王 震

(川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637100)

20世紀(jì)80年代以后，英國馬克思主義在歷經(jīng)戰(zhàn)后至60年代初的文化馬克思主義一元主導(dǎo)、60年代初至80年代初的文化馬克思主義與結(jié)構(gòu)主義馬克思主義二元并立的格局后，呈現(xiàn)出分析馬克思主義、晚期馬克思主義、后馬克思主義等多種理論范式散裂化發(fā)展的鮮明態(tài)勢。在這種多元理論背景下，左翼學(xué)者保羅·赫斯特(Paul.Q.Hirst)(1946-2003)開始嶄露頭腳，他積極仿效后結(jié)構(gòu)主義，展開對馬克思主義階級理論的激進(jìn)解構(gòu)。透視保羅·赫斯特在眾多英國馬克思主義理論家中的身份坐標(biāo)，可以發(fā)現(xiàn)他在英國馬克思主義與后馬克思主義之間承上啟下的重要角色。然而，目前學(xué)界對他關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，梳理學(xué)界關(guān)于保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的研究成果，對準(zhǔn)確理解保羅·赫斯特的思想，洞悉英國馬克思主義在那一時期的發(fā)展，豐富馬克思主義理論研究，具有重要意義。

一、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想研究現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)學(xué)者中尚沒有專門針對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的研究，總體看來還相當(dāng)薄弱，可以從以下幾個方面進(jìn)行概述：

(一)以保羅·赫斯特在英國馬克思主義史上的地位為主題

以保羅·赫斯特在英國馬克思主義史上的地位為主題的研究，明顯的特征就是從宏觀視角呈現(xiàn)保羅·赫斯特在英國馬克思主義理論家中的身份坐標(biāo)，研究的重心旨在全貌式地展現(xiàn)他本人及其全部理論的學(xué)術(shù)史和思想史意義。陳宜中曾專文論述保羅·赫斯特從后阿爾都塞主義到后馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變過程，并指出保羅·赫斯特和巴里辛德斯是“英國后馬克思主義的先行者”[1]。筆者圍繞保羅·赫斯特一生學(xué)術(shù)思想歷程、理論貢獻(xiàn)及其話語理論等方面進(jìn)行了多側(cè)面多維度多層次闡釋[2]。這些論述有力增強(qiáng)了對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的整體認(rèn)知，切實(shí)拓寬了研究視野。

(二)以保羅·赫斯特的意識形態(tài)理論為主題

以對保羅·赫斯特的意識形態(tài)理論為主題的研究，是把握保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的重要方面，這種圍繞具體問題進(jìn)行研究的維度也是我們需要加強(qiáng)的重點(diǎn)領(lǐng)域和方向所指。肖小芳認(rèn)為，保羅·赫斯特對意識形態(tài)的論述，主要考察的是阿爾都塞，他主要是試圖通過闡釋阿爾都塞來解讀馬克思，從而剖析盛行的意識形態(tài)理論[3]。周凡認(rèn)為，保羅·赫斯特是在拉克勞和墨菲闡述他們的接合概念之前，就得出了脫離經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級規(guī)定的徹底自治的意識形態(tài)概念[4]。上述學(xué)術(shù)成果主要借助保羅·赫斯特對阿爾都塞意識形態(tài)理論的困境評述，以展現(xiàn)保羅·赫斯特的意識形態(tài)理論，這些論述為其他學(xué)者的研究提供了借鑒。

(三)以保羅·赫斯特的結(jié)社民主理論為主題

馮婷認(rèn)為，保羅·赫斯特與貝克、吉登斯一樣表達(dá)了要適應(yīng)新時代背景(全球風(fēng)險社會或自反性現(xiàn)代性)而再造政治或治理，促進(jìn)民主制度的民主化的旨意。在這個意義上，他的“結(jié)社民主”與貝克、吉登斯的觀點(diǎn)殊途同歸，即雖然切入點(diǎn)不同，但同樣表達(dá)了要再造民主、重塑治理的意向[5]。然而，需要注意的是，保羅·赫斯特雖然承認(rèn)國際市場力量對民族國家權(quán)力的影響，但并不認(rèn)為“全球化”這個概念是對國際經(jīng)濟(jì)的精確描述。這一領(lǐng)域的研究是對保羅·赫斯特政治哲學(xué)思想的寶貴探索，為進(jìn)一步揭開他后期學(xué)術(shù)思想的面紗打開了缺口。

