劉金河，劉合芳

（河北工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300401）

楊柳青年畫歷史淵源久遠(yuǎn)，技法工藝精細(xì)，產(chǎn)量豐碩，題材范圍極為廣泛，各個(gè)階段和時(shí)期的題材風(fēng)格各有千秋，是中國民間年畫中典型的地方年畫，被稱作全國四大木版年畫中的龍頭。由于時(shí)代和思想的發(fā)展改變，楊柳青年畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展也受到了巨大的沖擊，對楊柳青年畫的視覺語言特征進(jìn)行活化利用研究，將富含文化與藝術(shù)的信息運(yùn)用在現(xiàn)代插畫中成為當(dāng)代傳承傳統(tǒng)文化的一種迫切的有效手段，對平面的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也可起到重要的借鑒意義。

一、現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)在文化多元化、全球化的發(fā)展趨勢下全面發(fā)展，已廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字媒體的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，也改變了人們的審美情趣。我國目前插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)風(fēng)格多種混搭、色彩繽紛絢麗、分門別類較雜等特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的楊柳青年畫有著相似而又不同的繪畫特點(diǎn)，但我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有被融入到現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，主要是盲目跟從外來創(chuàng)作手法和風(fēng)格，失去了傳統(tǒng)插畫中的民族精神。

日韓歐美的插畫中富含其本民族的文化氣息，但我國的插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)民族文化氣息較弱，所以對楊柳青年畫藝術(shù)的視覺語言特征進(jìn)行活化利用研究迫在眉睫，這樣既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展，使之成為現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)文化的源泉。

二、楊柳青年畫的視覺語言分析

（一）制作工藝

楊柳青年畫半印半繪，有著不同于其他木版年畫的特色，創(chuàng)作步驟大致從創(chuàng)稿開始，到分版、刻版，繼而套印、彩繪，最后裝裱；半印是勾描、刻版、印刷，半繪是后期彩繪。

刻，是制作楊柳青年畫的重要步驟，經(jīng)過藝人勾繪的畫稿反貼在木板上，打濕，然后揉搓，直至線條在木板上顯示出來，藝人根據(jù)畫稿以刀代筆，將歷朝各代中國畫家發(fā)明的“十八描”手法中蘭葉描、流云描、游絲描等手法充分地汲取，以此來表現(xiàn)不同主體物的質(zhì)量感、動(dòng)態(tài)感以及空間視覺感，線條凝練，剛健強(qiáng)勁。或精細(xì)，或豪放，線條富含節(jié)奏和韻律，通過線條的“起、行、收、逆、順、拙、暢、剛、柔、虛、實(shí)”等一系列的變化來加強(qiáng)作品的主題；繪，楊柳青年畫在其完成套色印刷之后，將中國工筆畫中重彩人物畫法的技藝融入其中，由人工進(jìn)行填染，粗活用色粗狂、簡潔，細(xì)活色彩注重均勻，繪工精致細(xì)膩素雅，彩繪原則先淺后深，突出表現(xiàn)細(xì)微之處與人物生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，深化畫面的美感。手工彩繪技法和木板套印手法相整合，使得繪畫的筆觸質(zhì)感和木版畫中的刀法合二為一，兩種手法相輔相成，畫面細(xì)膩多彩。

（二）題材內(nèi)容分析

楊柳青年畫的題材內(nèi)容多立足于廣大民眾之中，素材大多來自于民間的習(xí)俗民風(fēng)，使廣大社會(huì)民眾自覺地接受并陶冶于傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵之中。楊柳青年畫的題材內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相通，愛國主義思想在年畫中表現(xiàn)得淋漓盡致，對社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)盛世中人民的生活進(jìn)行了充分的描繪，對戰(zhàn)亂時(shí)代人民顛沛流離的悲慘情景也進(jìn)行了刻畫，同時(shí)楊柳青年畫寓教于畫，年畫中融匯了中國人民的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事狀況、宗教信仰、文化知識等豐富的信息，畫面的藝術(shù)形象直觀、通俗易懂，成為貧苦失學(xué)的百姓學(xué)習(xí)的啟蒙教育百科全書；另一方面有機(jī)地結(jié)合了歷史、文學(xué)、宗教等與世俗生活相關(guān)的內(nèi)容，將儒、釋、道和原始宗教、神話傳說的崇拜物描繪成社會(huì)世俗中的形象，甚至把歷朝中的真實(shí)的人物更替為宗教中諸神，對其進(jìn)行變形夸張?jiān)O(shè)計(jì)，比如在門神畫中讓尉遲恭、秦叔寶取代神話中的神荼、郁壘，成為門神畫中的主要形象。

