郭晶晶 郅尚煒

（河北民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河北 承德 067000）

2017 年8 月，習(xí)近平總書記對(duì)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡作出重要指示：“55 年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在‘黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。”利用藝術(shù)手段弘揚(yáng)“塞罕壩精神”，創(chuàng)新表達(dá)形式，生發(fā)強(qiáng)大感召力，激發(fā)全民使命感，形成良好傳播效果，將意識(shí)形態(tài)的真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實(shí)，是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)宣傳的有益嘗試。

一、“塞罕壩精神”的影視化表達(dá)

“塞罕壩精神”，是河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者們?cè)忈尅熬G水青山就是金山銀山”理念的實(shí)際行動(dòng)，是牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的時(shí)代精神，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明觀的體現(xiàn)。

關(guān)于“塞罕壩精神”和社會(huì)主義生態(tài)文明觀的輿論宣傳，是主流媒體的重要職責(zé)。近年來(lái)，圍繞塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)和精神傳承，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體融合傳播，報(bào)道主題和內(nèi)涵持續(xù)豐富，塞罕壩的綠色故事廣為人知。但是，新聞報(bào)道畢竟要遵循真實(shí)性和時(shí)效性原則，如何把“塞罕壩精神”和塞罕壩故事講得更加生動(dòng)、透徹，更加深入人心，使政治宣傳更具普及性、吸引力和感召力，成為宣傳“塞罕壩精神”的重要內(nèi)容。

主流意識(shí)形態(tài)的影視化表達(dá)，除了強(qiáng)調(diào)思想性，傳播國(guó)家意志和價(jià)值觀念，還具有藝術(shù)性、創(chuàng)新性、娛樂(lè)性等特征。具體到“塞罕壩精神”和社會(huì)主義生態(tài)文明觀的宣傳，應(yīng)運(yùn)而生了不少影視作品，經(jīng)統(tǒng)計(jì)主要有河北省委宣傳部、北京市委宣傳部、國(guó)家林業(yè)和草原局聯(lián)合攝制的電視劇《最美的青春》，國(guó)家林業(yè)和草原局、承德市委宣傳部、承德廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的主旋律電影《塞罕壩上》，中央電視臺(tái)公益廣告片《信念篇》，中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)”短片《馳而不息久久為功》，河北省委宣傳部、河北電視臺(tái)聯(lián)合攝制的微電影《那片綠色》，河北省委宣傳部、河北省文聯(lián)、承德市委宣傳部聯(lián)合出品的歌曲《林為情思風(fēng)作馬》MV，江蘇省廣播電視總臺(tái)出品的系列微紀(jì)錄片《我們正年輕》，光明日?qǐng)?bào)融媒體中心手繪視頻《夫妻望火樓：塞罕壩林海的守望者》，央廣網(wǎng)制作MG動(dòng)畫《世界這么大，我要去塞罕壩》，中國(guó)日?qǐng)?bào)Facebook 官方微視頻《英國(guó)小哥到河北塞罕壩避暑，竟意外收獲了一個(gè)美麗的故事》，塞罕壩微紀(jì)錄片《滴水望?！罚竦膫鞒形㈦娪啊陡赣H的囑托》等等，這些影視作品均取材于真人真事，實(shí)景拍攝，用感人的故事、生動(dòng)的人物、崇高的精神、真摯的情感，全方位、多視角地展現(xiàn)了塞罕壩建設(shè)者半個(gè)多世紀(jì)的輝煌成就，于潛移默化之中既使“塞罕壩精神”深入人心，又突出了艱苦奮斗、綠色發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。

二、“塞罕壩精神”影視化表達(dá)的“祛魅”特征

“祛魅”是馬克斯·韋伯歷史哲學(xué)的核心概念，韋伯認(rèn)為，我們時(shí)代的基本特征是理性化、理智化，即“世界的祛魅”，“祛魅”以后，世界進(jìn)入價(jià)值多元化時(shí)期。對(duì)于“祛魅”理論的闡釋，既有對(duì)世界的一體化宗教性統(tǒng)治與解釋的解體的原始內(nèi)涵，還可以擴(kuò)展到文化權(quán)威的解體，以及卡里斯瑪神秘光環(huán)的祛除。弘揚(yáng)“塞罕壩精神”的影視作品，就帶有明顯的“祛魅”特征。

