（邵陽學院藝術設計學院，湖南 邵陽 422000）

一、引言

早期的藏族人民生活在地勢較高、氣候寒冷、交通不便、土地貧瘠的雪域高原上，這樣的地理環(huán)境造就了藏族特有的歷史文化及生活方式。藏族許多地區(qū)一日之內要經歷早春、午夏、晚秋、夜冬四個季節(jié)，服裝要能隨天氣變化，既能御寒又能散熱。藏袍的設計使袖子寬大且長出手面三四寸，這樣便于藏民褪下一只或兩只袖子調節(jié)體溫來適應氣溫的變化。由于藏族地區(qū)特殊的氣候環(huán)境形成了藏族服裝設計別具一格的藝術風格，使它在中國民族藝術中獨領風騷。

藏服的結構屬于典型的平面結構，其上衣、門襟、袖子、下裳等部位呈直線狀，平攤于一個面上，其外形是平直的。藏服從圖案的來源上可分為本土紋樣和外來紋樣，這些圖案承載著藏民美好的愿望，同時也是藏民用來祈福與神溝通的重要途徑。

二、藏族傳統(tǒng)服裝的圖案構成

藏族服飾的圖案和花紋是藏族服飾文化中非常重要的一部分。藏服圖案紋樣造型獨特，形式各異，歷史悠久，源遠流長，從藏族傳統(tǒng)服飾的結構與圖案設計中，能體現(xiàn)出藏族人民對美好生活的向往與追求，同時反映了藏民審美的獨特性和藝術文化的延續(xù)性。

1、圖案構成的形式規(guī)律

藏族服飾圖案構成的形式有獨立紋樣和連續(xù)紋樣，獨立紋樣可以是單獨的圖案，也可以組合成連續(xù)紋樣，是圖案的基本單位。獨立紋樣具有較強的可識別性和象征形，在藏族的服飾中一般裝飾在上衣、門襟、右衽、下裳裾邊等開闊的地方。連續(xù)紋樣是以一個紋樣進行重復排列而形成的無限循環(huán)、不斷連續(xù)的圖案，可以分為二方連續(xù)和四方連續(xù)這兩種形式。二方連續(xù)圖案在藏族傳統(tǒng)服裝中一般出現(xiàn)在衣領、氆氌、裾邊、袖口，衣襟、右衽等面積較小的條狀區(qū)域，起到輔助裝飾性的作用。四方連續(xù)則是以基本紋樣組成一個單位，向上、向下、向左、向右這四個方向不斷重復而組成的圖案。四方連續(xù)圖案出現(xiàn)在藏族傳統(tǒng)服裝需要大量填充裝飾的部位的上衣、下裳、袖子等區(qū)域。藏族服飾圖案在實際的運用中有許多靈活多變的地方，圖案是自由多變，可以自由組合。如原本的圖案加以組合變形或需要大面積的使用時，就會出現(xiàn)兩種圖案形式皆能用的情況。

藏族傳統(tǒng)服飾中的圖案的形成與藏民的文化及生活習慣息息相關。牦牛在藏族被稱之為“高原之舟”它是藏族人民的守護神，也在藏服中最常見的獨立紋樣。牦牛的皮毛能做成衣服抵御寒冷，能做成帳篷遮擋風雨，而牦牛的肉和奶能夠解決饑餓，牦牛的糞便可以做燃料，同時牦牛也是藏區(qū)重要的運輸工具。資源匱乏的藏族地區(qū)，牦牛的存在為藏民提供了生存的物資，因此，把牦牛紋樣應用在服飾上來表達對牦牛的尊敬與喜愛，希望牦牛時刻的守護著藏族人民。牦牛紋通常出現(xiàn)在衣服裾邊及上衣的裝飾上。雍仲紋是苯教的代表，苯教是藏族地區(qū)的本土宗教，而“卐”字符是苯教的教徽，也是古代的一種符號與符咒被認為是火和太陽的象征，是藏族人民代表古老的高原文明特征的重要象征符號。雍仲紋的形式變化豐富，它可以是一個獨立的裝飾紋樣，象征著苯教的莊嚴與神秘性，也可與其他紋樣組成“團萬字”“萬福”“萬字花”“萬字不斷頭”等吉祥符紋樣，是衣服裾邊、氆氌常見的裝飾紋樣。

藏八寶，是藏傳佛教中的吉祥物，又名“八瑞相”其紋樣是藏族傳統(tǒng)紋樣中模式化的造型，是為形成一種視圖知佛的感覺。吉祥八寶圖案是由八寶吉祥結、妙蓮、寶傘、左旋海螺、金輪、金幢、寶瓶、金魚八種佛教器物組成。在藏族傳統(tǒng)服飾中,吉祥八寶圖案即可以獨立使用也可以組合用，一般用在藏袍、門襟、短襯的裝飾上?！安匕藢殹笨梢酝ㄟ^整體構圖得到一個可辨別性強的獨立圖案，這種圖案就能單獨用在藏服的門禁、短襯上，而“藏八寶”也能單個的用，以四方連續(xù)的形式充滿整個藏服表面。

花頭紋是藏族傳統(tǒng)服飾圖案中連續(xù)紋樣的代表，常被廣泛的運用在衣服袖邊、裾邊，其紋樣具有極強的裝飾效果。藏民喜歡把漢字作為裝飾紋樣應用在服飾上，其中被廣泛使用的是壽字紋?！皦邸弊衷跐h族有“五福”的含義，“壽”字紋樣是先使用漢字的基本筆畫為基礎，再通過各種元素進行添加、組合與變形等形式合成的圖案。它不僅突出了漢字的裝飾美感，而且強調了漢字的象征意義，通常與“團壽字”“長壽字”“卷草紋”“雍仲紋”組合構成服裝的上衣、下裳、門襟等重要部位紋樣。

