地位，從而間接證明古代龜形象收藏的價(jià)值。

一、背景概述

（一）中國龜圖騰及文化概述

龜文化在中國至少有三千年的歷史。《禮記·禮運(yùn)》記載：“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍能變化。”在“四靈”中，龜是唯一現(xiàn)實(shí)存在的生物，且從排序上看，地位高于龍[1]。

遠(yuǎn)古時(shí)期，原始先民的生存環(huán)境惡劣，飽受風(fēng)雨、水火、疾病、兇獸等自然之苦。龜性情溫和，卵生，是兩棲生物，又有厚甲可防御強(qiáng)敵，被先民認(rèn)為是天生的神物，成為先民崇拜的對象。先民對龜?shù)某绨菰从谏绨莺蜕吵绨?，進(jìn)而演化為圖騰崇拜。又有龜卜文化，使龜與祭祀關(guān)聯(lián)起來。所以，在周秦以前，龜來自神靈世界，龜?shù)男蜗笫峭`的，也有著長壽和多子多福的美好含義。

龜在先秦作為一種圖騰崇拜而存在。商周金文多釋為天黿的族徽銘文。天黿，意為“神化了的大龜”。周代《獻(xiàn)侯鼎》等銘文記載：“天黿二字，銘文多見，舊譯為子孫，余謂當(dāng)是天黿，即軒轅也?！庇纱丝傻茫禳x是軒轅氏族的名稱、氏族的徽號(hào)、氏族的圖騰?！秶Z·周語》記載：“我姬氏出自天黿?！盵2]即，周王朝姬氏承認(rèn)自己為龜?shù)膫魅?。這說明，對龜?shù)膱D騰崇拜在先秦時(shí)已深入人心。

在歷史的發(fā)展演變中，靈龜在人們心中一直被視為神秘崇隆之物，在唐宋時(shí)曾一度成為華夏民族的象征。即使自元代以來，由于異族的文化打壓，龜?shù)纳袷サ匚挥兴陆?，龜?shù)男蜗笤谌藗冃闹腥匀挥兄匾牡匚弧?/p>

（二）《莊子》概述

《莊子》是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此《莊子》又稱《南華經(jīng)》。

《莊子》約成書于先秦時(shí)期。時(shí)為亂世，禮崩樂壞，政治黑暗，社會(huì)有大變革、大動(dòng)蕩。在這樣的情況下，莊子及其門人對傳統(tǒng)的價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑并感到失望，發(fā)展成了清凈無為的思想觀念。

《莊子》一書反映了莊子及其后學(xué)在批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀、政治、社會(huì)等諸多方面的思想。全書原有內(nèi)篇7篇、外篇28篇、雜篇14篇、解說3篇，共52篇，總計(jì)十余萬言；經(jīng)郭象刪減后分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分存33篇，大小寓言200多個(gè)，65920字，其中，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。

二、《莊子》中的龜意象

（一）《莊子》中龜意象的象征意蘊(yùn)

《莊子》中“龜”的形象一共出現(xiàn)三次，分別是在《莊子·外篇·秋水》《莊子·雜篇·外物》和《莊子·雜篇·天下》中?！肚f子》中的龜形象，不是寓言故事中對龜進(jìn)行簡單擬人化表現(xiàn)的產(chǎn)物，而是真正的有自我意識(shí)且具有神性的個(gè)體，展現(xiàn)了古人認(rèn)為龜自身即有靈性的觀念。

1.《莊子·外篇·秋水》中的龜意象

《秋水》中，龜以一種具有神圣地位、珍貴的形象出現(xiàn)。莊子以神龜自比，通過神龜寧愿生而曳尾于涂中的說法，表明自己拒絕做官的決心。這展現(xiàn)了莊子不慕權(quán)貴、珍愛自由、超然物外的大逍遙的人生哲學(xué)。

龜在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中具有極高的地位，甚至由于其與龜卜相關(guān)，具有神圣的形象。莊子敢于以龜自比，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的自傲、自信與氣勢，也與《莊子》中對“大”的意象的追求一脈相承。

另外，莊子敢于以龜自比，甚至把龜?shù)男蜗蠛湍嗦?lián)系在一起表述，帶有“齊物”思想，而旁人也沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感或其他的情緒，說明龜在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中非常貼近人們的日常生活，對于當(dāng)時(shí)的人們來說，龜作為一種生物是尋?？梢姷?，所以才會(huì)用它來作主角講寓言故事。從故事中王對待龜?shù)膽B(tài)度，即用巾裹著供在廟堂之上來看，龜珍貴又尊貴。這說明“龜”的形象在當(dāng)時(shí)人們心中的地位是神圣而不神秘的。

故事中，“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！闭f明這只神龜非常長壽。這種對龜“長壽”形象特征的附加，一方面是勞動(dòng)人民在日常生活中觀察到的，龜相對于自然界其他動(dòng)物而言活得比較長久；另一方面則表明，當(dāng)時(shí)古人對龜?shù)某绨?，由原先只向龜祈求生殖和生存，增加了祈求長壽的內(nèi)容。

