傳統(tǒng)服裝

面結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)服裝最顯著的結(jié)構(gòu)特征，古老的平面直線剪裁讓傳統(tǒng)服裝形成了衣身與衣袖連成一片、肩袖線保持平直的形態(tài)結(jié)構(gòu)。在中華民族傳統(tǒng)服裝發(fā)展歷程中，也都始終強(qiáng)調(diào)遵循這種“十字型、整一性、平面體”的結(jié)構(gòu)特征?！八神恕钡倪B袖結(jié)構(gòu)蘊(yùn)涵著古典服裝的端莊含蓄之美，也讓服裝在穿著時(shí)更加寬松舒適，但其氣韻和造型與現(xiàn)代社會(huì)的著裝環(huán)境及需求存在一定的差距。對(duì)肩袖線進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以改變傳統(tǒng)連袖的氣韻風(fēng)格，較好地提高服裝穿著的合身性與美觀性?，F(xiàn)有的對(duì)袖型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)大多集中于袖長(zhǎng)

臺(tái)都在擠壓著傳統(tǒng)服裝零售的生存空間；全天營(yíng)業(yè)的網(wǎng)店，熱鬧非常的直播間都借助了互聯(lián)網(wǎng)打破了與客戶在時(shí)間上以及空間上的限制；但是傳統(tǒng)服裝零售仍舊是服裝產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，各種各樣網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售形式的沖擊，既使傳統(tǒng)服裝零售業(yè)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也為其帶來(lái)了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇。1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代服裝銷(xiāo)售的發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)服裝零售在網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展下，遇到了靈活、快速、高覆蓋的互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)者，在研究探討如何創(chuàng)新發(fā)展之前，應(yīng)分別分析兩者的現(xiàn)狀特點(diǎn)，才能有依據(jù)的分析發(fā)展方向，從而達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短，有

201）1 傳統(tǒng)服裝零售業(yè)的現(xiàn)狀隨著新零售浪潮的來(lái)臨，傳統(tǒng)服裝零售業(yè)的生存模式也隨之改變。傳統(tǒng)服裝零售業(yè)主要是指在線下實(shí)體店銷(xiāo)售的服裝店，一般以個(gè)體經(jīng)營(yíng)、加盟、專(zhuān)營(yíng)店、批發(fā)零售等形式存在[1]。傳統(tǒng)服裝零售業(yè)有著很大的優(yōu)勢(shì)，比如消費(fèi)者可以直接接觸到所需要購(gòu)買(mǎi)的商品；在消費(fèi)過(guò)程可以直接感知服務(wù)體驗(yàn)；同時(shí)商品的質(zhì)量可以得到保證；在購(gòu)買(mǎi)完商品后，商家會(huì)提供良好的售后服務(wù)。但隨著新浪潮的沖擊，它的弊端也逐漸顯示出來(lái)：企業(yè)有著高昂的租金和庫(kù)存成本；營(yíng)銷(xiāo)策略不夠靈活多

究新媒體時(shí)代傳統(tǒng)服裝企業(yè)管理方式的變革。概述傳統(tǒng)服裝企業(yè)對(duì)新媒體的應(yīng)用，從提升產(chǎn)品信息對(duì)稱性、提升市場(chǎng)定位準(zhǔn)確性、降低信息傳遞成本、加強(qiáng)實(shí)體銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)布局、加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)人才的引入等角度，為新媒體時(shí)代傳統(tǒng)服裝企業(yè)管理方式變革提供策略，期望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者帶來(lái)一定的參考作用。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體，對(duì)信息的傳遞更不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更迭的背景下，逐漸發(fā)展成為了大眾生活中不可或缺的一部分，深刻影響了大眾獲取信息的方式，也影響了各行各業(yè)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

代課題。1 傳統(tǒng)服裝工藝課程現(xiàn)狀目前,大多數(shù)高?！爸惺椒b工藝”課程定位為服裝設(shè)計(jì)與工程及服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方向的專(zhuān)業(yè)特色選修課,學(xué)生掌握了一定的服裝結(jié)構(gòu)與服裝工藝基礎(chǔ)之上,采用10—15人的小班制教學(xué)。教師隊(duì)伍主要為高校從事傳統(tǒng)服裝研究的教師、地方技藝傳承人、傳統(tǒng)服裝企業(yè)的技師三類(lèi)人群構(gòu)成。教學(xué)內(nèi)容以中國(guó)傳統(tǒng)服裝發(fā)展歷程為導(dǎo)入,展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的款式構(gòu)成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及縫制工藝的方法,重點(diǎn)內(nèi)容以具有傳統(tǒng)服裝特色的女裝旗袍工藝為載體,圍繞鑲(色)、滾(邊)、嵌

