王操 王睿琪

【摘 要】為了探究古風(fēng)音樂發(fā)展的動力機(jī)制，本文對古風(fēng)音樂的主要類型和組成要素進(jìn)行了梳理，對古風(fēng)音樂產(chǎn)生的時代背景和古風(fēng)音樂發(fā)展的社會環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)分析，認(rèn)為古風(fēng)音樂產(chǎn)生與發(fā)展的根本動力來自古風(fēng)音樂的特色與功能定位正好滿足了古風(fēng)音樂愛好者的情感和精神需求，古風(fēng)音樂愛好者在自覺傳承中華傳統(tǒng)音樂文化的同時，也存在內(nèi)容虛擬架空、版權(quán)意識淡薄、誤讀傳統(tǒng)歷史文化等問題。

【關(guān)鍵詞】古風(fēng);古風(fēng)圈;古風(fēng)文化;古風(fēng)音樂

中圖分類號：J639文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0047-03

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂是互聯(lián)網(wǎng)上流行的一種新興音樂文化形式，百度百科對古風(fēng)音樂的特點(diǎn)概括如下：古風(fēng)音樂是21世紀(jì)新出現(xiàn)的一種音樂風(fēng)格，注重旋律的優(yōu)美，多采用民族樂器來演奏，歌詞講求古典雅致、措辭整齊。區(qū)別于搖滾等流行樂的金屬質(zhì)感，以及古典音樂的歷史厚重感，古風(fēng)音樂自有其獨(dú)特飄逸的中國式美感，常在音樂中夾雜念白，讓人仿佛回到了小說中描寫的古風(fēng)場景。

當(dāng)前，古風(fēng)音樂的創(chuàng)作以自發(fā)組織和業(yè)余創(chuàng)作為主，發(fā)展還很不成熟，學(xué)界對古風(fēng)音樂的研究也很少，主要表現(xiàn)在對古風(fēng)音樂的概念和價值探討、特征分析、文化解讀和傳播研究四個方面[1]?，F(xiàn)有的研究對古風(fēng)音樂的基本概念、發(fā)展現(xiàn)狀、主要特征和文化功能進(jìn)行了跟蹤和初步探析，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。本文試圖對古風(fēng)音樂的產(chǎn)生和發(fā)展歷程進(jìn)行分析，以期準(zhǔn)確把握古風(fēng)音樂的發(fā)展機(jī)制和主要問題，為古風(fēng)音樂的進(jìn)一步發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、古風(fēng)音樂的主要類型

對于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上存在的古風(fēng)音樂作品種類，可以按不同的角度進(jìn)行分類，按表演形式可以分為歌曲和器樂曲;按創(chuàng)作類型可以分為原創(chuàng)類和翻唱/翻錄類音樂。圖1是按照表演形式和創(chuàng)作類型進(jìn)行綜合分類的古風(fēng)音樂分類樹狀圖。

古風(fēng)音樂發(fā)展的早期形式主要是古典武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲配樂，即古風(fēng)器樂曲，后來隨著人們對古風(fēng)器樂曲進(jìn)行填詞的風(fēng)潮興起，古風(fēng)歌曲便誕生了，因此古風(fēng)音樂作品發(fā)展的現(xiàn)狀是大量的古風(fēng)器樂曲與數(shù)量更龐大的古風(fēng)歌曲并存于互聯(lián)網(wǎng)上。無論是古風(fēng)歌曲還是古風(fēng)器樂曲，都有原創(chuàng)和翻唱、翻錄之別。

按照當(dāng)前古風(fēng)圈①比較統(tǒng)一的說法，古風(fēng)音樂構(gòu)成的基本要素主要包括詞、曲、樂器、意境、層次、專業(yè)性等，一是歌詞追求古典雅致、措辭整齊;二是曲譜追求民族五聲調(diào)式的中國式美感;三是演奏或伴奏多采用中國民族樂器;四是意境追求古典、雅致、唯美、恬靜、飄逸的古風(fēng)場景;五是層次力求高于大眾流行音樂文化——區(qū)別于現(xiàn)代流行音樂;六是回避古典文學(xué)和古典音樂的專業(yè)性苛求——區(qū)別于古典文學(xué)和音樂的歷史厚重感。