(四)國內(nèi)譯介的保羅·赫斯特的著作和論文

目前，國內(nèi)已翻譯的保羅·赫斯特著作主要是《質(zhì)疑全球化：國際經(jīng)濟(jì)與治理的可能性》(第二版)(與格雷厄姆湯普森等合著，張文成譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版)和《全球化迷思》(與格雷厄姆湯普森合著，臺北群學(xué)出版公司2002年版)?，F(xiàn)已譯介的學(xué)術(shù)文章主要是刊載于《當(dāng)代世界與社會主義》2001年第5期上的《關(guān)于亞洲金融危機(jī)的幾種解釋和亞洲模式的未來》(張文成譯)。這些譯著和譯文只是保羅·赫斯特眾多作品中的微乎其微的一小部分，這既是國內(nèi)學(xué)者對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想研究薄弱的表現(xiàn)，也是其中的重要原因之一。

二、國外學(xué)者關(guān)于保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想研究現(xiàn)狀

與國內(nèi)學(xué)者對保羅·赫斯特的研究相比，國外學(xué)者對保羅·赫斯特的學(xué)術(shù)探索起步較早，但重量級、大部頭的研究成果亦不多見。代表性的論述主要表現(xiàn)為：

(一)圍繞保羅·赫斯特及其思想的整體研究

艾略特較為全面地論述了保羅·赫斯特本人及其思想，認(rèn)為他是“共產(chǎn)主義者、工黨和獨(dú)立馬克思主義知識分子分散重組(那一時期的特征)——的無名英雄之一”[6]。密利本德曾毫不留情地把保羅·赫斯特等人稱為“英國的修正主義者”，并認(rèn)為他們“拋棄”社會主義是對傳統(tǒng)馬克思主義的嚴(yán)重背離[7]。西姆認(rèn)為，在拉克勞和墨菲力勸我們從政治上超越馬克思主義的期間，保羅·赫斯特等人已在馬克思主義陣營內(nèi)部發(fā)出了批評的聲音，使我們看到馬克思主義的邊界受到了一些嚴(yán)格的檢測，保羅·赫斯特是后馬克思主義中的一股潛流[8]。

(二)圍繞后馬克思主義的理論特征的研究

沃爾夫和庫倫伯格認(rèn)為，保羅·赫斯特主張一種非還原論的馬克思主義，這種馬克思主義與傳統(tǒng)內(nèi)部功能主義闡述形成了鮮明對比[9]。穆澤利斯認(rèn)為，不應(yīng)該在政治層面試圖詳細(xì)闡述一個與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上的勞動價值論相當(dāng)?shù)睦碚?，馬克思的價值理論在我看來既沒用又站不住腳，保羅·赫斯特有效地論證了這種觀點(diǎn)[10]。伊格爾頓從后馬克思主義思潮開啟對表征概念的拒絕、它的核心是一種認(rèn)識論的懷疑主義及其關(guān)涉到合理性、利益和權(quán)力之間關(guān)系的重構(gòu)三個學(xué)說出發(fā)，論述了保羅·赫斯特意識形態(tài)和話語理論[11]。

(三)圍繞后馬克思主義與新社會運(yùn)動的研究

這一領(lǐng)域的研究主要是涉及女權(quán)主義、生態(tài)主義、新時代運(yùn)動等問題。圍繞各種精彩紛呈的新社會運(yùn)動，伊薩克從后馬克思主義與新社會運(yùn)動的角度論及了保羅·赫斯特，認(rèn)為保羅·赫斯特等人通過拋棄馬克思主義而對新社會運(yùn)動指向的非階級的權(quán)力關(guān)系作出了回應(yīng)，他們在對當(dāng)代馬克思主義基本范疇的批判中，深入揭露了浸淫其中的本質(zhì)主義[12]。克勞德認(rèn)為，葛蘭西和阿爾都塞的著作標(biāo)志著馬克思主義理論轉(zhuǎn)向國家的意識形態(tài)或話語層面，保羅·赫斯特等后現(xiàn)代主義者不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域是斗爭的地點(diǎn)，積極推動這一轉(zhuǎn)變，使這種轉(zhuǎn)向走向了它的邏輯終點(diǎn)，以至于現(xiàn)在理論的重心已轉(zhuǎn)移到既是沖突和政治斗爭的來源又是其場所的話語之上[13]。