生們身著中國(guó)傳統(tǒng)服裝演奏樂(lè)器或朗誦中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品。在名為“品古韻、誦經(jīng)典、致青春”的文化節(jié)上，這些中國(guó)青少年不僅更加了解傳統(tǒng)文化，還從中受到啟發(fā)。學(xué)生們穿著漢服、唐裝、宋朝官服、馬褂、旗袍、中山裝，還有少數(shù)民族服裝，上課、進(jìn)行體育鍛煉、去食堂吃午飯或參加各種文藝活動(dòng)。一名學(xué)生表示，她在歷史課上已學(xué)到很多有關(guān)傳統(tǒng)服裝、服飾的知識(shí)，但親自穿上能讓自己更深層地體驗(yàn)中國(guó)的悠久歷史?，F(xiàn)場(chǎng)組織演出甚至上課的老師們也都身著傳統(tǒng)服裝，他們希望利用文化節(jié)讓學(xué)生們感受中國(guó)傳

人物設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)服裝能夠促進(jìn)學(xué)生全方位地掌握與動(dòng)漫造型相關(guān)的知識(shí)。（一）案例背景2020 年11 月，筆者上了一堂以“為虛擬主播設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)服裝”為主題的課。在課前，筆者通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的形式給學(xué)生布置了預(yù)習(xí)任務(wù)。在課堂上，筆者介紹了不同動(dòng)漫人物的服裝造型，以更好地將民族文化融入“為虛擬主播設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)服裝”這一課中。學(xué)生只有對(duì)民族文化有了深入了解，才能夠更好地為每一位虛擬主播都設(shè)計(jì)出合適的民族傳統(tǒng)服裝。在課后，筆者又布置了相關(guān)的作業(yè)，以便讓學(xué)生更好地進(jìn)行反思

再制造服裝和傳統(tǒng)服裝，并將其分別以wr和wn的批發(fā)價(jià)售賣(mài)給零售商，由面料加工至成衣過(guò)程的碳排放量為em。零售商最終以pr和pn的價(jià)格銷(xiāo)售再制造服裝和傳統(tǒng)服裝?；厥丈特?fù)責(zé)從消費(fèi)者處以f的價(jià)格回收廢舊服裝。碳交易下供應(yīng)商和制造商作為生產(chǎn)型企業(yè)，政府分配給其一定的免費(fèi)碳配額，生產(chǎn)單位面料和單位服裝的免費(fèi)碳配額分別為δs和δm。按照行業(yè)基準(zhǔn)法的碳配額分配方式，k和μ分別表示紡織行業(yè)及服裝行業(yè)的基準(zhǔn)碳排放強(qiáng)度系數(shù)，則δs=kes和δm=μem。企業(yè)碳排放權(quán)不足或剩余

針織服裝等。傳統(tǒng)服裝指的是中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，如旗袍、中式服裝、漢服等，以下把這些服類(lèi)簡(jiǎn)稱為中國(guó)的傳統(tǒng)服裝。工藝教學(xué)中也跟此類(lèi)服裝教學(xué)有關(guān)。服裝工藝教學(xué)在服裝教學(xué)中起著承上啟下的作用，是服裝成形的關(guān)鍵教學(xué)，是從服裝設(shè)計(jì)到服裝樣版、最后到服裝工藝的重要步驟。因此，服裝工藝教學(xué)在各服裝院校課程設(shè)置中也經(jīng)常被定位在核心課程的位置，讓學(xué)生掌握制作工藝技能，對(duì)各類(lèi)服裝都能夠熟悉制作工藝流程，并且能掌握服裝設(shè)計(jì)圖，合理轉(zhuǎn)換從樣板到樣衣的過(guò)程，這是服裝工藝教學(xué)重點(diǎn)要解決的問(wèn)