2.《莊子·雜篇·外物》中的龜意象

《外物》中，神龜本為避免殺身之禍而給宋元君托夢，沒想到不僅未逃過被剖殺的命運(yùn)，龜甲還被宋元君用來占卜。在這則故事的最后，作者借文中的孔子之口，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表明了自己主張順應(yīng)自然、追求大智慧的態(tài)度。

這個(gè)故事中神龜帶有先知的屬性。神龜在被捕獲時(shí)懂得托夢求救，被用來占卜時(shí)十次無一失誤，這些特征說明這只神龜是懂得人情世故、能夠卜知吉兇的。這樣的形象就是先知的形象，是能溝通天地又生存于天地之間的能人。

這只神龜?shù)男蜗髲漠?dāng)今的視角來看有些特別：外形不同尋常，是白色且周長五尺的龜；身份不同尋常，是出使河伯居所的清江使者，并且具有一些神通，比如，給元君托夢、占卜十次無一失誤。這樣特別的形象，正好展現(xiàn)了神龜之“神”，表現(xiàn)出神龜?shù)摹俺恕毙蜗蟆＿@種神龜?shù)男蜗?，展現(xiàn)了以龜作為圖騰崇拜對象時(shí)，龜所承載的特殊能量，進(jìn)一步表現(xiàn)出龜在古人心目中類似于“仙人”的特殊形象和地位。

與此同時(shí)，神龜無法躲避漁網(wǎng)，甚至被宋元君用來占卜，有無法預(yù)料的事情，也會(huì)死亡。這樣的形象特征，又說明神龜并不是無所不能的。這使神龜?shù)男蜗笥志哂辛似胀ㄈ说奶攸c(diǎn)。它是“超人”的，但不是“非人”的。這種神龜形象在一定程度上高于生活，但不是天馬行空，仍然符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯特點(diǎn)，展現(xiàn)了華夏民族務(wù)實(shí)的性格特征，也進(jìn)一步證明了龜在古人心中的地位，既是神圣的，又是可親近的。

3.《莊子·雜篇·天下》中的龜意象

《天下》中，提到惠子有“龜長于蛇”的辯題，但未詳解。后世認(rèn)為其旨在說明長短大小的相對性。在這里提到的龜和蛇只是自然界中兩種不同的物種。在這里選擇龜和蛇作為辯題，應(yīng)該也只是因?yàn)辇敽蜕叨际寝r(nóng)耕社會(huì)中的常見生物，并無特殊意義。這再一次說明了當(dāng)時(shí)人們與龜?shù)年P(guān)系是相對熟悉但不算親密、也不夠了解的，而這種似有若無的距離感容易演變?yōu)樯衩馗?，容易使人對龜產(chǎn)生敬畏的情緒。

（二）龜意象在《莊子》中的作用

作者多利用龜意象的某些特殊文化特征，再結(jié)合故事，達(dá)到強(qiáng)調(diào)自身觀點(diǎn)的目的。

1.《莊子·外篇·秋水》中龜意象的作用

《秋水》中，莊子將龜作為故事的主角。因?yàn)辇斠庀缶哂猩袷?、高貴的特點(diǎn)，并且龜?shù)牡匚黄鋵?shí)是高于莊子的，所以，當(dāng)龜?shù)倪x擇與莊子相同的時(shí)候，也就增強(qiáng)了莊子的說服力，可以充分表達(dá)出莊子不仕、追求自由的決心。莊子的選擇與神龜?shù)倪x擇之間構(gòu)成正向的襯托關(guān)系。

2.《莊子·雜篇·外物》中龜意象的作用

《外物》重在利用龜具有神通的特點(diǎn)，與龜在托夢之后的不幸遭遇形成反差，達(dá)到強(qiáng)調(diào)作者順應(yīng)自然觀點(diǎn)的目的。

3.《莊子·雜篇·天下》中龜意象的作用

在這個(gè)辯題中，龜只是作為辯題的客觀對象而存在，重在關(guān)注龜與蛇的自然生物屬性，并無特殊作用。

（三）先秦時(shí)傳統(tǒng)龜意象在《莊子》中表現(xiàn)出的發(fā)展改造及其原因

先秦時(shí)期，龜意象已有神圣、守護(hù)的含義，比如，“凡戰(zhàn)爭之前，龜卜，求龜助”。到了周代，龜?shù)男蜗笠呀?jīng)有了與周天子權(quán)力相關(guān)聯(lián)的傾向。在《莊子》中，龜?shù)男蜗箅m然并未被賦予后世那樣豐富的文化含義，成為中華民族的一種文化符號(hào)，但是已經(jīng)在生殖崇拜、圖騰崇拜的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一些文化標(biāo)簽，比如長壽、吉兇、先知智慧、神圣珍貴等[3]。《莊子》中對龜形象的特別展示主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.龜形象的“凡人化”“能人化”