二、古風(fēng)音樂產(chǎn)生的時代背景探究

改革開放以來，我國大眾音樂從政治口號式歌曲、樣板戲歌曲和稱頌領(lǐng)袖歌曲的紅歌時代過渡到反思“文革”傷痛的傷痕音樂、港臺流行音樂、西洋音樂和西北風(fēng)音樂并存的時代，這一過程體現(xiàn)了我國大眾對音樂文化訴求的三個因素，一是對“文革”的反思;二是對西洋音樂的好奇;三是對中華大河文化源流的認(rèn)同和回歸。隨著20世紀(jì)90年代中國風(fēng)音樂的興起，以及2000年開始古風(fēng)音樂的逐步形成，大眾流行音樂文化向傳統(tǒng)文化回歸的趨勢更加明顯（見圖2）。

具體來看，我國古風(fēng)音樂發(fā)端于為武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲中古體詩詞的配樂創(chuàng)作，這種創(chuàng)作需求隨著2000年后中國互聯(lián)網(wǎng)的普及逐漸發(fā)展成一種明顯的創(chuàng)作潮流。按照古風(fēng)圈青年網(wǎng)民較一致的看法，古風(fēng)音樂最早的音樂活動出現(xiàn)于分貝網(wǎng)（www.Fenbei.com，成立于2003年6月18日，現(xiàn)已關(guān)閉服務(wù)）的古風(fēng)填詞版塊和仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇（bbs.pal-club.com.cn）的填詞翻唱活動，古風(fēng)音樂發(fā)展的先驅(qū)和標(biāo)志是2007年“墨明棋妙”原創(chuàng)音樂團(tuán)隊的成立。但是，古風(fēng)音樂的快速發(fā)展是近幾年的事情。

從上述時代背景來看，古風(fēng)音樂誕生的誘因是武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲中古體詩詞創(chuàng)作的需求，而古風(fēng)音樂誕生的內(nèi)在動力來自古風(fēng)圈青年網(wǎng)民對我國傳統(tǒng)文化的審美需求。這是因?yàn)?，改革開放以來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年的愛好培養(yǎng)受到了越來越多的重視，文學(xué)素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)得到了較大的提升，使他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了較強(qiáng)的探求欲望和鑒賞需求。因此，古風(fēng)圈青年網(wǎng)民對傳統(tǒng)文化的虔誠和崇敬，以及對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的好奇心和求知欲，是古風(fēng)音樂誕生的根本原因。

三、古風(fēng)音樂發(fā)展的社會因素剖析

古風(fēng)音樂快速發(fā)展的時期大致是2010年以后，這一時期我國社會的大背景已經(jīng)進(jìn)入主流意識形態(tài)主導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)改革深水區(qū)。這一時期古風(fēng)圈青年人的社會生活基本狀況發(fā)生了深刻變化，主要表現(xiàn)在升學(xué)、就業(yè)、成家這三個階段的物質(zhì)生活和精神生活方面。我們再把2010年以后參與到古風(fēng)圈的青年網(wǎng)民分為80后、90后和00后三個群體，對這三個群體的社會生活基本狀況進(jìn)行考察和分析，發(fā)現(xiàn)這三個群體除了對我國傳統(tǒng)的歷史、文學(xué)、音樂等文化藝術(shù)有較強(qiáng)的興趣以外，都經(jīng)歷了較為嚴(yán)苛的升學(xué)選拔和超負(fù)荷功課學(xué)習(xí)過程，80后和90后還承受了較為沉重的就業(yè)和成家壓力。

（一）00后的社會生活處境剖析

在2010年至2018年期間，00后經(jīng)歷了小學(xué)、初中、高中三個求學(xué)階段。在小學(xué)階段，00后承受了很大的功課壓力，數(shù)學(xué)、英語和語文三門功課的各種競賽是壓在這個群體頭上的三座大山，其中奧數(shù)競賽堪稱三座大山之最。更何況他們不是為了興趣來參加這三門功課的競賽，而是為了獲獎證書來參賽，因?yàn)楦鞣N獲獎證書（尤其奧數(shù)競賽獲獎證書）是他們升初中時選擇學(xué)校的重要依據(jù)。由于競賽考試內(nèi)容的范圍和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校相應(yīng)年齡階段的教學(xué)大綱要求，所以00后群體為了應(yīng)對競賽考試，不得不常年參加各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“魔鬼訓(xùn)練”，其艱辛程度可想而知。在緊張的功課之余，如何快速消除疲勞、緩解壓力，甚至回避殘酷現(xiàn)實(shí)，是這一時期00后最現(xiàn)實(shí)的精神需求，而古風(fēng)音樂中唯美、夢幻的旋律正好可以讓他們高效消除疲勞和緩解壓力，古風(fēng)音樂中虛擬、架空的古風(fēng)場景甚至還能為他們提供暫時回避殘酷現(xiàn)實(shí)的溫馨幻境。由此可知，對于熱愛文學(xué)藝術(shù)和音樂的00后古風(fēng)圈少年，在緊張的功課學(xué)習(xí)之余，玩古風(fēng)游戲、欣賞古風(fēng)音樂和追捧古風(fēng)圈偶像自然是他們緩解壓力和消除疲勞的首選方式。