時(shí)尚元素 ?傳統(tǒng)服裝 ?中國(guó)風(fēng) ?服裝設(shè)計(jì)芻議1.中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)理念在國(guó)際進(jìn)程持續(xù)加快的趨勢(shì)下，我國(guó)與其他國(guó)家產(chǎn)生十分頻繁的文化交流，在這一環(huán)境中，要想搶占國(guó)際服裝市場(chǎng)，應(yīng)密切聯(lián)系國(guó)家化視角，確保設(shè)計(jì)服裝整體風(fēng)格與人們審美需要相符。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)有機(jī)整合一部分傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代時(shí)尚元素，進(jìn)一步吸引更多人高度關(guān)注我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)。另外，關(guān)鍵是突出現(xiàn)代特點(diǎn)的設(shè)計(jì)服裝思想，在具體實(shí)際中，可以客觀反映現(xiàn)代人精神世界，并按照真實(shí)情況，在服裝方面適當(dāng)表現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。

文/李沖在傳統(tǒng)服裝制造業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)之間，縫覓搭了一座橋。作為20世紀(jì)80年代嫁娶必備“四大件”之一的縫紉機(jī)如今早已淡出大眾的日常生活，“改頭換面”逐漸隱匿在服裝制造廠當(dāng)中，成為傳統(tǒng)服裝制造行業(yè)必不可少的生產(chǎn)工具?；ヂ?lián)網(wǎng)的到來(lái)，為以縫紉機(jī)為代表的傳統(tǒng)服裝制造開(kāi)辟了新的發(fā)展發(fā)向。數(shù)據(jù)分析、物聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，使得傳統(tǒng)服裝制造企業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)靠攏成為必然，而上?？p覓物聯(lián)科技有限公司（以下簡(jiǎn)稱“縫覓”）便是其中“第一批數(shù)字化的布道者”?！败浻病苯Y(jié)合的優(yōu)勢(shì)在傳統(tǒng)服裝制造業(yè)和

作需要使畬族傳統(tǒng)服裝普遍偏短且堅(jiān)固耐磨。由于畬族大部分傳統(tǒng)技藝都是手口相傳，因此畬族傳統(tǒng)服飾特征的相關(guān)文字描述只能從一些古籍資料、神話傳說(shuō)的描述中去探索。由此可見(jiàn)，畬族傳統(tǒng)服飾承載了大量的畬族服飾文化信息，具有較高的研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)服裝已經(jīng)不能完全符合現(xiàn)代人的審美，而且現(xiàn)代的年輕人很少有人繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾制作，因此對(duì)于畬族傳統(tǒng)服飾的保護(hù)應(yīng)以復(fù)原和創(chuàng)新設(shè)計(jì)為主。1 文獻(xiàn)記載中的畬族傳統(tǒng)鳳凰裝畬族傳統(tǒng)頭飾的相關(guān)記載中，《汀州府志》引“舊志”說(shuō)

發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)服裝應(yīng)把握數(shù)字技術(shù)發(fā)展的契機(jī)，突破以往的時(shí)空限制。以數(shù)字化的方式對(duì)廣式旗袍進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)并進(jìn)行創(chuàng)新性傳承發(fā)展，引導(dǎo)人們對(duì)廣式旗袍的全新認(rèn)知，帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。使廣式旗袍與時(shí)代共生，展現(xiàn)出不同于以往的新面貌，煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)。1 目前服裝領(lǐng)域當(dāng)中數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的現(xiàn)狀在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代下，服裝依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向人們展示了其獨(dú)有的韻味，數(shù)字技術(shù)使群眾更加直觀地感受到服裝的藝術(shù)之美。在這種趨勢(shì)之下，數(shù)字化技術(shù)迅猛地滲透到服飾的各個(gè)技術(shù)層面當(dāng)中，促使在傳

物性格特點(diǎn)。傳統(tǒng)服裝在中國(guó)動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，無(wú)疑也會(huì)給人物及整部動(dòng)畫(huà)帶去更多表現(xiàn)力及美感，讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)走出國(guó)門(mén)、走向世界。1 傳統(tǒng)服裝在中國(guó)動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中，人物是主要構(gòu)成內(nèi)容，人物的塑造離不開(kāi)表情的設(shè)計(jì)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，服飾設(shè)計(jì)是必不可少的。服裝設(shè)計(jì)對(duì)于豐富人物形象有著至關(guān)重要的作用和影響，有利于觀眾了解時(shí)代背景，更快速、深入地了解動(dòng)畫(huà)主題思想及藝術(shù)特色[2-3]。傳統(tǒng)服裝于中國(guó)動(dòng)畫(huà)服裝設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的審美特征自然非比尋常。1.1