（三）造型元素分析

楊柳青年畫是民間傳統(tǒng)的藝術(shù)品，是人們對美好生活的期盼和憧憬，其內(nèi)容形象包羅萬象，充滿了美好的想象。楊柳青年畫中的老少男女、文官武將的造型均有規(guī)律可循，甚至有相應(yīng)的畫訣，例如“畫將無脖頸，畫女削肩膀。佛像要秀麗，神像需偉壯。仙賢意思淡，美人要修長。文人如顆釘，武夫勢如弓”“貴家婦，宮樣妝；耕織女，要時(shí)樣；娃娃樣，要肥胖；莊稼漢，衣裳越薄越顯壯”①等，楊柳青年畫在人物造型上通過寫意的手法凸顯其特征，在造型的表現(xiàn)中融入畫師自己的主觀意愿，對其進(jìn)行趣味性創(chuàng)造，對形象的實(shí)際特征的取舍、夸張、變形都比較大膽，使其形象圓潤豐韻，神態(tài)歡欣，以凸顯輕松、靈動(dòng)的畫面效果。

（四）色彩元素分析

楊柳青年畫的色彩根植于民間，取自于大自然，繼承了傳統(tǒng)五色的基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，注重色彩在整個(gè)年畫中的運(yùn)用，利用傳統(tǒng)五色的象征意義賦予顏色情感，用赤色表達(dá)歡喜和祥瑞，用黃色表達(dá)富貴和權(quán)力，用青色表達(dá)朝氣和希望等，呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺特征。楊柳青年畫善于利用色彩的不同的色相、純度、明度的視覺差異來進(jìn)行不同的色彩配置，畫面中純度低的色彩較少，純度高的色彩所占比例較大，根據(jù)年畫主題和布局進(jìn)行適宜的色彩搭配，使畫面更加和諧，王樹村以此總結(jié)出色彩搭配口訣，例如“軟靠硬，色不楞；要想精，帶點(diǎn)青；女紅、婦黃、寡青、老褐；紅靠黃，亮晃晃；文相軟，武相硬”。楊柳青年畫根據(jù)畫面和主題要求，通過不同的色彩表達(dá)意志和情感，色彩變化豐富同時(shí)又和諧統(tǒng)一。

（五）構(gòu)圖元素分析

楊柳青年畫的構(gòu)圖周密，符合中國向來尊尚求美、求全的觀念，美滿完善，和諧統(tǒng)一，具有一定的裝飾性和形式美，畫面均衡對稱、有虛有實(shí)，構(gòu)圖中區(qū)別要點(diǎn)與次要點(diǎn)，前后層次較明顯，畫面動(dòng)靜疏密相結(jié)合，使楊柳青年畫具有很強(qiáng)的擴(kuò)張感和飽滿感，進(jìn)而圖形的張力與畫面布局的形式也取得了和諧與統(tǒng)一。

為了烘托不同主題人物，追求和諧統(tǒng)一，楊柳青年畫畫面采用了不同的構(gòu)圖布局。對稱式構(gòu)圖，抑或是對畫，例如《連生貴子》《五谷豐登》《富貴平安》等畫面上下左右均衡對稱，給人一種和諧圓滿的美感，使畫面氣氛更加圓融祥和；中心展開式構(gòu)圖，例如《五子奪蓮》以畫面中心處的主體物為視點(diǎn)，展現(xiàn)出一種向周圍發(fā)射的形態(tài)，其他物體形象根據(jù)主次錯(cuò)落有致地排列；三角形構(gòu)圖，例如《鯨化千年》《魚龍變化》在畫面中去掉背景裝飾，使主體物形象更突出明顯，使“滿”的畫面與“空”的背景形成強(qiáng)烈的對比；全景式構(gòu)圖，例如《紅樓夢》系列年畫，是典型的散點(diǎn)透視，畫面表現(xiàn)的內(nèi)容都一覽無余，采用分層的方法，根據(jù)主體物之間的關(guān)系進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，鮮明地展示出場所情景的特色，突破時(shí)空對于年畫的限制，表達(dá)空間無盡的意象，讓欣賞者可以直觀地感受；舞臺式構(gòu)圖，借鑒戲曲舞臺場景的構(gòu)圖形式，對較大的場面遵循“賓、主、虛、實(shí)、聚、散”的布局格式進(jìn)行描繪，使畫面形式更加豐富；連環(huán)式構(gòu)圖也稱鎖鏈?zhǔn)綐?gòu)圖，按一定的空間、距離、方向進(jìn)行自然片段分隔或以組畫條屏的方式連續(xù)排列，使故事的情節(jié)表現(xiàn)完整，具有連續(xù)性，給人一種連綿不斷的視覺感。楊柳青年畫注重平面、裝飾，畫面的表現(xiàn)和想象融合在構(gòu)圖上，對不同主題的年畫在構(gòu)圖變化中追求平衡與統(tǒng)一。