在初、高中階段，隨著年齡的增長和心智的成長，00后的智力和對知識的接受能力有了大幅度提高，因此相對于他們的學(xué)習(xí)能力來說功課的壓力減輕了很多。但此時，追捧古風(fēng)音樂已經(jīng)成為了00后的課余休閑生活的習(xí)慣，功課壓力的減輕使得他們反而有了更多的時間和精力追捧古風(fēng)音樂。因此，在初、高中階段，欣賞古風(fēng)音樂和追捧古風(fēng)圈偶像仍然是他們緩解壓力、消除疲勞的首選方式。

（二）80后、90后的社會生活處境剖析

在2010年至2018年期間，80后大致經(jīng)歷了就業(yè)和成家兩個階段;90后經(jīng)歷了接受高等教育、求職就業(yè)、婚戀成家三個階段。

在大學(xué)階段，90后經(jīng)過激烈的競爭，獲得了接受高等教育甚至攻讀碩士、博士研究生的機(jī)會。經(jīng)過高等教育階段的學(xué)習(xí)和成長，他們可以獲得相關(guān)專業(yè)技能，也可以大幅度提升個人綜合素質(zhì)。但是，這個年齡階段的高校學(xué)生也正處于激情澎湃時期，在文化和音樂藝術(shù)需求方面，他們希望獲取與他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)層次相匹配的文化和音樂，同時也希望展示自身的才華。這種要求總體來說高于社會上的通俗音樂文化層次，但離傳統(tǒng)的文學(xué)和音樂藝術(shù)專業(yè)要求又有一定的距離，既有古典詩詞韻律又具五聲民族旋律美感且不苛求于嚴(yán)格的專業(yè)水準(zhǔn)的古風(fēng)音樂正好符合這一要求，90后可以在古風(fēng)圈內(nèi)獲得精神享受，甚至設(shè)計個人的藝術(shù)夢想。

在就業(yè)和成家方面，就業(yè)困難和房價高昂是我國當(dāng)前社會的基本現(xiàn)狀，這一現(xiàn)狀使得90后大學(xué)畢業(yè)生難以找到合適的工作，即便是已經(jīng)處于就業(yè)狀態(tài)中的80后也面臨經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)的窘境，因?yàn)橘I房成家是他們生活中面臨的最大困難。在精神生活方面，雖然他們對互聯(lián)網(wǎng)駕輕就熟，且具備良好的文化和音樂藝術(shù)修養(yǎng)，處于網(wǎng)絡(luò)社會——尤其是古風(fēng)圈的中心地位，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們面臨初入社會的迷?；蜃灾鲃?chuàng)業(yè)的艱難，其話語權(quán)處于社會結(jié)構(gòu)的邊緣地帶，于是網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)圈和古風(fēng)音樂自然成為了他們享受生活、尋求理解和展示才華的圣地，這進(jìn)一步強(qiáng)化了他們在古風(fēng)音樂和古風(fēng)場景中尋找安慰和回避殘酷現(xiàn)實(shí)的休閑生活方式。