該專(zhuān)業(yè)中民族傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)應(yīng)用在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)里，能夠提高服裝整體品質(zhì)，增加個(gè)性?；诖耍疚闹饕治隽嗣褡?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的高職教學(xué)實(shí)踐研究，予以參考。關(guān)鍵詞：民族;傳統(tǒng)服裝;教學(xué)實(shí)踐前言：隨著國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)對(duì)于服裝專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員需求量的上漲，同時(shí)也促進(jìn)了高職院校中民族傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的改革。在一定程度上服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以分為多個(gè)方面;一是現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)，二是民族傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)。民族傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)在當(dāng)前高職院校中是受到教師和學(xué)生所關(guān)鍵的服裝設(shè)計(jì)方向，因?yàn)槊褡宓募仁鞘澜绲?/div>

啟迪·中 2020年1期2020-09-10

個(gè)全國(guó)性的“傳統(tǒng)服裝日”？近日有網(wǎng)友在文化和旅游部官網(wǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題，對(duì)此文旅部給出的答復(fù)是：設(shè)立“傳統(tǒng)服裝日”需國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，文旅部將在以后的工作中聽(tīng)取業(yè)界呼聲，加強(qiáng)研究論證，形成社會(huì)共識(shí)后積極推進(jìn)。傳統(tǒng)服裝之美有目共睹，但傳統(tǒng)服裝之于現(xiàn)代生活，確實(shí)也有諸多不便之處，所謂“時(shí)裝”的誕生，就是為了迎合“美與便利”相結(jié)合的時(shí)代消費(fèi)潮流而生，在日常生活當(dāng)中，穿著常見(jiàn)的職業(yè)服裝、休閑服裝、禮服，早已成為人們的習(xí)慣。公眾對(duì)傳統(tǒng)服裝的欣賞或喜愛(ài)，與主流的著裝觀念并不相

。一、刺繡對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的影響1.刺繡對(duì)傳統(tǒng)服裝款式的影響傳統(tǒng)服裝的款式受到面料的影響和類(lèi)型的影響，在款式方面的設(shè)計(jì)創(chuàng)新容易受到許多限制。因此刺繡裝飾主要表現(xiàn)為二維效果，應(yīng)用平面及強(qiáng)潤(rùn)裝飾為主。常見(jiàn)的刺繡裝飾手段主要由鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡這五種工藝。這五種刺繡工藝具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和靈活性，它可以使得傳統(tǒng)上造型簡(jiǎn)單的服裝也能夠因?yàn)榇汤C工藝和元素的加入而變得造型豐富，款式多樣，這也使得服裝上的藝術(shù)審美價(jià)值得到大幅提升。[1]刺繡對(duì)于傳統(tǒng)服裝來(lái)說(shuō)非常重要，主要表現(xiàn)

從原來(lái)只生產(chǎn)傳統(tǒng)服裝的單一生產(chǎn)模式改進(jìn)為同時(shí)生產(chǎn)傳統(tǒng)服裝和再制造服裝的并行生產(chǎn)模式，企業(yè)生產(chǎn)和銷(xiāo)售再制造服裝能夠?qū)ζ髽I(yè)起到一定的廣告宣傳效應(yīng)，并且有利于企業(yè)的長(zhǎng)久效益。由于該企業(yè)資金雄厚，生產(chǎn)設(shè)備先進(jìn)，生產(chǎn)出的再制造服裝和用新材料生產(chǎn)出來(lái)的傳統(tǒng)服裝沒(méi)有任何質(zhì)量差異，并且消費(fèi)者完全信任該企業(yè)。再制造服裝銷(xiāo)售初期，消費(fèi)者對(duì)再制造服裝的接受度比較低，所以服裝制造商采用差異化定價(jià)策略來(lái)推廣再制造服裝，推廣模式如圖1所示。圖1 再制造服裝的推廣模式Fig.1 The