先秦時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力相對低下，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)較為松散，尚未形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹醒爰瘷?quán)系統(tǒng)。加上戰(zhàn)國時(shí)諸侯割據(jù)導(dǎo)致禮崩樂壞，所以在這一時(shí)期，社會(huì)上存在舊貴族地位下降、人們在信仰上缺失或迷茫的問題。許多人對原先社會(huì)等級制度的敬畏之情已經(jīng)不如往昔，對許多社會(huì)傳統(tǒng)都不甚遵循，連帶著對作為周圖騰而神化的龜也不太重視。另外，戰(zhàn)國時(shí)期龜卜文化式微，戰(zhàn)爭也注重戰(zhàn)術(shù)。綜上，龜在人們心目中神圣的地位也有所下降，龜?shù)摹吧裥浴北幌魅趿恕?/p>

并且，這種形象也具有中國神話傳說的一貫特色，即神靈是神化或高尚化的人。

《莊子》中龜?shù)男蜗蟾N近于現(xiàn)實(shí)中的龜或人的形象，龜有一定的神力，但也具有人的性格，并非高高在上不可侵犯?！肚锼分?，神龜雖然具有綿長的壽命、高貴的身份，但被莊子賦予了人的個(gè)性和思維。龜像人一樣有著自我意識(shí)，可以自主地選擇命運(yùn)，這不同于神的宿命論、使命觀。龜“曳尾于涂中”的形象畫面，也不同于龜以往神圣、高不可攀的形象，反而非?！敖拥貧狻?。《外物》中龜?shù)男蜗?，本質(zhì)上是身懷異術(shù)的能人形象，也沒有超出人的范疇[4]。

2.龜形象的長壽屬性的擴(kuò)展

先秦時(shí)期，在龜?shù)男蜗蟊簧窕螅藗冏匀粫?huì)注意到龜其他有特色的自然屬性，并對其中一些特征進(jìn)行了文化上的延伸。龜自身長壽的自然屬性也受到了人們的關(guān)注。在《秋水》之前，少見有關(guān)神龜長壽屬性的表述。該故事中出現(xiàn)的神龜?shù)拈L壽特征，就展現(xiàn)了這種龜文化內(nèi)涵上的擴(kuò)展傾向。

3.對龜形象“去符號(hào)化”傾向的展現(xiàn)

《莊子》中出現(xiàn)龜形象的地方，都未對龜表現(xiàn)出極高程度的敬畏，更多的是以一種平等的態(tài)度表現(xiàn)龜?shù)男蜗?，或者回歸對龜本身生物屬性的敘述引申?！肚锼分杏旋敗耙肺灿谕恐小钡漠嬅婷枋?，這種畫面是基于龜?shù)纳锪?xí)性加以適當(dāng)想象而產(chǎn)生的，本身并不帶有文化符號(hào)的印記?！锻馕铩分旋敱蛔?、被剖都是基于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情節(jié)，不像后世“遇龜放生”表現(xiàn)出的對龜?shù)臉O端敬畏?！短煜隆分?，更是只從現(xiàn)實(shí)生物角度比較龜與蛇，完全不涉及二者的文化意義。

《莊子》所表現(xiàn)的對龜既尊敬又不卑不亢的態(tài)度，產(chǎn)生的原因是多方面的。其一，這可能是受到前文提到的時(shí)代大環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，對作為圖騰的神龜?shù)耐瞥绯潭扔兴陆?。其二，先秦時(shí)期的華夏民族本身就是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族，即使莊子使用了浪漫的手法，可能也尚未使人們的想象完全脫離現(xiàn)實(shí)中的龜與人。其三，楚地多龜，龜?shù)男蜗笤诋?dāng)時(shí)人們的眼中并不神秘，當(dāng)時(shí)的人也有食龜?shù)娘嬍沉?xí)慣。其四，這或許也與莊子及其后學(xué)自身不慕權(quán)貴、超然物外的人生觀有關(guān)，莊子對龜形象的表現(xiàn)也追求回歸本真、順應(yīng)自然，所以他避開了龜代表權(quán)勢屬性，追求對龜自然生物屬性的展現(xiàn)和以此為基礎(chǔ)生發(fā)出的想象。

三、結(jié)語

《莊子》中對龜意象的選擇，主要是基于表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的需要。雖然如此，仍然可以從中看到戰(zhàn)國時(shí)代背景之下龜文化的一些時(shí)代特征和變化。受到時(shí)代大環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，時(shí)人對龜?shù)耐瞥绯潭扔兴陆?，但龜仍然在人們的生活?dāng)中占據(jù)了重要的地位。龜?shù)男蜗蠹仁窍惹貢r(shí)人們生活中常見的生靈，也是占卜時(shí)通靈的象征，也因其生物特點(diǎn)而成為時(shí)人崇拜的長壽象征。

參考文獻(xiàn)

[1]劉兆元.論中國龜文化及其扭曲[J].尋根，1997（6）：4-11.

[2]王暉.出土文字資料與五帝新證[J].考古學(xué)報(bào)，2007（4）：1-28.

[3]郭慶藩.莊子集釋[M].上海：中華書局，2006.

[4]朱姝源.屈賦多“龜”及其背景考[J].美與時(shí)代，2019（7）：87-89.