四、古風(fēng)音樂發(fā)展的動力機(jī)制分析

由此可知，古風(fēng)音樂迅速發(fā)展并形成新興的音樂文化潮流的動力機(jī)制在于古風(fēng)音樂文化正好契合了現(xiàn)代古風(fēng)圈青少年對傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)的審美需求。首先，古風(fēng)音樂作為一種消費(fèi)文化②，它必須符合消費(fèi)者的審美需求，古風(fēng)音樂的消費(fèi)者是傳統(tǒng)音樂文化的愛好者，因此古詩詞的韻律美和五聲民族調(diào)式的旋律美正好符合古風(fēng)圈青少年的文化消費(fèi)口味。其次，古風(fēng)音樂作為一種青年亞文化③，它必須符合古風(fēng)圈青少年不受主流文化約束的需求，古風(fēng)音樂“只述古典，不書當(dāng)代”的圈內(nèi)共識正好滿足了古風(fēng)圈青少年回避主流文化的要求。第三，古風(fēng)圈青少年在升學(xué)、安家、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)社會生活中面臨著諸多不如意境況，古風(fēng)音樂關(guān)于家國、江湖、愛情、俠義等虛擬架空的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)環(huán)境正好可以讓他們從現(xiàn)實(shí)中暫時抽離，穿越到遙遠(yuǎn)的往昔與浪漫的俠義世界之中，為他們提供回避殘酷現(xiàn)實(shí)的虛擬的避風(fēng)港，獲得心靈釋放與精神慰藉，這正好滿足了古風(fēng)圈青少年的情感需求。第四，年輕人有青春的苦悶更有青春的躁動和展示才華、能力的強(qiáng)烈欲望，在古風(fēng)音樂的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境中，寫詞、作曲、配器、演奏和演唱等眾多創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程可以在軟件平臺支撐下便捷高效地自由組合并在線整合，這正好為古風(fēng)圈青少年提供了展示文學(xué)和音樂藝術(shù)才華的圣地。第五，古風(fēng)音樂創(chuàng)作者多為非音樂文化藝術(shù)類專業(yè)的青少年，未經(jīng)歷過嚴(yán)格的古典文學(xué)和傳統(tǒng)民族音樂的專業(yè)訓(xùn)練，而古風(fēng)音樂的隨性、自娛、自賞特征以及專業(yè)要求方面的非嚴(yán)苛性正好降低了古風(fēng)音樂愛好者的“入行”門檻。

具體來看，按照古風(fēng)音樂發(fā)展的社會因素分析，可以基本勾勒出80后、90后和00后三個群體各自在古風(fēng)音樂發(fā)展過程中的基本貢獻(xiàn)和所處地位：80后是古風(fēng)圈的“前輩”和“大佬”，他們有“豐富的”古風(fēng)音樂欣賞和創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，主要為古風(fēng)音樂貢獻(xiàn)作品，處于古風(fēng)圈的引領(lǐng)者地位;90后是古風(fēng)圈的中堅力量，他們雖然不如80后有經(jīng)驗(yàn)，但他們數(shù)量龐大，激情澎湃，而且其中也不乏文學(xué)和音樂藝術(shù)修養(yǎng)方面的佼佼者，他們一方面為古風(fēng)音樂貢獻(xiàn)作品，另一方面還為古風(fēng)圈的組織協(xié)調(diào)貢獻(xiàn)力量，他們是古風(fēng)圈陣容的主力部隊;00后是古風(fēng)圈的追隨者，他們接受古風(fēng)音樂的時間短，資歷淺，知識和能力不足，鑒賞力和是非判斷能力欠缺，但他們熱情高且有初生牛犢不怕虎的闖勁，因此他們在欣賞古風(fēng)音樂作品的同時，常常滿懷崇敬地追捧古風(fēng)“大佬”，向“大佬”“低頭④”或“獻(xiàn)上膝蓋⑤”，他們構(gòu)成古風(fēng)偶像的龐大“粉絲”陣容。

五、古風(fēng)音樂發(fā)展的問題反思

當(dāng)前，古風(fēng)音樂作為我國大眾流行音樂中的一股清流，在自覺傳承傳統(tǒng)音樂文化的同時也存在一些問題。為了進(jìn)一步健康有序地發(fā)展古風(fēng)音樂，我們需要具體分析和關(guān)注。

首先是創(chuàng)作激情保護(hù)與作品質(zhì)量檢視把關(guān)的權(quán)衡問題。古風(fēng)音樂作者一般不愿意接受官方的太多約束，不希望自己的作品在官方設(shè)置的質(zhì)量檢視程序中被編輯和評審，因?yàn)樗麄儎?chuàng)作古風(fēng)音樂的目的不是為了發(fā)表或盈利，而是為了自娛和圈內(nèi)交流。所以設(shè)置編輯和質(zhì)量評審環(huán)節(jié)，會打擊他們的創(chuàng)作熱情。但是沒有適當(dāng)?shù)木庉嫼唾|(zhì)量評審議程，就無法保證作品質(zhì)量的穩(wěn)定。這里，可能需要具體分析作品的傳播途徑，如果只是在私密網(wǎng)絡(luò)或個人空間中交流，其不接受評審的理由有一定的正當(dāng)性。如果是在公共網(wǎng)絡(luò)空間中傳播，就應(yīng)該接受評審，如同在傳統(tǒng)媒體上發(fā)表文化藝術(shù)作品必須經(jīng)過規(guī)范合法的編輯和專家評審一樣。