(四)保羅·赫斯特的紀(jì)念文章和書評中的研究

1.具有代表性的紀(jì)念文章有：英國《衛(wèi)報》刊載的一則“訃告”盛譽(yù)保羅·赫斯特為“著名的、最富活力的政治和社會思想家，稱其為激進(jìn)的平等主義者、虔誠的福音傳教士和偽善之言的反對者”[14]，并冷靜而全面地評介了保羅·赫斯特一生的學(xué)術(shù)思想發(fā)展歷程?！短┪钍繄蟆犯叨仍u價保羅·赫斯特為國際知名的社會理論家[15]。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界權(quán)威期刊《產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新》稱保羅·赫斯特為“具有全球聲望的公共知識分子”[16]。英國著名學(xué)者、《批判季刊》的總編輯科林麥凱波撰文贊譽(yù)保羅·赫斯特為1968年那一代中最重要的政治思想家、造詣最深的知識分子，并清晰呈現(xiàn)了他整個學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)[17]。

2.具有代表性的書評文章有：多布在對《前資本主義生產(chǎn)方式》一書的評論中認(rèn)為：“這是一種歷史理論研究，而且是在馬克思主義框架內(nèi)的研究?！盵18]對大多數(shù)馬克思主義讀者來說，意味著作者堅持的結(jié)構(gòu)主義是一種唯心主義的形式，關(guān)注的是從某種先驗(yàn)過程中汲取歷史的解釋。詹金斯認(rèn)為：“該書使用標(biāo)準(zhǔn)的馬克思術(shù)語描述生產(chǎn)方式，背離馬克思的地方主要是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系描述的生產(chǎn)方式?！盵19]不同的是，路達(dá)雅對該書更多地是持否定態(tài)度，他認(rèn)為該書“本身是讓人乏味的、冗長的假蒙昧主義的范例”，甚至勸誡“讀者要擦亮眼睛”[20]。泰勒和保羅·赫斯特圍繞上述兩本著作中的生產(chǎn)方式的概念、過渡問題等進(jìn)行了長時間大篇幅的辯論。

三、對現(xiàn)有研究的評價

通過以上梳理，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的研究取得了一定的成果，但也存在著諸多不足，明確這些不足，對提出進(jìn)一步的研究方向和深化對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的整體把握和評價大有裨益。

(一)研究的視野有待進(jìn)一步拓展

目前，有的學(xué)者已注意到保羅·赫斯特的意識形態(tài)理論、結(jié)社民主、社群治理等方面的思想，但存在視野較為狹窄的問題，滿足于零星的引證、論述，整體上不系統(tǒng)、不全面，比較松散和碎片化，對微觀性、關(guān)聯(lián)性方面的深層次研究明顯偏少，所涉層面的研究也較為單一，缺乏一種宏觀分析與微觀探析相結(jié)合的開闊視角。這種普遍的視野局限牽制了對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的整體把握和評介，以致至今仍缺乏系統(tǒng)的研究成果問世。

(二)研究的問題有待進(jìn)一步深化

在對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的研究過程中，個別學(xué)者的研究已關(guān)涉到保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想早期、中期和后期不同發(fā)展階段的理論。然而，已有的研究大多停留在對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的初始層面上，大多都較為淺薄，皆未能針對某一個具體問題深入細(xì)致的研究，大多就問題而問題地泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水式的論及，缺乏有溫度、有活力的論證。而且，這些研究基本是把保羅·赫斯特的觀點(diǎn)放在“配角”的位置，而研究的重心卻是其他問題，缺乏對其本人思想及其形成史的深度挖掘和細(xì)致研究。