（六）圖案元素分析

楊柳青年畫中的圖案象征寓意吉祥，或者諧音以表美好的愿望，仕女娃娃、神話故事、吉祥圖樣等題材，畫面中穿插各種吉祥的物件，比如《聚寶和合》中二仙共聚寶盆，手執(zhí)荷花、如意、寶盒等物件，取和（荷）諧合（盒）好之意，《連年有余》中的蓮花與錦鯉象征著連年有余，《連生貴子》中的蓮花與笙簫，寓意分明。松鶴象征長壽，石榴、葫蘆、葡萄寓意多子多孫等等，畫面中穿插著奇珍異獸、吉祥物件、祥花瑞鳥以寓意人們對美好生活的向往。

三、活化利用概述

“活化利用”原指在保留舊建筑歷史特征的前提下針對傳統(tǒng)建筑的功能進(jìn)行轉(zhuǎn)變或改造，使其發(fā)揮更好的作用以滿足新的使用需求。在多年的遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的前提下，“活化利用”的概念和方法從建筑遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)變和改造中借鑒到其他類型遺產(chǎn)的保護(hù)和利用當(dāng)中，活化利用的概念也擴(kuò)大到對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用當(dāng)中，從傳統(tǒng)文化中找到與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，基于非遺傳統(tǒng)文化保護(hù)的非遺利用，即在確保非遺生命力前提下，對非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行活態(tài)開發(fā)的實(shí)踐的一種手段；基于傳統(tǒng)文化自身規(guī)律的一種實(shí)踐，即把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其成為當(dāng)代文化汲取傳統(tǒng)精華的不竭的源泉。文章中的活化利用是指對傳統(tǒng)文化的活態(tài)利用，針對楊柳青年畫藝術(shù)與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生的契合點(diǎn)，使現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)年畫藝術(shù)進(jìn)行活態(tài)傳承。

四、楊柳青年畫活化利用的策略

（一）制作工藝的活態(tài)化

傳統(tǒng)的楊柳青年畫制作工藝是半印半繪，有獨(dú)特的木刻韻味，繪畫的筆觸質(zhì)感和木版畫中的刀法合二為一，可使畫面更加細(xì)膩多彩。自然環(huán)境的變化，木版的梨木材質(zhì)供不應(yīng)求，現(xiàn)如今在科技發(fā)達(dá)的環(huán)境下，可以不經(jīng)過選梨木、浸泡梨木、分版、刻版等步驟而對其進(jìn)行活化利用以保存木刻韻味；現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)可以手繪底稿，利用數(shù)字媒體進(jìn)行復(fù)印，或者利用繪圖軟件Photoshop、Illustrator等模擬木刻畫筆（楊柳青年畫木刻畫筆筆觸）繪制，之后再在軟件中進(jìn)行繪畫上色，既能對楊柳青年畫的木刻韻味進(jìn)行活化利用傳承，又省去傳統(tǒng)制作工藝的一系列步驟，同時(shí)又為現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)注入新的創(chuàng)作手法。

（二）題材內(nèi)容的活態(tài)化

楊柳青年畫的題材內(nèi)容大多來自于民風(fēng)習(xí)俗，如今世界文化多元化、一體化，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)在對其傳承的基礎(chǔ)上應(yīng)有所創(chuàng)新?，F(xiàn)如今新中國除了傳統(tǒng)的節(jié)日之外還有很多，例如婦女節(jié)、植樹節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等，應(yīng)該從當(dāng)今社會(huì)尋找一些新的故事情節(jié)以豐富題材內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，讓融入楊柳青年畫視覺語言的現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)貼近生活。其次，題材內(nèi)容上進(jìn)行更詳細(xì)的分類，比如幼兒類、少兒類，這類插畫設(shè)計(jì)盡可能通俗易懂，有啟蒙的作用；再者青少年類內(nèi)容應(yīng)當(dāng)為其樹立良好的榜樣，以免青少年誤入歧途；中年的人們處于較為忙碌疲憊的階段，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)可緩解中年人的生活壓力；老年類內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)符合老年人的需求，使整個(gè)內(nèi)容題材更加人性化。