其次是促進(jìn)作品傳播與版權(quán)保護(hù)的權(quán)衡問題。古風(fēng)音樂的創(chuàng)作往往是在隨性、業(yè)余的情境下完成的，也往往是在網(wǎng)絡(luò)上眾多愛好者的自由修改和演繹中傳播的，因此天生具有版權(quán)模糊性的特點(diǎn)，但也正是這種沒有版權(quán)約束的自由傳播，加快了古風(fēng)音樂的傳播速度和節(jié)奏。因此，既要利用網(wǎng)上制作、修改、傳播音樂作品的便捷性優(yōu)勢，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的積極作用，又要規(guī)避版權(quán)模糊、版權(quán)糾紛等諸種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端是古風(fēng)音樂進(jìn)一步發(fā)展需要具體權(quán)衡的問題。退一步講，即便作者和其他參與者放棄著作權(quán)，也還存在作品的責(zé)任歸屬問題。換言之，版權(quán)意識的淡化和模糊不清將使得通常意義的作者“文責(zé)自負(fù)”或作者與編輯“文責(zé)共負(fù)”無法落實(shí)。

第三是公益性義演與商業(yè)性演出的規(guī)范性問題?？疾旖陙砼e辦過的古風(fēng)音樂現(xiàn)場演唱會，既有公益性義演活動類，也有商業(yè)性演出的市場行為類，公益性義演的宗旨多為宣傳傳統(tǒng)民族音樂文化，而商業(yè)性演出的目的顯然是為了盈利，但均未形成規(guī)范的商業(yè)運(yùn)作模式，也超越了“圈內(nèi)興趣交流和拒絕市場運(yùn)作”的古風(fēng)音樂圈最初的功能定位。當(dāng)然，這里的規(guī)范性問題主要是作品的授權(quán)使用與責(zé)任邊界問題，這其實(shí)是版權(quán)問題的另一面。這一情況也說明古風(fēng)音樂作為一種大眾音樂文化，即消費(fèi)文化，其作品的商品屬性是本質(zhì)特征，無法回避著作權(quán)問題。

另外，還有作品的傳播渠道問題和文化發(fā)展引導(dǎo)問題。目前，古風(fēng)音樂的傳播渠道主要是互聯(lián)網(wǎng)，這在多渠道、多平臺文化傳播的今天顯得較為單一，難以快速進(jìn)入廣大公眾的音樂文化生活。目前的古風(fēng)音樂中多有哀怨消沉的作品，而受眾多為00后青少年，他們由于閱歷淺、辨別力和鑒賞力不足，既有可能受到作品中消極情緒的影響，也有可能從古風(fēng)音樂愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)音樂代表人物的盲目崇拜者，對這一現(xiàn)象的適當(dāng)引導(dǎo)應(yīng)該引起相關(guān)方面的重視。

注釋：

①指互聯(lián)網(wǎng)上存在的“古風(fēng)”愛好者群體，他們共同持有愛古崇古的價值傾向，內(nèi)容包括古風(fēng)音樂、古風(fēng)文學(xué)、古風(fēng)繪本、古風(fēng)服飾、古風(fēng)游戲等古風(fēng)文化。其中，古風(fēng)音樂最為突出。

②消費(fèi)文化即大眾文化，指人類在消費(fèi)領(lǐng)域所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的結(jié)晶，是消費(fèi)文明的內(nèi)在本質(zhì)。

③亞文化是相較于主流文化的概念，青年亞文化研究最早始于對犯罪青少年等亞文化群體的研究，后泛指青年非主流文化。本文中特指青年人借助互聯(lián)網(wǎng)對主流文化中刻板、強(qiáng)制的教化方法的吐槽、惡搞和調(diào)侃，以及Cosplay、街舞、快閃等亞文化實(shí)踐。

④網(wǎng)絡(luò)用語，表示尊敬的意思。

⑤網(wǎng)絡(luò)用語，表示崇拜的意思。

參考文獻(xiàn)：

[1]王操，王睿琪.古風(fēng)音樂發(fā)展與研究述評[J].文學(xué)教育，2018.11（上）： 112-114.