否傾向穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝？請(qǐng)說(shuō)明理由（不少于兩點(diǎn)）。Language StudySentence for writingthat引導(dǎo)定語(yǔ)從句There is no accurate definition of what counts as Han Fu since each Han-dominated dynasty had its own style,but the outfits are characterized by loose,flowing rob

新。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服裝;圖式;服裝設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有很多，比如說(shuō)，中國(guó)的書(shū)法、餃子、中秋月餅等等都可以被稱為傳統(tǒng)元素。這些元素被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，一眼就可以看出很濃的中國(guó)味。中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)人自己的服飾，作為中國(guó)國(guó)粹和中國(guó)服飾的代表而受到歡迎，其中在漢服中，漢服有商周服飾，秦朝服飾，漢代服飾，魏晉南北朝，隋唐五代服飾，宋代服飾，明代服飾等，它們各有特色，充分揭示了不同朝代，不同環(huán)境，人們對(duì)生活和美的渴望。服飾是人類(lèi)生活和人類(lèi)文明的兩個(gè)重要部分，它

否傾向穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝？請(qǐng)說(shuō)明理由（不少于兩點(diǎn)）。Language StudySentence for writingthat引導(dǎo)定語(yǔ)從句There is no accurate definition of what counts as Han Fu since each Han-dominated dynasty had its own style， but the outfits are characterized by loose， flowing r

。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服裝；旗袍；女性傳統(tǒng)文化是中華上下五千年沉淀下來(lái)的財(cái)富，是我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的巨大源泉，需要我們認(rèn)真地加以研究?，F(xiàn)代是各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師都運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，服裝也不例外，甚至服裝與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合更是精于其他設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。旗袍是中華民族的傳統(tǒng)服裝，旗袍這一套服裝可以從她的廓形、扣子、滾邊、領(lǐng)子、制作工藝等研究其中的價(jià)值加以利用在與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，傳承傳統(tǒng)的服飾以及工藝。旗袍的廓形是其精髓之處，著衣者能夠完美呈現(xiàn)出女性婀娜多姿的

，中國(guó)為何向傳統(tǒng)服裝敞開(kāi)大門(mén)　身著一襲由刺繡圖案裝飾的古代飄逸長(zhǎng)袍，在熙熙攘攘的北京地鐵走過(guò)的造型設(shè)計(jì)師蕭航（音），就像來(lái)自時(shí)光穿梭機(jī)，吸引著好奇而疑惑的目光。盡管隨著經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，中國(guó)人追隨西方時(shí)尚。但如今越來(lái)越多年輕人正像蕭這樣在著裝上把視線投向古代。某種程度上，漢服復(fù)興與北京正弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以提升愛(ài)國(guó)主義和國(guó)家認(rèn)同感有關(guān)。正如影視和漫畫(huà)在西方催生大量角色扮演粉絲一樣，中國(guó)的古代題材影視劇正助推本土觀眾對(duì)傳統(tǒng)服裝的興趣激增。例如，近期一部宋朝題材電視劇剛

重視，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的喜愛(ài)也不斷升溫。青少年層面以前主要使用“漢服”一詞，現(xiàn)在正靜悄悄地改為“華服”這一新稱呼，體現(xiàn)了當(dāng)今年輕人的自覺(jué)和大局觀。服裝與文化關(guān)系的重要性，從“華”字就能體現(xiàn)。中國(guó)自古稱為“華夏”。有一種解釋認(rèn)為，“華夏”中的“華”字就是指美觀的衣服，以區(qū)別周邊民族的獸皮和文身?！吨芤住酚涊d“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。即“上衣下裳”對(duì)應(yīng)“天乾地坤”。中國(guó)歷史上，服裝不僅是文明的象征，還是禮儀制度的具體展現(xiàn)。在近代外來(lái)文化影響下

。在我國(guó)古代傳統(tǒng)服裝中，尤其是皇室的服裝設(shè)計(jì)中就經(jīng)常會(huì)使用龍、鳳圖案來(lái)代表其尊貴的身份以及至高無(wú)上的權(quán)力，另外還有代表著富貴的牡丹等。每種傳統(tǒng)的圖案都代表著人們對(duì)于美好生活的向往，同時(shí)也包含了對(duì)長(zhǎng)壽與子女的美好期待。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)圖案元素做到有效地把握，并且對(duì)其所蘊(yùn)含的道理及意義進(jìn)行深入挖掘，從而使其與服裝設(shè)計(jì)做到有效整合。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅可以傳遞出人們對(duì)于美好生活的追求，同時(shí)也能夠充分彰顯中華民族的文化特色。在具