（三）造型元素的活態(tài)化

楊柳青年畫中的人物造型多為歷史中的人物形象，門神、娃娃類頭與身體比例約為1：4，造型夸張變形，肢體動(dòng)作幅度較大，在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中要傳承這一趣味性創(chuàng)造，延續(xù)楊柳青年畫中的夸張、變形、動(dòng)勢，以增強(qiáng)視覺沖擊力。楊柳青年畫人物形象基本上過于傳統(tǒng)，受眾難免會(huì)視覺疲勞，現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中在人物形象上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，對其進(jìn)行趣味設(shè)計(jì)，比如孩童的形象設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)飾、服裝等，將傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法融入現(xiàn)代的人物形象中，貼近受眾的生活，使現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)中獲得新生。

（四）色彩的活態(tài)化

現(xiàn)代手繪紙質(zhì)插畫設(shè)計(jì)中的色彩大多用化學(xué)原料，數(shù)字插畫多用軟件中的色盤，這種色彩難免缺失傳統(tǒng)色感帶來的視覺愉悅感以及歷史歸屬感。通過先進(jìn)的數(shù)字軟件分析技術(shù)對楊柳青年畫進(jìn)行顏色提取，保存為楊柳青年畫色彩，以傳承傳統(tǒng)五色，保留大自然色彩的情感，傳承楊柳青年畫中的配色口訣，同時(shí)利用色彩心理學(xué)對色彩的分析，以及人們對色彩積累的視覺情感知識，根據(jù)不同主題，不同受眾群體的視覺接受度進(jìn)行更人性化的色彩繪制。

（五）構(gòu)圖的活態(tài)化

楊柳青年畫通常張貼在門上、中堂等板壁上，構(gòu)圖有對稱、均衡、全景等，以彰顯美滿和諧，而現(xiàn)代插畫大多通過數(shù)字媒體進(jìn)行傳播，多展示于互聯(lián)網(wǎng)、電腦、液晶屏、手機(jī)等，載體的變化引起視覺的變化，對于其傳統(tǒng)的構(gòu)圖進(jìn)行活態(tài)化傳承利用，在畫面均衡的前提下，考慮到傳播媒介的環(huán)境，例如增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見的C形、X形、S形、九宮格、黃金比例分割等構(gòu)圖，以凸顯視覺中心，增強(qiáng)設(shè)計(jì)感，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的構(gòu)圖形式，根據(jù)畫面主題需求，做到活態(tài)化傳承。

（六）圖案元素的活態(tài)化

楊柳青年畫中的圖案元素大多具有美好寓意或諧音吉祥，但圖案、圖形過于老套，對于當(dāng)代人而言其傳統(tǒng)文化之外的新視覺傳達(dá)沖擊力不夠強(qiáng)，在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中可以將當(dāng)代的元素融入畫面中，比如飛機(jī)、火箭象征國家科技的昌盛，公交車、共享單車象征著綠色可持續(xù)等，在傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法下用當(dāng)代具有美好寓意或吉祥諧音的器物對楊柳青年畫進(jìn)行元素更新，從另一個(gè)角度表現(xiàn)對美好生活的向往，使之成為真正的現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)。

（七）表現(xiàn)形式的活態(tài)化

楊柳青年畫是平面的、二維的，畫面是固定的，在對其進(jìn)行整體視覺元素的傳承上，結(jié)合數(shù)字媒體軟件的發(fā)展背景，利用Flash等軟件繪制動(dòng)圖年畫插畫，讓其具有動(dòng)感，使靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合，增強(qiáng)視覺沖擊力，豐富楊柳青年畫藝術(shù)活態(tài)化的表現(xiàn)形式。

五、結(jié)語

楊柳青年畫作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，在漫長的發(fā)展過程當(dāng)中，將民間的文化與藝術(shù)信息融于作品中，在題材內(nèi)容、形象、構(gòu)圖、色彩、刻繪手段結(jié)合上有著豐富的視覺語言特征。在當(dāng)今世界快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該從這些傳統(tǒng)文化中借鑒可取之處，以便今后運(yùn)用，將更多的楊柳青年畫藝術(shù)活力注入到現(xiàn)代藝術(shù)中，使楊柳青年畫藝術(shù)得以活化利用，使現(xiàn)代藝術(shù)的視覺語言更加豐碩。

注釋：

①馮驥才.中國木版年畫集成·楊柳青卷下[M].北京：中華書局，2007：531.