主題處理低調(diào)化。弘揚(yáng)牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的“塞罕壩精神”這一主題無(wú)疑是“高調(diào)”的，然而在處理和表現(xiàn)高調(diào)主題時(shí)，并不回避當(dāng)今中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題，如微電影《父親的囑托》中，林場(chǎng)工人的后代、大學(xué)生程林經(jīng)歷了出走（拋棄責(zé)任）——抉擇（內(nèi)心搏斗）——回歸（肩負(fù)使命）的過(guò)程，其牢記使命、艱苦奮斗的主題是官方的、高調(diào)的，但一定程度上也反映了當(dāng)下年輕人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，面對(duì)繁華都市和物欲橫流的誘惑，其人生抉擇和內(nèi)心搏斗的過(guò)程。這樣的處理，既符合生活的邏輯，又容易引起觀眾的共鳴和思考。

情節(jié)發(fā)展生活化。對(duì)于宏大題材的情節(jié)設(shè)置，往往是充滿傳奇性和特殊性的，但在電視劇《最美的青春中》，生活化的場(chǎng)景比比皆是，如“斷糧”這一劇情，當(dāng)林場(chǎng)所有人都在面對(duì)饑餓的考驗(yàn)時(shí)，林場(chǎng)的年輕人絞盡腦汁獲取食物，吃地羊肉、分“喜糖”、打神犬“小六”的主意、煮稀粥……這些生動(dòng)的場(chǎng)景拉近了角色與受眾的距離，也引起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，生命與自然、浪費(fèi)與索取，這些隱性話題隱藏其中。

人物塑造平民化。表現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的影視劇中，主人公經(jīng)常是一些高大全式的卡里斯瑪?shù)湫?，他們自帶不食人間煙火的神秘光環(huán)，需要受眾頂禮膜拜。而表現(xiàn)“塞罕壩精神”影視作品中，不見了被神話的英雄，取而代之的是平民化的人物。在微紀(jì)錄片《滴水望海》中，“六女上壩”式英雄人物不再是關(guān)注的焦點(diǎn)，“八零后”林場(chǎng)供電所所長(zhǎng)袁輝成為主角，走在廣袤的林海中巡查，他說(shuō)出了綠色發(fā)展的要義：不管是過(guò)去的沙海還是現(xiàn)在的林海，都是不起眼兒的人折騰出來(lái)的。貼近生活，才能貼近大眾，才能走進(jìn)大眾的心中。

語(yǔ)言描寫個(gè)性化。語(yǔ)言既是交際的工具，也是思想的媒介，以往的主旋律影視劇中，人物語(yǔ)言更多帶有革命性、集體性、崇高性的特征，而在表現(xiàn)“塞罕壩精神”的影視作品中，利用語(yǔ)言為角色定位，展現(xiàn)了語(yǔ)言平民化、個(gè)性化的追求。如《最美的青春》中，天津小伙兒隋志超外號(hào)“大麻花”，說(shuō)話非?！斑鐑骸保?jīng)常編快板給大家逗樂(lè)，自我介紹“隋志超本領(lǐng)大，防治蟲害全靠它”，讓觀眾對(duì)這位幽默樂(lè)觀、積極豁達(dá)的大男孩喜愛倍增。大學(xué)生馮程在三個(gè)不同場(chǎng)合朗誦艾青的詩(shī)歌《我愛這土地》，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”，表現(xiàn)了馮程對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和建設(shè)塞罕壩的決心，營(yíng)造出一種堅(jiān)定的話語(yǔ)力量。