對(duì)紅領(lǐng)集團(tuán)由傳統(tǒng)服裝制造業(yè)向平臺(tái)生態(tài)企業(yè)酷特智能轉(zhuǎn)型升級(jí)后的盈利路徑進(jìn)行分析。一、紅領(lǐng)集團(tuán)及其傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程改革開(kāi)放之初,由于我國(guó)生產(chǎn)成本、勞動(dòng)力成本與西方國(guó)家相比,存在巨大優(yōu)勢(shì),生產(chǎn)方市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)小,大批外貿(mào)加工企業(yè)應(yīng)勢(shì)而起。然而,外貿(mào)加工企業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),極低的產(chǎn)品附加值導(dǎo)致產(chǎn)品利潤(rùn)空間小,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)地位。近年來(lái),伴隨著勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的成本上漲,行業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大,流通環(huán)節(jié)費(fèi)用增加,該類(lèi)企業(yè)發(fā)展速度顯著減緩,部分企業(yè)呈現(xiàn)利潤(rùn)率下降甚至

以前漢族人的傳統(tǒng)服裝。它已經(jīng)存在大約3000年了。它在不同的朝代更迭間發(fā)生了巨大的變化。然而，它的一些主要特征仍然存在。One of these characteristics is the collar （領(lǐng)子）. There are two parts that overlap （交疊） on the front. They are called“jiao ling” （crossing collar， 交領(lǐng)）. The order of the tw

成部分。我國(guó)傳統(tǒng)服裝文化具體包括有著裝方式、服裝式樣以及與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化對(duì)于當(dāng)前我國(guó)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著重要的意義。對(duì)此，急需有關(guān)業(yè)內(nèi)同仁做好傳統(tǒng)服飾文化的研究，以更好地為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義做出貢獻(xiàn)。一、研究?jī)?nèi)容在具體傳統(tǒng)服裝技術(shù)研究中，其結(jié)構(gòu)內(nèi)容包括有：第一，裁剪分析。在該項(xiàng)工作當(dāng)中，將以藏品事物的測(cè)繪數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行細(xì)致的分析工作。其主要內(nèi)容，即是對(duì)造型要素的構(gòu)成方式、結(jié)構(gòu)要求、規(guī)格設(shè)定、操作要點(diǎn)以及材料方面的限制進(jìn)行總

影響看，其對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展有著重要影響，無(wú)論是篩選、應(yīng)用設(shè)計(jì)材料，還是相關(guān)圖案元素等應(yīng)用等等。實(shí)際上，都是文化內(nèi)涵的生動(dòng)傳遞。傳統(tǒng)服裝是一種精神記憶，更是傳遞和承載大眾文化的重要載體。1 傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值特點(diǎn)分析在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其中所使用的服飾材料、圖案元素，乃至具體的設(shè)計(jì)風(fēng)格等等，本質(zhì)上看，都是相關(guān)文化內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋與表達(dá)。服裝是大眾生活中極為重要的元素形式，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程，正是與大眾生活形成深度融入的過(guò)程，從某種程度上看，傳

下，探索中國(guó)傳統(tǒng)服裝出口發(fā)展新模式，是提升服裝企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的題中應(yīng)有之意，直接關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與“兩個(gè)一百年”建設(shè)進(jìn)程的突進(jìn)?！娟P(guān)鍵詞】“一帶一路”；區(qū)域貿(mào)易協(xié)定；傳統(tǒng)服裝；出口貿(mào)易作為我國(guó)重要戰(zhàn)略，我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略深入推進(jìn)，同時(shí)區(qū)域貿(mào)易協(xié)定對(duì)于我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。在我國(guó)出口經(jīng)濟(jì)體系中，中國(guó)傳統(tǒng)服裝出口占據(jù)著十分重要的地位。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，探討中國(guó)傳統(tǒng)服裝出口的發(fā)展方向，具有重要的戰(zhàn)略意義與產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義。