(三)研究的方法有待進(jìn)一步優(yōu)化

綜合目前國內(nèi)學(xué)界對西方馬克思主義的研究來看，個別學(xué)者仍沒有突破以往的研究框架，依然在用西方馬克思主義剛引入國內(nèi)時的觀點(diǎn)看問題，缺乏把保羅·赫斯特的海量原著翻譯、介紹至國內(nèi)的“克難”精神，依然習(xí)慣于注重對國內(nèi)既存在文獻(xiàn)的閱讀和運(yùn)用，滿足于東拼西湊的二手材料，甚至根據(jù)現(xiàn)有的中文論述拼湊保羅·赫斯特的思想或觀點(diǎn)。即便對有關(guān)保羅·赫斯特英文文獻(xiàn)有所涉及，對其中所包含的史料和史實(shí)也不過是淺嘗輒止，為引用而引用，不加深究，這是值得我們注意和警醒的。

四、對進(jìn)一步研究的思考

鑒于學(xué)界對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的成果和存在的不足，筆者認(rèn)為需要著重思考以下幾個方面的問題：

(一)全面揭示保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的形成邏輯

保羅·赫斯特出生于20世紀(jì)40年代中期，逝世于21世紀(jì)初，縱觀他一生的學(xué)術(shù)思想演變軌跡，其中的脈絡(luò)是相當(dāng)清晰的，他早期關(guān)注的是社會學(xué)，后來研究哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，后期逐漸轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)。對此，我們須摒棄線性的理解方式，要運(yùn)用辯證思維，既要把握保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的內(nèi)在統(tǒng)一性，也要闡釋保羅·赫斯特的學(xué)術(shù)思想與相關(guān)歷史背景或理論命題的關(guān)系，也就是從橫向和縱向上理解其邏輯關(guān)聯(lián)。在橫向上，我們需要揭示保羅·赫斯特與同時代的拉克勞、墨菲、柯亨、普蘭查斯、艾略特、巴羅等人思想的差異與聯(lián)系。在縱向上，我們還要將保羅·赫斯特置于他的家庭環(huán)境中、置于“1968法國學(xué)生風(fēng)潮”發(fā)生的波及范圍中、置于結(jié)構(gòu)主義在英國的廣泛影響中、置于馬克思主義在歐陸的傳播進(jìn)程中予以把握和揭示。

(二)有效開展對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的文本研究

保羅·赫斯特一生涉足諸多研究領(lǐng)域，研究內(nèi)容包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。那么，為什么國內(nèi)外學(xué)界已有的研究成果那么參差不齊呢？個中重要原因之一是未能真正深入保羅·赫斯特的思想所致。為此，我們需要吸收國內(nèi)外已有研究成果，進(jìn)行細(xì)致的文本研究。一方面要融入保羅·赫斯特的作品，以思想史的視角看待其文本產(chǎn)生的時代語境；另一方面要深入其精神世界，盡量用他本人的話語體驗(yàn)其思想的脈動，深切把握他的理論言說蘊(yùn)含在特定事件上的特定意涵。只有通過切實(shí)的文本研究，才能還原保羅·赫斯特本人及其理論的本來面目，才能揭示其思想的原創(chuàng)性和深刻性，從而才能讀懂保羅·赫斯特。

(三)切實(shí)加強(qiáng)對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)作品的譯介

保羅·赫斯特先后出版10余部著作，至今國內(nèi)公開出版的翻譯的著作僅有2部，譯介的論文及相關(guān)材料依然寥寥，這不得不說是一種缺憾和不足。對中文讀者來說，也許語言等方面原因多少遮蔽了我們對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想的閱讀和把握，但語言的間隔絕不應(yīng)該成為學(xué)者研究步伐的障礙。所以，未來隨著研究范圍的擴(kuò)展和理論的研究深度耕犁，良好的外文閱讀能力將成為深化對保羅·赫斯特學(xué)術(shù)研究的必要條件，這是國外馬克思主義研究領(lǐng)域開展保羅·赫斯特學(xué)術(shù)思想研究的新的生長點(diǎn)，也是當(dāng)今學(xué)界亟需跟進(jìn)的現(xiàn)實(shí)命題。