縱觀弘揚(yáng)“塞罕壩精神”的影視作品，我們發(fā)現(xiàn)，其表達(dá)方式帶有明顯的“祛魅”特征，表現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的政治宣傳不再是直接的思想教育和意識(shí)形態(tài)馴化，而是帶有審美自律性的、與普通受眾審美心理相契合的、注重趣味性和感召性的全新之作，其大眾化、市場(chǎng)化傾向明顯，這些通過(guò)視覺景觀呈現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，被受眾真正內(nèi)化為心靈感觸，并真正付諸于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了短暫視覺快感與恒久心靈共鳴的統(tǒng)一。

三、“塞罕壩精神”影視化表達(dá)的“復(fù)魅”精神

馬克斯·韋伯認(rèn)為，“世界的祛魅”導(dǎo)致價(jià)值多元化，它意味著不同價(jià)值體系相互沖突，再?zèng)]有神秘莫測(cè)的力量（信仰）控制一切。為了拯救祛魅后的危機(jī)世界，韋伯希望通過(guò)重建倫理系統(tǒng)，恢復(fù)理性與自由、秩序與個(gè)性的和諧統(tǒng)一，即世界的復(fù)魅。

大眾文化、消費(fèi)文化的盛行，導(dǎo)致不同的價(jià)值觀、人生觀、審美觀相互沖突，并且由于缺乏共通的衡量尺度，無(wú)法做出客觀公正的價(jià)值判斷。在“祛魅”的同時(shí)，神圣崇高的信仰被顛覆，英雄走下神壇，低俗怪異的現(xiàn)象成為大眾媒介熱捧的焦點(diǎn)，影視作品淪為娛樂(lè)的工具和消遣的手段，這些都導(dǎo)致人們的信仰體系出現(xiàn)紊亂，精神指向陷入困境。家國(guó)責(zé)任、奮斗精神、仁愛情懷、崇高理想、終極關(guān)懷……這些曾經(jīng)燭照過(guò)人類精神的火焰仍需高高燃起，引領(lǐng)人們走向“世界的復(fù)魅”。弘揚(yáng)“塞罕壩精神”的影視作品在“復(fù)魅”之路上做出了新的探索，電視劇《最美的青春》為我們講述了一個(gè)關(guān)于塞罕壩的故事，出生在塞罕壩的大學(xué)生馮程，父親是游擊隊(duì)長(zhǎng)，戰(zhàn)死并埋葬在“鎮(zhèn)風(fēng)神樹”下，覃雪梅的父親覃部長(zhǎng)因此稱其為“功勛樹”，馮程原本為了女友避難來(lái)到林場(chǎng)，但面對(duì)父輩獻(xiàn)出熱血的這片土地，他愈發(fā)愛上了這里，他和覃雪梅留了下來(lái)，守著“鎮(zhèn)風(fēng)神樹”，收獲了偉大的事業(yè)和甜蜜的愛情，這樣的劇情讓我們感受到責(zé)任、奮斗、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)……主人公的個(gè)人追求升華為家國(guó)大愛，“綠野詩(shī)篇”的塞罕壩故事成為彰顯民族精神的中國(guó)故事。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，影視創(chuàng)作以市場(chǎng)為導(dǎo)向，集審美性和娛樂(lè)性、思想性和消費(fèi)性于一身，怎樣將主流意識(shí)形態(tài)與大眾文化消費(fèi)相融合，實(shí)現(xiàn)精神復(fù)魅和信仰重塑，是新時(shí)期影視創(chuàng)作面臨的一大挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)“塞罕壩精神”的影視作品，為我們講述了人生抉擇的故事、青春奮斗的故事、理想追求的故事、綠色發(fā)展的故事，于平凡中蘊(yùn)藏著偉大的民族精神，讓我們認(rèn)識(shí)到，即使大眾文化的群體之勢(shì)已無(wú)可回避，我們?nèi)匀灰獔?jiān)守文化底線，倡導(dǎo)正向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

鑄就牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，提倡人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，這是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。對(duì)“塞罕壩精神”的宣傳和研究，有助于引導(dǎo)受眾強(qiáng)化關(guān)乎人類命運(yùn)的綠色發(fā)展意識(shí)；對(duì)“塞罕壩精神”的影視化表達(dá)，增強(qiáng)了政治宣傳的普及性、吸引力和感召力。