著那些精妙的傳統(tǒng)服裝文化，被扭曲變形，甚至徹底淹沒(méi)嗎？”黃帝：中國(guó)衣裳的首席設(shè)計(jì)師講到衣裳的起源，李任飛說(shuō)：“中國(guó)衣裳的首席設(shè)計(jì)者，當(dāng)推黃帝。上下裝在今天看來(lái)稀松平常，但祖先把服裝定型為上衣下裳，卻是一個(gè)偉大的創(chuàng)意。在《周易系辭下》中有一句話：黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！崩钊物w解釋?zhuān)仙泶┮拢律泶┤?，首先是為了方便生活。黃帝時(shí)期的氣候比現(xiàn)在熱，下身穿裙便于散熱；而先民以農(nóng)耕為主，如果穿褲子，泥土容易粘在褲腳上，穿裙子，泥土就沾在小腿上，便于清洗

著那些精妙的傳統(tǒng)服裝文化，被扭曲變形，甚至徹底淹沒(méi)嗎？”為什么古人把紫色尊為貴色，黃色是怎么上位成為皇家御用色；武則天和服裝有過(guò)哪些故事；大唐服裝如何引領(lǐng)中國(guó)服裝文化的一時(shí)風(fēng)尚；趙匡胤是“黃袍加身”，為什么不是“龍袍加身”；霓裳羽衣到底有沒(méi)有羽毛……從2月20日起，李任飛在央視《百家講壇》開(kāi)講《中國(guó)衣裳》，為觀眾揭示中華傳統(tǒng)服裝的文化內(nèi)涵和歷史變遷，相關(guān)書(shū)籍也將由中國(guó)青年出版社出版。日前，這位愛(ài)穿著中式衣服給學(xué)生上課的李任飛，接受了記者獨(dú)家專(zhuān)訪。黃帝：中國(guó)

要〕針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝在舞臺(tái)上表現(xiàn)形式的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從我國(guó)傳統(tǒng)的漢服、唐服等服裝特點(diǎn)出發(fā)，采用分層討論的方法，分析了我國(guó)傳統(tǒng)服裝在實(shí)景舞臺(tái)、影視舞臺(tái)和生活舞臺(tái)中的具體表現(xiàn)，通過(guò)這些分析可以得知傳統(tǒng)服裝在舞臺(tái)上的表現(xiàn)形式多樣性和綜合性。〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)服裝 舞臺(tái)表達(dá) 繼承與發(fā)展傳統(tǒng)服裝是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，主要是為了紀(jì)念過(guò)去，也是傳承文化，同時(shí)也包含藝術(shù)的成分。傳統(tǒng)服飾在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)成為一種文化，也是一種傳承，已經(jīng)被越來(lái)越多的人接受。比如結(jié)婚儀式上

靈慰藉。2.傳統(tǒng)服裝的逆襲與再生伴隨現(xiàn)代茶文化而生的“茶人服”正是應(yīng)時(shí)而出的衍生品。就服裝而言，近代中國(guó)服裝由自成一體的平面形態(tài)轉(zhuǎn)向被國(guó)際時(shí)尚所同化的立體形態(tài)[1]，這在一定程度上反映著傳統(tǒng)服飾話語(yǔ)權(quán)的喪失過(guò)程，而“茶人服”的出現(xiàn)似乎是對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)“西風(fēng)東漸”和“全面西化”的一種逆反。但從服飾文化現(xiàn)象和時(shí)尚流變的規(guī)律來(lái)看，“茶人服”這類(lèi)新中裝的出現(xiàn)實(shí)際是流行時(shí)尚呈螺旋式上升規(guī)律的又一次印證，是東方風(fēng)格通過(guò)茶文化這一媒介重新回歸東方民族生活方式的必然顯現(xiàn)