藏族傳統(tǒng)服裝的圖案“十”字紋采用二方連續(xù)的的形式裝飾，并作為連續(xù)圖案的典型樣式。它可以裝飾在藏服的氆氌裾邊、右衽、袖口、交領這些小面積的地方?！笆弊旨y通常也會和一些幾何紋樣組成的二方連續(xù)的圖案來裝飾整個藏服。它在藏族民間是象征吉祥的一種裝飾圖案。“十”字紋與藏族的歷史、宗教信仰有著深刻的關系，藏族人民使用這種圖案求佛祖的保佑、驅邪。藏族人民喜歡把植物紋以四方連續(xù)的形式來裝飾服飾，大多數(shù)的植物紋樣都是呈圓形的式樣出現(xiàn)，這種形式的圖案樣式在遇到服裝的邊角或衣擺時圓形的弧度能夠與直線構成和諧，形成自然美，圓形圖紋也可以根據需要自如地采用放射式、離心式、旋轉式、內心式，使用于服裝的裝飾達到美化目的。如格?；?、高山杜鵑、蓮花等是藏族地區(qū)特色的花品，這些花在藏語中有美好時光和幸福的意義，從而被大量的編制成各種具象的紋樣運用在服裝上。花、草植物紋呈圓的形態(tài)能夠使人的心理和生理機制相適應。

上述的紋樣大都是藏族貴族所用的圖案，生活在下層社會的藏族人民由于人力和財力的限制，只能夠織染一些顏色鮮艷的條紋、三角紋、長城紋等幾何和紋樣來裝飾服裝，但是這種形式也極具藏服代表性，是絢麗多彩，形式各異的。這是生活在底層人民對美好物質和精神的追求，是對生活具有積極性的表現(xiàn)。

2、圖案構成的色彩特點及規(guī)律

圖案的設計中形態(tài)是基礎，而色彩是靈魂，人們對絢麗的色彩感受遠遠超過實物的形態(tài)。藏族傳統(tǒng)服裝上的色彩是藏民對當?shù)刈匀画h(huán)境的感知，也是藏民為了適應環(huán)境而產生的，服飾選擇白色，因為白色能夠放射陽光，達到散熱目的。選用黑色，因為黑色能夠吸收陽光，使人能夠感受溫暖。

藏族地區(qū)特殊的自然環(huán)境與人文文化構成了獨特的色彩風格，它是藏族人民對大自然、對人類、對宗教的理解和直觀的表征，因此，藏民對色彩的好惡與崇拜與其他民族不盡相同。在藏地，藏族傳統(tǒng)服裝有五色：白、藍、紅、黃、綠，關于這五色彩藏民有其不同的情感和理解。白色，它代表著守護藏族這片雪域高原的使者，是吉利和祥瑞的象征，也是藏民心中最崇敬的顏色；藍色，它代表著藍天和湖泊，是藏民內心深處最渴望的顏色；紅色則被看作是戰(zhàn)斗和力量的象征；黃色是大地之母的象征，也代表著宗教的神秘與敬畏；綠色是大草原的顏色，寓意生機和活力，代表著藏民頑強的生命力。五色相配可調制出桔黃、紫黃、粟色、翠綠等九種分支色，這些色彩的相互搭配又可調制出三十二種及一百五十多種小分支色，配色種類無邊無際。這就組成了藏族傳統(tǒng)服飾的圖案配色系。雖然這些顏色的搭配是多變的，但是有些特定的服裝的圖案是有固定色彩的，它們有著權力和權威的象征作用，是不可以隨意更改顏色的。如龍紋它的固定顏色是黃色，因為它是權力的象征是貴族階級的代表?！安匕藢殹笔欠鸾谭?，在分別繪制這八個物件時有它獨特的佛教顏色，形成一種莊嚴高雅的氣質感度。

藏族傳傳統(tǒng)服裝的圖案色彩亮麗，純度很高，由于在藏族地區(qū)特殊的自然環(huán)境下明快艷麗的色彩，能夠讓人精神振奮，給人以強建而愉快的感覺。藏民尤其喜歡使用對比色“紅”與“綠”；“白”與“黑”；“赤”與“藍”；“黃”與“紫”，形成獨特而富有民族個性的色彩風格，是藏族人民審美文化的重要表征。藏族傳統(tǒng)服裝圖案的色彩搭配有三個特點：一是排列有序，形成有節(jié)奏和韻律的形式美，許多牧區(qū)的藏民們常用藍、綠、紫、青、橙、黃、紅等組成的五彩色帶來裝飾服裝，這些色條紋的拼合中色彩錯綜重復，從而呈現(xiàn)出變化豐富的韻律美。二是服裝色彩豐富，主色調突出。三是色彩強烈對比，高度和諧。

結論

藏服圖案設計造型獨特，宗教氛圍濃厚，色彩鮮亮，是藏族人民在長期的實踐中根據大自然的各種啟示，編織出了成千上萬、巧奪天工的圖案。有的是獨具匠心地精良設計，有的是隨意大膽地創(chuàng)新和夸張，不僅成為一種特殊的審美對象，并且具有一定的象征意義，承載著藏族人民的對生活的美好愿景和精神追求。藏族傳統(tǒng)服裝圖案的構成在形式上講究增減有序，依次排列，在色彩上講究主色調突出，輔色調點綴，不同的服裝區(qū)域選擇不同的圖案，圖案的不同選取的色調也不同，形成獨具一格的藝術風格和神秘的文化氣息。因此，通過研究藏族傳統(tǒng)服飾圖案的藝術特征，為中國現(xiàn)代設計風格提供元素，有助于形成中國設計的多元化結構，使設計更具感染力，擴大國際影響力，從而鞏固民族文化。