爭(zhēng)。同樣地，傳統(tǒng)服裝企業(yè)也面臨著以淘寶、天貓為代表的互聯(lián)網(wǎng)服裝銷(xiāo)售平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)體與電商之間存在微妙的關(guān)系，是競(jìng)爭(zhēng)還是融合？前幾年，傳統(tǒng)服裝企業(yè)家為是否“觸網(wǎng)”輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這幾年，他們?cè)跒槿绾巍坝|網(wǎng)”寢食難安。對(duì)于耕耘實(shí)體數(shù)十載的傳統(tǒng)服裝品牌企業(yè)家而言，電商的玩法和運(yùn)營(yíng)的策略讓人眼花繚亂。盡管如此，消費(fèi)行為的變化倒逼著傳統(tǒng)服裝品牌加速行動(dòng)?？傊?，傳統(tǒng)服裝企業(yè)與電商之間的“愛(ài)恨情仇”仍未完結(jié)。事實(shí)上，電商快速發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)服裝企業(yè)的影響在逐漸擴(kuò)大，尤其是對(duì)女裝品

是中華民族的傳統(tǒng)服裝，也是各區(qū)域華人共同擁有并引以為自豪的服裝，又是深受世界人民喜愛(ài)的一種特色服裝。作者對(duì)旗袍的年代和經(jīng)典款式的追溯，以及改良后的款式進(jìn)行了描述，從而表明旗袍這一具有古典文化風(fēng)采的國(guó)粹在花團(tuán)錦簇的時(shí)裝之中，反而超凡脫俗、出神入化，具有一種獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服裝；旗袍；經(jīng)典；改良中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）18-0126-02人類(lèi)從茹毛飲血的原始時(shí)代，以獸皮、樹(shù)葉護(hù)身就不僅僅是為了御寒，更

來(lái)談及哈尼族傳統(tǒng)服裝工藝的傳承和創(chuàng)新，希望為保護(hù)本民族的服飾文化做出微薄之力。一、哈尼族傳統(tǒng)服裝工藝傳承和創(chuàng)新的意義哈尼族是一個(gè)有著幾千年歷史的古老民族，在長(zhǎng)期的民族遷徙和民族融合中形成了獨(dú)特的文化。哈尼族服裝工藝是哈尼族文化的重要構(gòu)成部分，因其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和審美價(jià)值讓世人熱衷于阿卡文化的研究。哈尼族傳統(tǒng)服裝工藝，不論是在繡、染、織方面，都表現(xiàn)了哈尼族人民特定的文化內(nèi)涵和生活審美情趣，在中華民族服飾文明中占有重要的研究地位和探索價(jià)值。現(xiàn)在，強(qiáng)勢(shì)文化漢文化

彭麗媛將中國(guó)傳統(tǒng)服裝更是演繹的淋漓盡致，時(shí)尚界中的中國(guó)風(fēng)潮大行其道，隨著這股風(fēng)潮，既存的服裝企業(yè)相繼開(kāi)發(fā)了同類(lèi)服裝產(chǎn)品和高級(jí)定制，一些以電子商務(wù)為主要營(yíng)銷(xiāo)渠道的廠商也迅速的抓住這股風(fēng)潮，旗下蘊(yùn)含強(qiáng)烈中國(guó)風(fēng)韻的服裝產(chǎn)品如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。眾所周知，如果穿著完全意義上的傳統(tǒng)服裝行走于街頭，無(wú)疑會(huì)吸引大眾的目光，但也總會(huì)給人以不倫不類(lèi)的感覺(jué)，那么怎么去中和這種矛盾點(diǎn)呢？解決辦法也就是我們經(jīng)常會(huì)提到的傳承與創(chuàng)新，“傳承”的含義不難理解，那么如何創(chuàng)新？這是中國(guó)的服

裝制服將中國(guó)傳統(tǒng)服裝旗袍和現(xiàn)代元素“混搭”在一起?，F(xiàn)代制服為藏青色，搭配紅色條紋絲巾。東航制服在“融入傳統(tǒng)服裝元素”方面深受好評(píng)。韓亞航空以0.01分的微弱差距屈居第二。韓亞的空乘制服出自韓國(guó)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師陳泰玉之手，靈感來(lái)自韓國(guó)傳統(tǒng)服裝彩緞韓服。排名第三的是澳大利亞最大平價(jià)航空公司維珍航空。此外，中國(guó)國(guó)際航空、中國(guó)南方航空、韓國(guó)大韓航空、韓國(guó)濟(jì)州航空等入圍前十。天巡網(wǎng)方面評(píng)價(jià)說(shuō)，調(diào)查顯示，亞太地區(qū)游客喜歡將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合的空乘制服?！? （趙